高中900字議論文范文4篇
摘要：人生如是，它宛若一首無(wú)謂的歌，高低不一，跌宕起伏。人生的旅途中也總會(huì)是布滿荊棘，沒(méi)有誰(shuí)能夠平步青云。而我，永遠(yuǎn)都要堅(jiān)強(qiáng)。除了自己，我不可能被任何事物所俘虜!
永不言棄!我的人生因你而精彩!它將因你而成為一道靚麗的風(fēng)景!
人生是一次艱苦的奮斗歷程，它像一場(chǎng)夢(mèng)卻醒不過(guò)來(lái)，困難時(shí)時(shí)擋住你的去路，甚至將你襲倒。但是，我想做的我，只是要永不言棄。另一個(gè)我在看著我，她問(wèn)我是否真的心力憔悴，如果她告訴我走下去，我會(huì)拼到生命的盡頭。走完這段風(fēng)雨歷程，我定會(huì)在無(wú)法預(yù)知的未來(lái)畫上驚嘆號(hào)。為了使我絕無(wú)僅有的生命能夠五彩斑斕，我選擇了永不言棄，自己的人生注定要因它而更加精彩。
當(dāng)初的我們正在為中考浴血奮戰(zhàn)，在這驕陽(yáng)似火的六月，我們也像太陽(yáng)一樣瘋狂，幾步之遙的中考?jí)旱梦掖贿^(guò)氣來(lái)。我曾不止一次地問(wèn)自己：“值不值得為它付出所有?”而得到的總是斬釘截鐵的回答：“當(dāng)然!”中考的緊張空氣吞噬了整個(gè)的我，我也將沐浴在它的陽(yáng)光中，接受它對(duì)自己的洗禮。
中考在即，學(xué)校的要求、家長(zhǎng)的期望充滿了我們的心。我們也在最后的日子里，在題海中奮力搏擊，漫天飛來(lái)的卷子等著我們“接招”。我們?cè)谝淮未蔚哪M考中逐漸成熟，盡管它給予我們的不僅僅是成功的喜悅。
又到了分發(fā)試卷的日子，同學(xué)們個(gè)個(gè)像霜打了的茄子，呆呆地坐在各自的座位上，一言不發(fā)。習(xí)慣了成功的我遭到了失敗的褻瀆和蹂躪，我傷心欲絕，撕心裂肺地從“高處不勝寒”處墜向無(wú)底深淵。我在黑暗的無(wú)邊深淵里瘋狂地吶喊，孤獨(dú)與無(wú)助張牙舞爪地向我示威，我感覺心在淌著鮮血。我的天空失去了顏色，留下的只是慘淡，星星都已銷聲匿跡。我?guī)缀跏チ松娴挠職?，想要用死亡?lái)逃避眼前這無(wú)比殘酷的現(xiàn)實(shí)，我已走投無(wú)路，到了窮山惡水的境地。我彷徨著，一顆心正瀕臨著破碎，將要被軟弱所征服。我不能自拔了，在絕望的泥潭里越陷越深，在黑暗里輪回，痛苦地掙扎。此刻，我的腦海里閃現(xiàn)了名人們?cè)?jīng)的萬(wàn)般苦楚。與他們相比，頓時(shí)相形見絀，自慚形穢。霎時(shí)間，我覺得自己飄飄欲仙了，上升著，快了，出了地平線，光明又重新?lián)肀?，我豁然開朗。誠(chéng)然，我自己應(yīng)是什么都不怕的，無(wú)論遇到什么，永不言棄才應(yīng)是我的本色。
人生如是，它宛若一首無(wú)謂的歌，高低不一，跌宕起伏。人生的旅途中也總會(huì)是布滿荊棘，沒(méi)有誰(shuí)能夠平步青云。而我，永遠(yuǎn)都要堅(jiān)強(qiáng)。除了自己，我不可能被任何事物所俘虜!
永不言棄!我的人生因你而精彩!它將因你而成為一道靚麗的風(fēng)景!
高中900字議論文范文篇二：一個(gè)城市可以不死
摘要：在空間和時(shí)間的軸上城市和人都被湮沒(méi)為一個(gè)質(zhì)點(diǎn)，但如笛卡爾所言“我思故我在”，若有了思想和靈魂，一座城市亦可以包含整個(gè)宇宙。而城市的靈魂，便是城市中的人。
有人愛山，有人愛水，我卻愛城。
同愛城的人中，有人愛都市，有人愛小鎮(zhèn)——這于我都是無(wú)所謂的。我愛的是一個(gè)城市的靈魂。
城市亦是可以被人格化的?？萍伎梢再x予一座城市以它所愿意的任何外表，正如人可以選擇任何他喜愛的衣裝。但這樣的城市是不真實(shí)的。我想到了帕斯卡爾。在空間和時(shí)間的軸上城市和人都被湮沒(méi)為一個(gè)質(zhì)點(diǎn)，但如笛卡爾所言“我思故我在”，若有了思想和靈魂，一座城市亦可以包含整個(gè)宇宙。而城市的靈魂，便是城市中的人。
忘了在哪里讀到這樣一句話：“我愛一個(gè)城市的程度，與這個(gè)城市的書店和歷史成正比。”我是極贊同的。高爾基之語(yǔ)曰“不閱讀的人沒(méi)有靈魂”，依然如雷一般敲打著我。排斥閱讀和思考，便如阿倫特所指出的，是將人置于自然屬性的壓力下，滿足于物質(zhì)消費(fèi)，成為生存必然性的奴隸。馬克思把勞動(dòng)看作人之所以為人的必要條件，而我以為閱讀和思考是人成為公民的必經(jīng)之路。
沒(méi)有公民，城如何稱為城?
而歷史則是公民氣質(zhì)的源泉。不是建筑的歷史，而是習(xí)慣的歷史。一個(gè)城市從他誕生的那一天起，便因?yàn)樗木用駛兌辛松?。居民的話語(yǔ)、故事，他們訂立的法，他們的為人處事構(gòu)成了城市的血液;到了現(xiàn)在，成了代代相傳之后的道德律例和價(jià)值判斷，體現(xiàn)出來(lái)的便是人的性格。如中國(guó)北方人的豪爽，南方人的細(xì)膩;又如巴黎的浪漫和激情、柏林的嚴(yán)謹(jǐn)，這是城的歷史性，一座城無(wú)法磨滅的印記。
寫到這兒，我突然意識(shí)到觸摸城市的提法是不夠恰當(dāng)?shù)?。觸摸是物質(zhì)上的。在橫店或者好萊塢，你能夠觸摸到這個(gè)世界上的任何一座城市。但那城是死的。城市的血液、生命和靈魂，是被摩天大樓、汽車和飛機(jī)忽略為質(zhì)點(diǎn)的人。我愛我的家鄉(xiāng)，因此我感受到他：他的呼吸和脈搏，與我的是一樣的。
四川的地震如此強(qiáng)烈，幾乎毀了汶川城。但汶川的人還在，他們只是暫時(shí)的離開。只要他們還選擇成為公民，選擇繼續(xù)書寫汶川的歷史，這座城市的生命就還在。一個(gè)人放棄了閱讀思考才會(huì)死去，一座城忘記了歷史才會(huì)是滅亡，汶川還沒(méi)有死。
高中900字議論文范文篇三：遠(yuǎn)近焦距
摘要：亂石堆里小孩一心讀書，因?yàn)樗麄儜阎鴮?duì)都市繁華的向往，城市里的小孩卻想回歸心靈的湖畔，找尋生命本初的質(zhì)樸、清貧。對(duì)于自己擁有的東西，物質(zhì)的，親情的;天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到擁有的美好，珍貴;卻自認(rèn)為生活太忙，無(wú)趣。只有跳出來(lái)，才會(huì)明白生命中美好。
人生路上，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，我們要隨時(shí)調(diào)好恰當(dāng)焦距，以最好角度游目騁懷，行走大地。
禪宗有句話“眼肉有塵三界窄，心中無(wú)事一床寬。”一個(gè)人眼界開闊與否決定了他的人生價(jià)值觀、世界觀、態(tài)度。而眼界開闊又由你看事物的距離決定。
生活中，我們常常為許多事煩惱，這只是因?yàn)槟銓?duì)生活還有太多執(zhí)著，癡迷。“用力看，就是盲。”當(dāng)你站到一定高度時(shí)，眼前那一切就如“蝸角名利”般渺小：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，你還會(huì)不開心嗎?
“眾里尋他千百度，驀首回首，那人卻在燈火闌珊處。”學(xué)習(xí)也有三個(gè)境界：“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是水。”當(dāng)你太拘泥于課篇時(shí)，反而不能真切體會(huì)，死抓每個(gè)詞理解時(shí)，又如何能看清文章脈絡(luò)，走向、把握深義?經(jīng)歷這個(gè)苦苦跋涉階段，你的思路會(huì)走向開闊;這時(shí)需要你跳出思維桎梏，用博大眼界統(tǒng)領(lǐng)全書，宏觀把握。你才能“識(shí)得廬山真面目。”
亂石堆里小孩一心讀書，因?yàn)樗麄儜阎鴮?duì)都市繁華的向往，城市里的小孩卻想回歸心靈的湖畔，找尋生命本初的質(zhì)樸、清貧。對(duì)于自己擁有的東西，物質(zhì)的，親情的;天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到擁有的美好，珍貴;卻自認(rèn)為生活太忙，無(wú)趣。只有跳出來(lái)，才會(huì)明白生命中美好。
清醒總附麗于距離，美感也就出現(xiàn)。“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，“蓮可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”啟示我們不僅要跳出苦難，樂(lè)觀地面對(duì)一切，更要超脫美好，感恩地面對(duì)你擁有的一切。春爭(zhēng)迷人，走近它卻害羞消失;海水蔚藍(lán)，親撫一泉，它只是純凈無(wú)色。
李叔同一代才俊，本可錦衣玉食，卻散盡家才，剃發(fā)歸佛門。很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道?？雌萍t塵，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，終成一代宗師。
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。走在自己生命路上，有時(shí)很難看清自己是否走了彎路。不妨跳出來(lái)，調(diào)準(zhǔn)焦距，才能照出最好生活。
高中900字議論文范文篇四：“精神的三間小屋
摘要：古有言：三思而后行，充分地思考，才有掃清行進(jìn)之中的障礙，龐涓未經(jīng)深思，輕信孫臏所設(shè)之計(jì)，才有了“龐涓死于此樹之下”的遺憾，可馬懿未經(jīng)熟慮，輕信孔明空城之計(jì)，才有了擁有重兵而致大敗的千古遺恨。
畢淑敏在《精神的三間小屋》中說(shuō)：精神有三間小屋。第一間，盛放我們的愛和恨;第二間，盛放我們的事業(yè);第三間，盛放我們自己。
在我們的心中也有三間小屋。
第一間，盛放我們的苦難。南太平洋的小島幼龜，只有經(jīng)老鷹不斷地啄食，在競(jìng)爭(zhēng)中得以生存。而沒(méi)有絲毫苦難意識(shí)的龜群，終將成為雄鷹的腹中之食。沒(méi)有經(jīng)過(guò)流水沖蝕的卵石，不會(huì)發(fā)出奪目的光彩;沒(méi)有經(jīng)過(guò)風(fēng)雨洗禮的樹木，不會(huì)在風(fēng)雨中愈益蒼翠;沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難洗禮的人類，不會(huì)在自然面前更加挺拔。
蘇軾一生顛沛流離，多次遭貶，但他的心中總是將苦難承載。“烏臺(tái)詩(shī)案”后被貶黃州的蘇東坡，依舊樂(lè)觀地迎接苦難，在給友人李常的信中寫“雖遭貶于此，遇事者有尊主澤民者，則為之錄”。這才是一代偉人文豪的處世之學(xué)，將苦難放在心底，微笑面對(duì)生活。
第二間，盛放我們的思想。接受錯(cuò)誤信息的幼龜，沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的思考，就爭(zhēng)先恐后地涌向海灘，等待他們的，將是滅頂之災(zāi)。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，進(jìn)過(guò)思考，再作出決定，才是智者。法國(guó)作家帕斯卡爾在他的《人是一根會(huì)思想的蘆葦》中說(shuō)：“人是自然界最脆弱的一根蘆葦，但是，人是一根會(huì)思想的蘆葦”。
古有言：三思而后行，充分地思考，才有掃清行進(jìn)之中的障礙，龐涓未經(jīng)深思，輕信孫臏所設(shè)之計(jì)，才有了“龐涓死于此樹之下”的遺憾，可馬懿未經(jīng)熟慮，輕信孔明空城之計(jì)，才有了擁有重兵而致大敗的千古遺恨。而正因?yàn)橛辛硕啻嗡伎迹矣诜穸ㄇ叭?，才有了給阿基米德一個(gè)杠桿，他可以撬起整個(gè)地球的佳話，才有了給卡文迪許一桿巨稱，他可以稱出地球質(zhì)量的傳奇。
第三間，盛放我們自己。即使是年幼的龜，也可以在危難時(shí)刻縮回去，重新審視世界，作為有成熟心智的人類，更應(yīng)擺正自己的位置，即使有苦有難，也可以進(jìn)過(guò)思考，找尋出路。堅(jiān)信，我是自己的主宰，雖然失望，但不絕望。
晉朝時(shí)代黑暗，朝廷腐敗，都自有“竹林七賢”在一片亂世之中吟唱自己的生命價(jià)值觀。于是有了嵇康的竹林打鐵，廣陵絕唱，有了阮籍的“時(shí)無(wú)英雄遂使豎子成名”的高呼，有了劉伶抱桿欄而舞，把盞而歌的吟唱。
這精神的三間小屋，需要能夠承受苦難的心靈作柱，能夠遇事三思的大腦作梁，最后以自己為墻，建成窗明幾凈，陽(yáng)光四溢的三所小屋!