尊重個(gè)性的作文800字
個(gè)性是我們區(qū)分于普羅大眾的獨(dú)特標(biāo)志。尊重個(gè)性，彰顯個(gè)性，便是為了更好地成為自我，讓系統(tǒng)適應(yīng)個(gè)性。下面是小編提供的尊重個(gè)性的作文，歡迎大家參考閱讀!
尊重個(gè)性的作文800字1
山有沉穩(wěn)，水有靈動(dòng)，風(fēng)有無(wú)形，云有飄逸，事物都有個(gè)性，而人更應(yīng)該有個(gè)性。因?yàn)橹毖詣裰G的個(gè)性，魏征受太宗的器重;因?yàn)楦┮暀?quán)貴的個(gè)性，李白寧肯放鹿與青崖;因?yàn)楦呱搅魉膫€(gè)性，伯樂(lè)毀琴以示敬友?？梢?jiàn)，古之仁人志士均有自己的個(gè)性。擁有個(gè)性，不只是你區(qū)別于他人的符號(hào)，更是你的一種特質(zhì)。
個(gè)性是一個(gè)獨(dú)立的品格。它不趨同，不媚俗，它擁有挑戰(zhàn)的血型，叛逆的氣質(zhì)，奇異的風(fēng)采;它擁有自己獨(dú)特的思想，敏銳的視角，超凡的見(jiàn)識(shí)，無(wú)論得失，無(wú)論寵辱，它都波瀾不驚，一如既往。
個(gè)性是一種精神。有了它就有了自我尊嚴(yán)，有了生命價(jià)值;有了它就摧不跨，壓不倒，追求不泄，意志不衰。是雄鷹總是要高翔，是翠竹總要拔節(jié)，是種子總要破土，是金子總要發(fā)光。
個(gè)性是一種魄力。他以獨(dú)特的方式展示自己，奪人耳目，昭于示人。華山以險(xiǎn)，黃山以奇，引人流連;洞庭以涌，錢(qián)塘以潮，吸人駐足。牽掛天下寒士的杜甫，不可摧眉折腰的李白，俯首甘為孺子牛的魯迅，他們的個(gè)性魅力感人至深，成為民族的精神瑰寶。個(gè)性是光芒四射的鉆石，美麗而永恒。
個(gè)性是一種力量。它能使你從羈絆中自拔，從無(wú)奈中奮起，它能使你放飛思想，沖破籬笆，找到屬于自己的人生軌跡。個(gè)性是成功的潛動(dòng)力。
個(gè)性是一種財(cái)富。他不能被歲月帶走，不能因斗轉(zhuǎn)星移而磨損其棱角，不能因懸鐘暮鼓而剝蝕其光澤。個(gè)性也不能被潮流卷走。東施效顰，將會(huì)褻瀆個(gè)性;邯鄲學(xué)步，將會(huì)泯滅個(gè)性。個(gè)性更不能被名利誘走，不能因銅臭拍賣個(gè)性，不能因沽名而交易個(gè)性，不能因屈于強(qiáng)權(quán)而包裝個(gè)性。個(gè)性不可丟，不可辱。
個(gè)性既彰顯獨(dú)異又彼此映襯。月亮明媚皎潔，浮云輕閑飄逸，云的烘托彌補(bǔ)月亮的孤獨(dú)與冷清。烘云托月，才更有意境。因此，我們要尊重個(gè)性，世間萬(wàn)物方能氣象萬(wàn)千。
尊重個(gè)性的作文800字2
米蘭.昆德拉有言：“生命中不能承受的，便是不能成為自我。”此即謂我們只有尊重個(gè)性，彰顯自己獨(dú)特之處，才能更好地創(chuàng)造生命的價(jià)值。
個(gè)性是我們區(qū)分于普羅大眾的獨(dú)特標(biāo)志。因?yàn)樗拇嬖?，我們甘愿付出一切主?dòng)而有目的的活動(dòng)，讓自己免于永遠(yuǎn)活在“平均值”的標(biāo)準(zhǔn)之下。尊重個(gè)性，彰顯個(gè)性，便是為了更好地成為自我，讓系統(tǒng)適應(yīng)個(gè)性。
喬斯坦.賈德在《蘇菲的世界》中寫(xiě)：“我們生命中的意義必須由我們自己來(lái)創(chuàng)造”。這里他強(qiáng)調(diào)的主題便是“自我”，是有別于眾人的獨(dú)特的自己。存在的意義是要?jiǎng)?chuàng)造自己的生命，展現(xiàn)自己的個(gè)性。生命的意義在于讓社會(huì)的大環(huán)境做出局部調(diào)整，適應(yīng)自己的特性，而絕非消磨個(gè)性，迎合普世的平均標(biāo)準(zhǔn)。
我想，這便是為何伍爾夫堅(jiān)持人應(yīng)該活成“草原上隨風(fēng)起舞的韻律”，而非“插在花瓶中被觀賞的靜物”。靜物的美是千篇一律的，朝夕之間極易造成視覺(jué)的疲勞。與之相反，隨風(fēng)起舞的背后是一種掌握在自己手中的節(jié)奏。它與風(fēng)，與雨，與似錦的繁花在被動(dòng)的韻律中和諧相融，而不是在森林的喧嘩中僵化成一潭死水。
由此可見(jiàn)，個(gè)性的匱乏，實(shí)則是對(duì)生命的一種辜負(fù)。所謂個(gè)性，應(yīng)當(dāng)是我們?cè)谧铕囸I的年份里的陽(yáng)光與鹽，是支撐我們不向得如同同居一室的小日子投降的不竭動(dòng)力。
梭羅曾感嘆，“大多數(shù)人進(jìn)入墳?zāi)箷r(shí)他們的歌還沒(méi)有唱出來(lái)。”這便是缺乏個(gè)性，淪為平庸的悲戚。一如按平均值設(shè)計(jì)的駕駛艙會(huì)導(dǎo)致美國(guó)戰(zhàn)機(jī)的頻繁失誤，平均與與從眾并非明哲保身的不二法門(mén)，唯有尊重與彰顯個(gè)性，才能創(chuàng)造出獨(dú)特的生命價(jià)值，痖弦的“蓮花落”，洛爾迦的西班牙“歌”都是因?yàn)橛掠谧寱r(shí)代的大眾思潮適應(yīng)他們獨(dú)一無(wú)二的呼喚，才使他們跳動(dòng)的詩(shī)句抵抗住了時(shí)代的荒蕪，才讓他們攝取到了同時(shí)代詩(shī)人大口呼吸的給養(yǎng)。
生命的價(jià)值在于讓環(huán)境包容、適應(yīng)我們的個(gè)性，而絕非甘于平庸，泯然眾人，尊重個(gè)性，彰顯個(gè)性，不拘于社會(huì)的平均標(biāo)準(zhǔn)，我們才有可能成為那唯一能飛越喜馬拉雅的斑頭雁。
愿今天，愿未來(lái)，我們都能成為獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，唱出生命的歌。
尊重個(gè)性的作文800字3
北京奧組委主席劉淇近日談到20xx奧運(yùn)會(huì)時(shí)說(shuō)，服務(wù)工作要做到“尊重個(gè)性，注重細(xì)節(jié)，使大家真正感到賓至如歸”。筆者認(rèn)為，這句話也應(yīng)成為旅游服務(wù)業(yè)的一項(xiàng)規(guī)范要求。
如何理解“尊重個(gè)性，注重細(xì)節(jié)”?如何做到“尊重個(gè)性，注重細(xì)節(jié)”?
在旅游業(yè)的各項(xiàng)活動(dòng)中，參與者包括各色人等，有男有女，有老有少;有華人，有外國(guó)人;有好動(dòng)者，有好靜者;有倔強(qiáng)坦率的，有文雅平和的;有初來(lái)乍到的，有舊地重游的……如今我們社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到個(gè)性張揚(yáng)、細(xì)節(jié)決定成敗的階段，面對(duì)形形色色的游客，作為業(yè)者只有了解服務(wù)對(duì)象的“個(gè)性”，才能尊重“個(gè)性”，真正做好優(yōu)良服務(wù)。
面對(duì)“個(gè)性”各異的客人，服務(wù)人員可聽(tīng)言觀色，察微知著，有針對(duì)性地提供服務(wù)方式。如對(duì)急躁型的客人應(yīng)及時(shí)、迅速、講究效率地為其服務(wù);對(duì)抱怨型的客人應(yīng)以熱情體諒，盡量給予禮遇，避免與之爭(zhēng)辯;對(duì)理性型的客人注意不隨意打擾，在搞清客人需求后，提供高質(zhì)量的服務(wù)?？傊?，對(duì)客人的“個(gè)性”了解得越多，服務(wù)的針對(duì)性就越強(qiáng)，效果自然就越好。對(duì)“個(gè)性”的尊重就是對(duì)人的理解與尊重，才更能體現(xiàn)以人為本的高質(zhì)量服務(wù)。
古人云：“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土”。重視“細(xì)節(jié)”，方能成就大事。我的朋友講過(guò)一件事，至今記憶猶新。他去外地旅游時(shí)住過(guò)一家酒店，旅途結(jié)束后到家的第3天，朋友收到一個(gè)加急速遞郵件。打開(kāi)一看，是一支遺落在那家酒店的鋼筆和酒店的一封致歉信。信中說(shuō)，這是酒店工作的失誤，為給客人造成的不便表示歉意。
這個(gè)“細(xì)節(jié)”給朋友和我們都留下了深刻的印象，我們決定再去那里時(shí)，仍選擇住那家酒店。從表面看，旅途中我們不時(shí)看到服務(wù)人員在客人清點(diǎn)賬單時(shí)遞上一杯水，為在大廳休息的客人送上一塊毛巾，走過(guò)客人面前時(shí)放輕腳步，及時(shí)歸還客人遺忘物品等等，這些都是平凡而普通的小事情。然而，生活基本原則其實(shí)都包含在最普通的小事中。服務(wù)無(wú)小事，“天下之大作于細(xì)”。做好“瑣事”和“細(xì)節(jié)”，不僅會(huì)給企業(yè)帶來(lái)財(cái)源，也會(huì)給自己帶來(lái)結(jié)識(shí)朋友的機(jī)會(huì)。
比爾·蓋茨曾說(shuō)過(guò)：“事情不分大小，都應(yīng)使出全部精力，做得完美無(wú)缺，否則還不如不做”。我國(guó)的旅游服務(wù)工作如都能從“細(xì)節(jié)”入手，從“個(gè)性”起步，必將會(huì)邁上新臺(tái)階
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