如何寫出創(chuàng)造性的作文
作文是一個(gè)講究藝術(shù)性的創(chuàng)作，寫好作文對(duì)于小學(xué)生乃至中學(xué)生都有一定的幫助，所以培養(yǎng)學(xué)生的寫作方法尤為重要，下面是小編整理的如何寫出創(chuàng)造性的作文，歡迎大家參閱。
如何寫出創(chuàng)造性的作文
一、引進(jìn)生活之活水，提供創(chuàng)造之源泉
高中生寫作文首先遇到的就是“寫什么”的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生已習(xí)慣于“兩耳不聞窗外事，一心只讀應(yīng)試書”，因而忽略了生活這部無(wú)字書。生活才是文章的源頭活水，要把學(xué)生從“無(wú)米之炊”的困境中引出，就要引進(jìn)生活這一取之不盡的活水，引導(dǎo)他們觀察生活、感受生活，有所思、有所感，不斷積累生活素材。為此我開(kāi)展了兩樣活動(dòng)：“談天說(shuō)地”和“即興演講”。
每周二早讀課上，利用二十分鐘讓同學(xué)們“談天說(shuō)地”。前十分鐘是組內(nèi)交流，后十分鐘按順序上臺(tái)講讀自己的文章，進(jìn)行全班交流。文章在課前準(zhǔn)備好，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，從茫茫蒼穹到雞毛蒜皮，從國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)新聞到自己內(nèi)心的點(diǎn)滴感受，只要有真情實(shí)感，有創(chuàng)見(jiàn)都可以進(jìn)入“談天說(shuō)地”。如孫強(qiáng)同學(xué)的《WTO與中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》、《女權(quán)運(yùn)動(dòng)之我見(jiàn)》，孫超同學(xué)的《武俠小說(shuō)與騎士文學(xué)》、《2050年星際戰(zhàn)爭(zhēng)》都是“談天說(shuō)地”的精品。從題目就可知他們不再一味地沉溺于封閉的“讀書─應(yīng)試”環(huán)節(jié)之中，而是處于寫作主體的地位，思考社會(huì)，感悟人生。
每周一、三、五語(yǔ)文課前3到5分鐘是“即興演講”，欄目有“時(shí)事追蹤”，要求迅速及時(shí)地報(bào)道國(guó)內(nèi)外時(shí)事并對(duì)熱點(diǎn)事件進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。“今日說(shuō)‘法’”介紹新的學(xué)習(xí)方法、思維方法、寫作方法，給大家一些啟迪。“都市風(fēng)景線”以清新的筆調(diào)描繪身邊自然景物或進(jìn)行人物速寫……
這樣活動(dòng)一搞，學(xué)生就感覺(jué)到生活是如此繽紛絢麗，值得寫的東西太多了。從而促進(jìn)他們課外多觀察，積累素材，為作文輸入新鮮血液。
很多同學(xué)下筆前感到心中有千言萬(wàn)語(yǔ)，但一寫出來(lái)就語(yǔ)言干巴，想引用名言錦句，搜腸刮肚也想不出半句。為了豐富他們語(yǔ)言，我在每周二、四語(yǔ)文課前5分鐘安排“吟誦”活動(dòng)，即提供大量的名言錦句和典型事例讓學(xué)生死記硬背，增加語(yǔ)言儲(chǔ)備，收以了良好的效果。
創(chuàng)造不是憑空捏造，有了生活的積累和語(yǔ)言材料的積累，創(chuàng)造就有了源頭。
二、引進(jìn)創(chuàng)造性閱讀，啟發(fā)創(chuàng)造性思維
僅僅有生活素材和語(yǔ)言材料是不夠的，具備創(chuàng)造性思維才能寫出風(fēng)格獨(dú)特的文章來(lái)。靈感的火花怎樣才能激發(fā)出來(lái)呢?愛(ài)默生說(shuō)“把自己的生活當(dāng)作正文，把書籍當(dāng)作注解，以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書”。這給了我很大啟發(fā)：用創(chuàng)造性閱讀激發(fā)創(chuàng)造性思維和創(chuàng)作靈感!
由于讀者和作者同樣是生活的參與者和感悟者，高中生和作家相比，對(duì)生活的解讀畢竟膚淺，甚至幼稚，但只要出于真情，應(yīng)該說(shuō)兩者是相通的。
創(chuàng)造性閱讀是指學(xué)生在閱讀過(guò)程中和作者的某一見(jiàn)解，某一種情感發(fā)生共鳴，激發(fā)出靈感的火花，從而捕捉，加以生發(fā)，寫出有真情實(shí)感的文章來(lái);或者是借題發(fā)揮，就作品的內(nèi)容或形式的某一點(diǎn)加以發(fā)揮。教完《荷塘月色》后，我把朱自清的散文《匆匆》、《槳聲燈影里的秦淮河》，俞平伯的《槳聲燈影里的秦淮河》、周作人的《烏篷船》四篇散文打印給實(shí)驗(yàn)班學(xué)生自讀后自己命題寫作，老師只是對(duì)作者作了適當(dāng)介紹，結(jié)果學(xué)生寫出了文質(zhì)兼美的優(yōu)秀文章。如許陽(yáng)陽(yáng)同學(xué)在《生命的轍痕》里寫道：“這樣，平生我第一次看見(jiàn)了真正的夜，黑夜在不透明的視野中撕絮般無(wú)聲裂開(kāi)。……這場(chǎng)角斗充滿了恐懼與怨愁”;有的從作者的人品方面借題發(fā)揮，對(duì)朱自清和周作人的人品作了淋漓盡致的剖析比較。美文打動(dòng)了學(xué)生的心，開(kāi)啟了靈感的閘門。創(chuàng)造性閱讀激發(fā)了創(chuàng)造性思維。
學(xué)生的創(chuàng)造性思維要靠激發(fā)，經(jīng)常進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀訓(xùn)練有利于學(xué)生發(fā)散思維和想象能力的培養(yǎng)。如續(xù)寫訓(xùn)練：古斯巴達(dá)王國(guó)里智慧女神雅典娜降臨，她賜給小伙子們鐫有女神名子的寶劍，而只有斯巴達(dá)得到的是短劍。斯巴達(dá)的母親卻安慰斯巴達(dá)：“你向前進(jìn)一步，劍不就長(zhǎng)了!”……實(shí)驗(yàn)班同學(xué)的續(xù)寫就明顯好于普通班。如：朱磊同學(xué)選擇議論文體，從人類社會(huì)的進(jìn)化談起，進(jìn)而談及民族工業(yè)與關(guān)稅保護(hù)，得出“發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是成敗的關(guān)鍵”，寫得洋洋灑灑、嚴(yán)密犀利。荀慧娟同學(xué)則把神話故事續(xù)寫成一個(gè)生動(dòng)逼真，情節(jié)跌宕的神話小說(shuō)。……實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的作文顯得個(gè)性紛呈，辭彩煥發(fā)。他們的思維鮮活了，思維的角度、思維的方式都發(fā)生了深刻的變化。
三、引進(jìn)人文精神，進(jìn)行美的創(chuàng)造
科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，科學(xué)精神在膨脹，人文精神在漸漸失落。由于應(yīng)試作文的誤導(dǎo)，種種作文技法、作文輔導(dǎo)資料鋪天蓋地，作文教學(xué)走向了“技術(shù)主義”，形成了從文出發(fā)而不是從人出發(fā)的作文教學(xué)格局。因而學(xué)生作文充斥著“文字化妝”(林清玄語(yǔ))，很少顧及“精神的化妝”，更談不上對(duì)生命的關(guān)注與思考。文章浮躁、空洞，缺少靈性。
所以，中學(xué)生作文應(yīng)返樸歸真，回到“做人”的根本上來(lái)，即為做人而作文，以作文促做人。在作文活動(dòng)中始終啟發(fā)、調(diào)動(dòng)和維護(hù)學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性，把作文作為他們自覺(jué)目的，把作文過(guò)程升華為審美過(guò)程。通過(guò)讓學(xué)生把摹仿美和創(chuàng)造美結(jié)合，符號(hào)美和經(jīng)驗(yàn)美結(jié)合，從而把主體精神提升到一個(gè)更高的境界，在更高的層次上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。
為了讓學(xué)生的文章寫得有深度，有廣度，有人文氣息，有美感，我為他們借閱了大量的雜志，如《讀書》、《讀者》、《美文》等，讓他們?cè)趯W(xué)者、作家的精神世界中汲取濃濃的人文精神，養(yǎng)成反思和人文關(guān)懷的思維習(xí)慣。在那些至美的藝術(shù)世界中領(lǐng)略美的風(fēng)光、感悟美的真諦、醞釀創(chuàng)造美的沖動(dòng)。
張耀同學(xué)在日記里寫道：“讀完余秋雨在黑龍江邊的喟嘆，我仿佛看到了孔子在川上慨嘆‘逝者如斯夫’時(shí)無(wú)奈的表情，又仿佛看到了陳子昂感嘆‘前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者’時(shí)感傷的淚珠……，這些都讓我想起了海德格爾的一句話：‘人，詩(shī)意地棲于大地之上’……”我對(duì)這位同學(xué)說(shuō)：“再讀讀莊子，你會(huì)寫得更好。”果然，不久她拿出了她的一篇“美文”，雖然幼稚，但很真誠(chéng)。美的力量激起了這位同學(xué)創(chuàng)作的沖動(dòng)。
怎樣讓作文變得情趣盎然
一、抓住事物生動(dòng)的形象特征
任何事物都有其固有的生動(dòng)的形象特征，觀察時(shí)就要抓住這些特點(diǎn)，并形象的描述出來(lái)，讓人如臨其境，如見(jiàn)其物。寫植物，可以寫其形態(tài)、高矮、顏色、氣味等;寫動(dòng)物，可以寫其皮毛色澤、五官四肢以及鳴叫聲音等;寫靜態(tài)的物體，可以寫它的大小、長(zhǎng)短、顏色、質(zhì)地、輕重等。同時(shí)還要運(yùn)用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等各種感覺(jué)器官?gòu)牟煌膫?cè)面感知事物，抓住不同時(shí)間、不同空間下事物的不同情態(tài)，并選用準(zhǔn)確的詞句來(lái)表達(dá)。例如，同是紅色，但楓葉火紅、桃花粉紅、紅豆鮮紅、紅麻紫紅、海松黃紅，五種紅色，各不相同。寫作時(shí)就必須一一區(qū)別，不能一概而論。
二、介紹一些相關(guān)的科學(xué)知識(shí)
每一種事物都蘊(yùn)含有一定的科學(xué)知識(shí)，寫作時(shí)作一些相應(yīng)的介紹，可以讓讀者獲取一定的常識(shí)，更深的了解所寫的事物。例如寫植物，就可寫其萌芽、開(kāi)花、結(jié)果等生長(zhǎng)規(guī)律及種子的傳播、食用或藥用價(jià)值等;寫動(dòng)物，就應(yīng)介紹其生活習(xí)性及與人類的關(guān)系，或者仿生學(xué)上的作用等;寫靜態(tài)的物體，就可以介紹其功用、內(nèi)部構(gòu)造、藝術(shù)價(jià)值等。而這些相關(guān)的科學(xué)知識(shí)，可以源于深入細(xì)致的觀察了解，可以向字典或?qū)I(yè)書籍取“經(jīng)”，也可以求助于師長(zhǎng)或者互聯(lián)網(wǎng)。
三、通過(guò)聯(lián)想想象賦予其思想感情
一篇介紹事物的作文如果只寫出其生動(dòng)的形象和相關(guān)的知識(shí)，那事物還是“死”的。要想把事物寫“活”，還要通過(guò)豐富的聯(lián)系和想象，賦予其“人”一般的思想感情。寫植物，可以寫出其特有的精神品質(zhì)：如小草的堅(jiān)韌不撓、青松的凌霜傲雪、翠竹的虛心勁拔、梨花的純潔無(wú)瑕;寫動(dòng)物，可以寫它的特別可愛(ài)之處：如狗的勇敢忠誠(chéng)、豬的笨態(tài)可掬、免的機(jī)敏聰明、牛的忠厚老實(shí);寫靜態(tài)的物體，則可以寫出它特殊的來(lái)歷(如課文《羚羊木雕》)等。同時(shí)要借助各種修辭手法，運(yùn)用飽含情感的語(yǔ)句，把這些特殊的感情表達(dá)出來(lái)。
怎樣讓文章語(yǔ)言“活”起來(lái)
一、語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，求準(zhǔn)確性。
1986年，國(guó)外某報(bào)為一場(chǎng)足球賽組織了一次“最短的報(bào)道比賽”。各報(bào)記者蜂擁而至，都躍躍欲試地想奪頭獎(jiǎng)。評(píng)選結(jié)果，頭獎(jiǎng)被一篇只有三個(gè)字的報(bào)道奪走。這篇報(bào)道是：“──0：0。”它充分體現(xiàn)了語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔美。因?yàn)檫@兩個(gè)隊(duì)技術(shù)平平，最后又踢成平局，實(shí)在沒(méi)有什么可報(bào)道的。只有終場(chǎng)裁判員的笛聲，向人們宣告了比賽結(jié)果。作者正是捕捉了這個(gè)鏡頭，用了三個(gè)形象的字寫下了這篇報(bào)道，這真不愧是語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的佳作。要使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔就要在遣詞造句方面靈活多變，簡(jiǎn)潔有力，恰到好處。又如，千古傳誦的王安石的七律《泊船瓜洲》，據(jù)說(shuō)詩(shī)中“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，王安石在寫作時(shí)改了四次，先是寫成“到”，后改成“滿”，又改成“入”，最后定為“綠”。“到”、“滿”、“入”三字就詩(shī)句內(nèi)容來(lái)說(shuō)，已是不錯(cuò)了，但與“綠”字比較起來(lái)，畢竟還是抽象的，不能引起人們的聯(lián)想;而一個(gè)“綠”字，把春到江南，一片春意盎然、生機(jī)勃勃的景象生動(dòng)活潑、色彩鮮明地表現(xiàn)出來(lái)了，引起人們無(wú)限的遐想。一個(gè)簡(jiǎn)潔的“綠”字使文章意境更美，味道更足。
二、語(yǔ)言要得體，求規(guī)范性。
有個(gè)同學(xué)寫自己與母親去果園摘采荔枝，看到到處是掛著紅彤彤的荔枝果，母親禁不住發(fā)出了感慨：“多虧了黨的富民政策，多虧了科技興農(nóng)!‘三個(gè)代表’思想讓咱果農(nóng)走上了小康路。”試想，一個(gè)普普通通的農(nóng)村婦女在勞動(dòng)時(shí)，會(huì)說(shuō)出這樣的“心里話”嗎?顯然，這個(gè)學(xué)生的作文在語(yǔ)言的運(yùn)用上是不得體的。語(yǔ)言要得體，首先必須注意文體色彩。又如，有同學(xué)寫自己腿有殘疾的同桌：“他上肢拄著拐杖，艱難地移動(dòng)著下肢，終于爬上了山頂。”“上肢”、“下肢”是科技術(shù)語(yǔ)，用在說(shuō)明文中就得體，現(xiàn)在把它用到記敘文中，就顯得有點(diǎn)不倫不類了。語(yǔ)言要得體，其次要注意時(shí)代色彩。一個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言往往有著與其他時(shí)代不同的特色。比如，魯迅作品中的“伊”，在當(dāng)時(shí)是得體的，如果有同學(xué)現(xiàn)在還用“伊”代替“她”，那絕對(duì)是不得體。但讓古人開(kāi)口說(shuō)：“WTO”“拜拜”“帥呆了”就是不得體的，而讓現(xiàn)在的青少年人嘴里冒出“哇塞”“酷斃了”“美眉”等新潮“另類語(yǔ)言”，我們感覺(jué)不是失體。語(yǔ)言要得體，還注意環(huán)境色彩。一個(gè)人在不同的環(huán)境，其語(yǔ)言和情態(tài)都是不同的。比如有個(gè)學(xué)生寫父親出差，自己與母親到機(jī)場(chǎng)送行：“父親分別跟母親和我親切握手話別。父親的雙眼充滿了堅(jiān)毅的目光，他緊緊地握著母親的手說(shuō)：‘我一定會(huì)圓滿完成任務(wù)，勝利歸來(lái)。’”這哪像是親人話別，倒像宣誓。在主席臺(tái)上講話慷慨嚴(yán)肅，非正式場(chǎng)合講話隨便輕松，和人談判字斟句酌，與親人在一起溫柔調(diào)皮，如果我們寫作時(shí)不考慮這些環(huán)境因素，語(yǔ)言就會(huì)失體。
三、語(yǔ)言要連貫，求一致性。
文從字順，表意連貫是一項(xiàng)十分重要的語(yǔ)言能力。“連貫”是指表達(dá)的觀點(diǎn)、角度、風(fēng)格一致，讀起來(lái)自然順暢。比如，有同學(xué)文中寫到：“小明抓到床底下，偷偷躲了起來(lái)，使媽媽找了好久，終于把他找到。從床下拽了出來(lái)，送到幼兒園去了。”這一句從敘述角度講，敘述對(duì)象應(yīng)是小明，可是“終于把他找到”這又把敘述對(duì)象變成媽媽了，因而前后句意就不連貫了。如果把“終于把他找到”改為“但后來(lái)還是讓媽媽給找到了”，前后人稱就一致了。除了要注意敘述角度要一致外，還要注意內(nèi)容照應(yīng)的一致、情境的一致、句式的一致和順序的合理。又如，
四、語(yǔ)言要生動(dòng)，求形象性。
重視比喻、排比、對(duì)偶等修辭格的運(yùn)用，常常能使文章語(yǔ)言形象生動(dòng)、活潑，富有表現(xiàn)力。比如，“目送著小明漸漸遠(yuǎn)去的背影，我突然覺(jué)得他越來(lái)越高大起來(lái)。”一句巧用雙關(guān)，“高大”隱含著形象、品質(zhì)高大，耐人尋味，增添了文章的美感。有時(shí)在文章中適當(dāng)運(yùn)用一些口語(yǔ)和俗語(yǔ)，也能提高文章的感染力。又如，“‘人不可貌相，海水不可斗量。’別看我平時(shí)一本正經(jīng)，悶聲不響，其實(shí)當(dāng)沒(méi)有旁人時(shí)，我就‘原形畢露’，玩性大發(fā)。”句中妙用俗語(yǔ)“原形畢露”，增強(qiáng)了說(shuō)服力。有時(shí)在文章中適當(dāng)使用修飾語(yǔ)(即選用擬聲詞、摹狀詞、色彩詞、數(shù)量詞、形容詞)，讓畫面充滿立體感，也可使文章燁然生輝。前蘇聯(lián)作家陀思耶夫曾舉過(guò)一個(gè)例子，他說(shuō)：“有個(gè)小銀元落在地上”，這個(gè)句子顯得呆板，不形象，應(yīng)寫成“有個(gè)小銀元，從桌子上滾了下來(lái)，在地上丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)靥?rdquo;。你瞧，改后的句子靈活運(yùn)用了動(dòng)詞“滾”“跳”、擬聲詞“丁丁當(dāng)當(dāng)”，多么具有動(dòng)感，使讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)得到了調(diào)動(dòng)，印象更加深刻了。此外，在文中，如果能靈活運(yùn)用排比等句式，可使文句如行云流水，文勢(shì)跌宕起伏。比如，以“親情”為話題的作文，一學(xué)生這樣寫道：親情是一封家書，“相顧無(wú)言，惟有淚千行”;親情是一句問(wèn)候，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”;親情是一個(gè)眼神，“才下眉頭卻上心頭”。在該例中，小作者圍繞“親情”，一連引用了三句詩(shī)，文章因?yàn)樵?shī)的引用，意蘊(yùn)豐厚，很好地闡發(fā)了“親情”。
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