悲觀與樂觀議論文
你以什么樣的目光看世界，世界就以什么樣的目光看待你，悲觀與樂觀，你選擇什么樣的心態(tài)，就會擁有什么樣的風景。以下是學習啦小編為大家整理的關于悲觀與樂觀議論文，給大家作為參考，歡迎閱讀!
悲觀與樂觀議論文篇1
果戈里請著名詩人茹科夫斯基聆聽自己的新作，茹科夫斯基卻因有午睡的習慣而在中途睡著了，待他醒來，果戈里說是自己的作品無聊而使茹科夫斯基困倦，并把自己的劇本投入火中。其實未必是果戈里的作品太無聊，在這里，果戈里不過做到了寬容。學會寬容，學會諒解。
“海納百川，有容乃大”，大海正是因為寬容了無數(shù)的小溪，才有了驚濤拍岸的雄渾壯闊;“萬紫千紅總是春”，春天正是由于涵蓋了嬌艷百花，綠樹青草，才有了姹紫嫣紅，楊柳堆煙。有一顆博大的心，一個寬闊的胸懷，我們才能更好的發(fā)展。中華文化源遠流長，正是由于能夠吸收各種文化的優(yōu)秀元素，中華文化才能夠延續(xù)至今，生生不息。世界萬物皆是如此，沒有誰能夠脫離于社會而獨立存在。因此，在為人處事，待人接物方面，我們要學會寬容。
藺相如寬容了廉頗，終成一段千古流傳的佳話;齊桓公寬容了管仲，成就了齊國五霸之主的大業(yè);燭之武寬容了鄭王曾經(jīng)的輕視，勇退秦軍，保鄭國以周全。我們可以看到，寬容的力量多么強大。相反，倘若周瑜能包容諸葛亮的多才，也許就不會英年早逝，三分天下必會更加精彩，也許歷史就會因此而改寫。寬容與否，是截然不同的兩個結(jié)果。寬容的重要性，由此凸顯。
而在現(xiàn)代化社會中，卻常常存在著不寬容。公共場合，經(jīng)常有人為互相踩了腳大聲爭吵;公交車前，大家爭先恐后，你擁我擠;一點雞毛蒜皮的小事，人們也要戴上放大鏡看，是事態(tài)嚴重化。其實，真的有那么多的事值得我們計較嗎?當然不是。俗話說“退一步海闊天空”，凡事，只要我們放平心態(tài)，設身處地為別人想一想，也許就會好很多。
學會寬容，寬容那些無關緊要的細枝末節(jié);學會寬容，寬容那些不小心中的無意冒犯;學會寬容，寬容生活中種種的不愉快。寬容是一種美德，更是一種力量，一種溫暖人心的力量。是冬日里的一束光，干涸中的一絲雨，炎熱中的一縷風。學會寬容，寬容他人，就是寬待自己。
悲觀與樂觀議論文篇2
高山畢竟留寸土，故能高聳入云;大海終須納細流，故能浩瀚無邊。
縱觀上下五千年，凡能成大事者，無不具寬廣胸懷。齊桓公不及一箭之仇，重用管仲，終成霸業(yè);劉玄德三顧茅廬得賢才，如魚得水，三分天下有其一;韓琦宴上，容人之過，部署效忠。由此可見，有忍，其乃有濟;有容，德乃大。故古之君子也，其責己也重以周，其代人也輕以約。古人如此，吾輩豈不同焉?
漢朝劉向曰：“心如大地者明，行如繩墨者章。”妙哉妙哉，“心如大地”乃心胸寬廣如地，“行如繩墨”乃辦事嚴守規(guī)范。水能載舟，亦能覆舟。寬以待人，則眾人之水可載舟;反之，則眾人之水可覆舟。大千世界，蕓蕓眾生。吾輩泛泛，終日奔波往返于學堂之中，雖稍識書一二，但星星之火終難以燎原，需以“寬容”之焰使之烈燃，以鑄有用之才。“社會乃少者成才之火爐”，吾輩須以寬容之心，投身于社會這一火爐之中，多給對方一份寬容，多給世界一份愛。雖非人人能成正果，但較之遇事劍拔弩張，與人爭名奪利，則千百里也。
“容一時風平浪靜，退一步海闊天空”亦為中國百千年來流傳下來亙古不變的至理名言，眾教育者與其日誦千遍“信念常出于忠厚，疑心閉起于偏私”之流，不若當面作表率，寬容他人。此人以實際告知，遠勝日夜絮叨，謂之“挾寬容之心于生活”教者易，學者歡，不亦樂乎?
余常聞有父母教其子女遇事不可吃虧，任寬容于腦后，為利是可，吾不禁啞然失笑，悲矣!其誤以為此舉能使子女的諸多好處，卻不知其子女若如此，日久之后，必成一氣量狹小之人。自當教其寬容，任其對榮辱得失泰然處之，對別人過失付之一笑，豈不善哉。
寬容度量何來?一言，心底無私，光明磊落。人若無私，“量”亦似海納百川，山留寸土。而今吾輩，必挾一寬容之心，處事社會。此之善哉!
悲觀與樂觀議論文篇3
一樣的人生，異樣的心態(tài)，由于人的思想境界不同，看待問題的角度也不相同。大體上說，人生有兩種態(tài)度：一種是樂觀的，一種悲觀的。
樂觀者與悲觀者有什么不同?譬如說吧，同樣的半杯水，悲觀者說：“唉，可惜啊，再差半杯水，杯子就完全空嘍;樂觀者則會說，哈，太好了，再有半杯水，杯子就滿了。雖然兩人面對的和擁有的都是同等的，客觀存在的——半杯水，但是兩種說法，前者好像是透出一種消極和茫然，后者卻是滿懷希望，透露出一種熱情和安慰。
“空空的杯子，什么也沒有，有什么用呢?滿滿的杯子，什么也裝不下，又有什么用呢?”“半杯水之所以叫你不舒服，因為你弄不清楚它是無力斟滿，還是剩下的。”會有人如是說?？雌饋磉@位旁觀者似乎滿有學問，說的也無道理，如果你深思一下，就能品味出一些而人尋味的哲理來，事實上恰恰適得其反。因為我們被一種假相所蒙蔽，沒有更深入看到有一種悲觀消極的情緒在左右這位旁觀者。在現(xiàn)實生活中，你所感覺的苦、累或開心、舒坦，首先是人的一種心境，牽涉到人對生活的態(tài)度。例如有一串葡萄，第一種人撿最好的先吃，第二種人撿最壞的先吃。在一般人看來，第一種該是樂觀的，因為他每吃一顆都是吃的最好的;第二種應該說是悲觀的，因為他每吃一顆都是吃的最壞的。不過，事實上卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，美好在他的前面。第一種人只好靠回憶了，美好已成為過去了。生活中如果你面對一串葡萄，你該選擇那一種吃法?其實，每一種選擇都反映了出一個人的生活態(tài)度，也反映出你是怎樣的一個人。
你以什么樣的目光看世界，世界就以什么樣的目光看待你。人世間的許多事，或近或遠，或遠或近，往往是因為自己的心態(tài)而改變的。人有時只要改變一下自己，便會有很多快樂和興趣。當無法改變環(huán)境時，不妨改變一下自己，便會擁有另一番風景。
分別也許是悲苦，但有一種距離美，過程的美，等待的美。我們?nèi)艨吹揭粋€破碗，可以想：“這個碗很漂亮，可惜破了一個洞。”但你可以反過來想：“這個碗雖然破了一個洞，但還是很漂亮!”如果你面對太陽，可以這樣說：“早晨的旭日黃昏便成殘陽;但你可以從另一個角度去想：今天的落日明早依然是一輪朝陽。”事物的本身沒有悲樂，而感受事物的心靈卻有悲觀和樂觀之分。悲者，樂者，心態(tài)也。正如我們常言的“命運”，如何認識命運?理解命運?改變命運?重要的是我們對命運的態(tài)度。
春來，奉一樹綠葉;春去，還一身自在。不去追逐什么，也沒有了憂傷和苦惱。天地間，沒有不平的事，只有不平的心。云卷去舒，秋風作伴，從容淡泊。至于面對西風落葉，是憂傷還是閑話，就要看人的修行了。
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