2024北京卷歷久彌新標(biāo)題作文

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2024北京卷歷久彌新標(biāo)題作文篇1

春天的風(fēng)，夾雜著最討厭的濕冷氣，一邊涌進(jìn)了她的鼻腔，一邊又刺進(jìn)了她的膝蓋骨。她咬咬牙，用手捶了捶也就當(dāng)過去了?！八弧⑺弧睆钠牌抛炖锇l(fā)出的倒吸冷氣的聲音比比她咬緊的牙，皺著的眉顯得更痛苦。每當(dāng)這時(shí)候，小小的我就很討厭這樣的鬼天氣。直到一天媽媽告訴我“那是風(fēng)濕病，很難治的，每次婆婆風(fēng)濕痛起來，沒法入睡，一天到晚最多只能睡2、3個(gè)鐘頭。”我似懂非懂地露出一臉驚恐。

婆婆以前是紡織廠的女工，那兒濕冷的細(xì)線是極易斷的，為了保持絲線的濕潤(rùn)，所以紡織女工長(zhǎng)期工作在潮濕的工作間，就這樣，風(fēng)濕病魔悄悄竄進(jìn)了婆婆的膝蓋，肆虐地啃噬著她膝蓋里的'積液，慢慢磨損著她膝蓋的軟骨組織……

一天，小小的我又聽見了婆婆嘴里的嘶嘶聲，我再也忍不住，走到婆婆跟前，非常天真地說：“婆婆，我以后要當(dāng)科學(xué)家，我要發(fā)明一種神奇的藥，可以治所有的病，還能使人長(zhǎng)生不老!”婆婆望著認(rèn)真的我，眉頭上的烏云不見了，笑呵呵地說：“好啊，那你可要好好學(xué)習(xí)喲!”我興奮地點(diǎn)點(diǎn)頭，不斷描述著未來的種種發(fā)明……

再大一點(diǎn)，媽媽把我?guī)щx了婆婆身邊來廣東上學(xué)。每次都是輕快地說一聲“拜拜”，就拉著媽媽的手跑了，只有蜷在火車臥鋪車廂時(shí)，睫毛才終于承受不住思念的重量，悄悄滑落。

只是，小孩子的感情最淺，一顆糖就能使她轉(zhuǎn)哭為笑，轉(zhuǎn)憂為樂。雖然我比較內(nèi)向，在新的環(huán)境我還是結(jié)識(shí)了不少朋友。同齡人之間快樂的時(shí)光過得特別快，慢慢遮蓋了對(duì)婆婆的思念。

又是一年春節(jié)，是我們一家子該回家看望親人的時(shí)候了。媽媽把我包裹得厚厚的放進(jìn)車?yán)铩Ｒ婚]眼一睜開，就到了老家的大宅子，一點(diǎn)兒也沒變，真像和媽媽出去玩了一圈又回來了一樣。“咦?婆婆，你怎么變矮了?”婆婆笑著露著深凹的紋“是啊，玥玥長(zhǎng)大了啊!”說著遞給我以前在家愛玩的娃娃。我歡快地抱著一溜煙跑進(jìn)自己房間，絲毫沒有感覺本想和我說說話的婆婆。接下來的日子，我不是拉著父母去超市，在街上吃吃喝喝，和婆婆說話的次數(shù)屈指可數(shù)，無非就是“婆婆，今天吃什么?爸爸呢?”

再后來，手機(jī)、電腦漸漸成了親人間的最大的隔閡，每次回老家，我總是窩在沙發(fā)上對(duì)著屏幕滑呀滑呀，婆婆見我實(shí)在忙，也不來打擾我。

今年的冬天格外冷，有多久沒和婆婆說話了?我來到陽臺(tái)，默默坐在婆婆身邊，嘴里像是被堵住了似的，有話又說不出。我拿著報(bào)紙，又望著窗外!“真冷啊!”心里卻說：“婆婆，你的腿，好點(diǎn)了嗎?”

2024北京卷歷久彌新標(biāo)題作文篇2

模仿是模仿某人的一舉一動(dòng)，不止形似，甚至神似;創(chuàng)新是不滿足于現(xiàn)狀，力求更好，甚至超越現(xiàn)狀。

創(chuàng)新要打破舊的思維模式，創(chuàng)新要沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，創(chuàng)新會(huì)觸及既得利益。

有一個(gè)6歲的小女孩跟爺爺學(xué)畫畫。她畫了一只漂亮的紅兔子，一匹帶翅膀會(huì)飛的馬，一只比母雞還大的雞蛋。爺爺批評(píng)她不該把兔子畫成紅顏色，不該讓馬長(zhǎng)出翅膀，不該把雞蛋畫得比母雞大。小女孩不服氣，結(jié)果她的畫在國(guó)際比賽中獲得大獎(jiǎng)。這個(gè)6歲的小女孩畫中的東西，并沒有按照常理去畫，而是根據(jù)自己的想像去畫的。她的畫給人一種與眾不同的感覺。這個(gè)6歲的小女孩正是打破了舊的思維模式，沖破了傳統(tǒng)觀念的束縛，所以她的創(chuàng)新給她帶來了大獎(jiǎng)。

模仿只是一種機(jī)械的模仿，“全身心投入”就能取得“以假亂真”的效果。

日本有一個(gè)小男孩，他的書法寫得非常的好。在他十歲的那年，他曾獲得了一個(gè)書法大獎(jiǎng)。那時(shí)，人們都稱他是“神童”。幾年以后，一位書法大家來看這位“神童”時(shí)，這位書法大家說了這么一句話：“這個(gè)孩子寫得書法已經(jīng)沒有價(jià)值了?！边@是為什么呢?原來是這個(gè)小男孩寫的書法是極力模仿王羲之的書法，因?yàn)樗硇耐度?，已?jīng)取得以假亂真的效果了。模仿只是一種機(jī)械的活動(dòng)，它不能使人進(jìn)步，只要我們?nèi)硇牡赝度?，就可以取得以假亂真的`效果，從而失去了自己的個(gè)性。

創(chuàng)新是不滿足于現(xiàn)狀，力求更好，甚至是超越現(xiàn)狀。

一次，卓別林得知某座城市舉辦模仿卓別林的比賽，于是他改名前往參加。結(jié)果在6名參賽者中，他這個(gè)真正的卓別林卻名列倒數(shù)第一。為什么會(huì)有這奇怪的現(xiàn)象呢?分析一下原因：其他參賽者是極力模仿卓別林的一舉一動(dòng)，不止形似，甚至神似。而卓別林自己肯定是不滿足于原來的自己，一定是要極力表演得更好，甚至超越自我。卓別林正是不滿足于自己的現(xiàn)狀，打破原來人們腦子中的卓別林，開始了創(chuàng)新，所以出現(xiàn)了這種奇怪的現(xiàn)象。

創(chuàng)新是和模仿的精神相對(duì)的。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，我們不應(yīng)一味地去模仿，而應(yīng)不斷地去創(chuàng)新，力求更好，甚至是超越!

2024北京卷歷久彌新標(biāo)題作文篇3

人因發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新而不斷充實(shí)，生活因發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新而不斷完善，民族因發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新而走向繁榮。

道爾頓發(fā)現(xiàn)自己的色覺異常，通過不斷的研究，填補(bǔ)了醫(yī)學(xué)理論上的色盲癥空白：安騰百福從拉面中獲得靈感，創(chuàng)新出方便面，開發(fā)帶動(dòng)了一個(gè)新產(chǎn)業(yè)；喬利在工作中發(fā)現(xiàn)了煤油的去污能力，最終研究出了干洗劑，改革了傳統(tǒng)的洗衣技術(shù)。在人類的社會(huì)進(jìn)程中，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新起到了不可忽視的推動(dòng)作用。擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛和一顆會(huì)創(chuàng)新的腦袋，讓我們的生活更美好，讓民族長(zhǎng)久發(fā)展。

個(gè)人的`發(fā)展離不開發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。有人曾說過：“一個(gè)不懂得發(fā)現(xiàn)的人，只能生活在狹小的空洞里。而一個(gè)不懂得創(chuàng)新的人，則使那個(gè)空洞更加乏味?！蔽覀兊淖嫦葟淖匀恢邪l(fā)現(xiàn)了可供生存的食物，還周各色泥土創(chuàng)造出了最早的顏料。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新讓原始居民得以生存，并從中滿足繪畫帶來的精神娛樂。將空間拉回我們自身。無論是學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)還是其他領(lǐng)域的人物，只有不斷發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)與不足，同時(shí)創(chuàng)造出一種合乎實(shí)際的應(yīng)對(duì)方案，才能得到長(zhǎng)久的發(fā)展。可見，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新在人的發(fā)展中功不可沒。

生活的完善離不開發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。除去前面提到的各色發(fā)明人、科學(xué)冢。所有的俄科技發(fā)明人都是在生活中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，用他們的創(chuàng)新思路在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，使生活更加充實(shí)而美好。紡織工人在工作買踐中發(fā)明了珍妮紡紗機(jī)，拉開了工業(yè)革命的序幕；愛迪生的電燈點(diǎn)亮了世界。汽車、電腦、手機(jī)……無數(shù)的發(fā)明讓生活更便捷，而正是不斷地發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新造就了這一切。

民族的繁榮離不開發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。就拿中華民族來說吧。中國(guó)在五千多年的悠久歷史中沉淀了博大精深的優(yōu)秀文化。印刷術(shù)、造紙術(shù)、指南針和火藥的發(fā)明無疑在人類的發(fā)展中起到了卓越的成效。中華民族在生活中發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)新出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是光彩奪目。在21世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們只有懂得發(fā)現(xiàn)本民族文化中的美，并用創(chuàng)新的思路在保存其精華的基礎(chǔ)上不斷完善它，使它與中國(guó)的現(xiàn)代化和諧社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)，才能使中華民族走向繁榮。毋庸置疑，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新在一個(gè)民族的昌盛繁榮中起著舉足輕重的作用。

不管是個(gè)人，生活，還是民族，長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展都離不開發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的支持。我們從道爾頓、安騰百福和喬利得身上看到了發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的巨大力量，更應(yīng)該使自己也擁有這樣的能力。讓我們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，充實(shí)自己，奉獻(xiàn)社會(huì)，復(fù)興艮族。

2024北京卷歷久彌新標(biāo)題作文篇4

在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。

近日，國(guó)際比基尼小姐大賽選手身穿比基尼并以傳統(tǒng)戲曲扮相出現(xiàn)的照片引發(fā)熱議。有網(wǎng)友稱這是“糟蹋國(guó)粹”，也有觀點(diǎn)認(rèn)為是創(chuàng)新。組委會(huì)回應(yīng)稱本意在于弘揚(yáng)中華文化，決無糟蹋京劇想法。頭飾讓選手更有東方韻味，也向世界傳遞東方美感。

創(chuàng)新？何以為創(chuàng)新？創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧?dāng)別人問及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說：“如果說我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的`三大定律，似乎要大費(fèi)周折了?？梢?，傳統(tǒng)和創(chuàng)新是不可分的，只有在取其精髓，去其糟粕的傳統(tǒng)中創(chuàng)新才是可取的。

話說回來，國(guó)際比基尼小姐大賽組委會(huì)面臨如此責(zé)難，完全是咎由自取的，應(yīng)該承認(rèn)，包括京劇在內(nèi)的一些傳統(tǒng)藝術(shù)如今日漸式微，確實(shí)需要?jiǎng)?chuàng)新，使之枯木逢春。但如何創(chuàng)新卻是個(gè)嚴(yán)肅話題，再怎么創(chuàng)新都應(yīng)以保護(hù)和繼承為主旨，以尊重傳統(tǒng)藝術(shù)為前提，都不能丟棄“傳統(tǒng)”二字，而將其扭曲或惡搞得面目全非。

盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談?！昂悓W(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以使自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，最終就是爬回去。前幾年的小品《如此包裝》也是說這個(gè)道理，本來評(píng)劇便是一門值得繼承的傳統(tǒng)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來風(fēng)馬牛不相及的流行音樂與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。沒有了傳統(tǒng)便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。 

2024北京卷歷久彌新標(biāo)題作文篇5

世界在進(jìn)步，科學(xué)在發(fā)展，社會(huì)不斷的創(chuàng)新，總是由不完善到完善發(fā)展的。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展離不開創(chuàng)新，更是在我們發(fā)展中的國(guó)家更不能缺少的。因此，我們每一個(gè)人都要大膽創(chuàng)新，建立一個(gè)創(chuàng)新的世界。

創(chuàng)新是我們前進(jìn)的目標(biāo)，加油做好創(chuàng)新工程，我們應(yīng)拋棄一些愚昧的舊的觀念，大膽創(chuàng)新。如果一味地去固守原來的規(guī)矩辦事，那么其結(jié)果還是一層不變，創(chuàng)新意識(shí)我們應(yīng)從小樹立。比如，我們?cè)谧稣Z文題目的時(shí)候，需要我們展開豐富的想象，回答題目時(shí)，需要大膽的創(chuàng)新，正確的答案不是唯一的，這樣讓我們可以從每個(gè)角度進(jìn)行創(chuàng)新，不同的想法就有不同的答案，讓我們把目光投向創(chuàng)新吧!

創(chuàng)新可以擺脫命運(yùn)的束縛。當(dāng)命運(yùn)來臨時(shí)，你要學(xué)會(huì)改變他，不能向命運(yùn)低頭，克服它，嘗試去消滅他，用創(chuàng)新的想法擺脫他。比如一個(gè)人的新想法，從古代到現(xiàn)代，多少祖先先輩定下來的規(guī)矩被推翻，才讓多少人得以獲救，就因?yàn)橛袆?chuàng)新。

創(chuàng)新是追求幸福的目標(biāo)。記得梭羅說過：我們是打造幸福的工匠。我們完全可以自己打造自己的幸福。因此，我們作為工匠就要有創(chuàng)新的意識(shí)，因?yàn)樯鐣?huì)在進(jìn)步，不合規(guī)則的東西在淘汰，因此要多方面的發(fā)展創(chuàng)新，這樣我們的幸福才會(huì)離我們不遠(yuǎn)了。

2024北京卷歷久彌新標(biāo)題作文篇6

讀了《通往廣場(chǎng)的路不止一條》這篇文章后，我感到做事應(yīng)該創(chuàng)新，不該鉆牛角尖。

這篇文章寫了一位父親從小教育女兒：“通往廣場(chǎng)的路不止一條?！迸畠合胱鲆幻麜r(shí)裝設(shè)計(jì)師，她另辟蹊徑，從毛衣入手，自己設(shè)計(jì)、制作和出售時(shí)裝。后來她又克服了一家大商場(chǎng)給她出的難題，還辦了個(gè)與眾不同的大型時(shí)裝展，使她成為了一名時(shí)裝設(shè)計(jì)師。

當(dāng)我看到“父親和藹的說‘通往廣場(chǎng)的路不止一條……’”時(shí)感受頗深。是啊，通往廣場(chǎng)的路不止一條。它告訴我們當(dāng)一條路走不通的時(shí)候，千萬不能灰心，首先要有決定走一條路的信心和勇氣。這不僅是一種積極的生活態(tài)度，也是一種辯證的思維方式。

記得有一次，老師發(fā)下一張數(shù)學(xué)試卷讓我們做，當(dāng)我做到最后一道題時(shí)，突然被它卡住了。我想來想去，花費(fèi)了幾張白紙，還是做不出來。我靜下心來，想起《通往廣場(chǎng)的路不止一條》，然后用另一種方法去想，很快便解出了這道題。還有一次，我把家里的玩具車砸破了，散出一個(gè)個(gè)大大小小的齒輪，我立刻把齒輪集起來然后拿去拼，希望能盡快把它拼好。不知過了多久，失敗了很多次，但還是拼不起來，我停下來，用新的方法去拼，居然成功了!

讀了《通往廣場(chǎng)的路不止一條》后，我明白了：創(chuàng)新，會(huì)使我們獲得成功。

2024北京卷歷久彌新標(biāo)題作文篇7

恩格斯說過：“人類的歷史，便是部創(chuàng)造史?！?/p>

創(chuàng)新是歷史前進(jìn)的動(dòng)力，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，創(chuàng)新是當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心和標(biāo)志。人類的最高欲求，理應(yīng)是時(shí)時(shí)創(chuàng)造生活，時(shí)時(shí)開拓生活。如果是墨守成規(guī)，因循守舊，就會(huì)被時(shí)代拋棄。

清朝乾隆嘉慶年間，有一位西洋人，長(zhǎng)期居住中國(guó)。時(shí)間長(zhǎng)了，衣服穿破了，但卻沒有地方制作新衣，十分苦惱。沒有辦法，只有找了一位中國(guó)裁縫，問他能不能做西裝?裁縫回答：“只要有樣式，就可以做?！庇谑俏餮笕司湍昧艘惶孜鞣屗諛幼尤プ?。過了幾天，新西服做好了，西洋人拿來看了看，十分不錯(cuò)，可是翻到后面一看，突然發(fā)現(xiàn)剪去了一塊，又補(bǔ)上了一塊。西洋人感到奇怪，問為什么這樣?裁縫說：“這是按照你的樣式去做的。”西洋人聽了，恍然大悟，原來自己的西服后面補(bǔ)了一塊補(bǔ)丁。

這個(gè)故事是對(duì)機(jī)械模仿者的一個(gè)絕好的諷刺，他們做事情就是依樣畫葫蘆，只知機(jī)械地效法和模仿，不懂靈活創(chuàng)新，按著這種思想方法去處理問題，必然貽害無窮。

創(chuàng)新需要勇氣，需要思索，需要想象力，更需要付出艱辛。

2024北京卷歷久彌新標(biāo)題作文篇8

中國(guó)古代的四大發(fā)明，對(duì)人類的文化有著深遠(yuǎn)影響。秦漢時(shí)期，以竹木簡(jiǎn)牘和絲織品作為主要書寫材料。由于古代絲織品的價(jià)格昂貴，難以普及;竹木簡(jiǎn)牘十分沉重，不便收藏和流傳。東漢時(shí)期，蔡倫用樹皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)加工造成新的書寫材料——紙。造紙術(shù)的發(fā)明影響最為久遠(yuǎn)，對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有著顯著歷史意義，是的信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進(jìn)步。

創(chuàng)新，是文化的生命。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，淵源于中華民族五千多年的文明史。我們必須繼承和借鑒傳統(tǒng)文化，但又必須立足本國(guó)國(guó)情，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，建設(shè)和發(fā)展生動(dòng)反映時(shí)代生、充分體現(xiàn)時(shí)代精神，鼓舞人民要努力創(chuàng)新社會(huì)主義文化。 怎樣才能推進(jìn)文化創(chuàng)新?首先著眼于世界文化的前沿。借鑒和創(chuàng)造具有科技知識(shí)和具有表現(xiàn)力的新形勢(shì)，描繪時(shí)代生活;其次要正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)先進(jìn)文化與傳統(tǒng)文化以及外來文化之間的聯(lián)系。

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要積極繼承、發(fā)揚(yáng)，同時(shí)對(duì)于那些外來文化也要開展文化交流，取各國(guó)文化之所長(zhǎng)，但必須適合本國(guó)國(guó)情;最后要繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化。時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，社會(huì)主義文化也要?jiǎng)?chuàng)新探索，充分應(yīng)用社區(qū)群眾、藝術(shù)團(tuán)體鼓勵(lì)他們創(chuàng)造出豐富多彩的文化，進(jìn)一步促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文化氛圍。 文化的創(chuàng)新發(fā)展開闊了人們的視野，促進(jìn)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和法制意識(shí)，大大增強(qiáng)人的綜合素質(zhì)，使得人能夠全面發(fā)展。所以我認(rèn)為：文化同經(jīng)濟(jì)一樣必須要開拓創(chuàng)新。 

2024北京卷歷久彌新標(biāo)題作文篇9

不斷變革創(chuàng)新，就會(huì)充滿青春活力，否則就可能會(huì)變得僵化?！}記

俗話說：“第一個(gè)用鮮花比喻少女的人，是天才。第二個(gè)套用比喻的人是庸才。第三個(gè)是蠢才。”可見，在人生中，創(chuàng)新是身旁的明燈，照亮前方的道路；創(chuàng)新是遠(yuǎn)處的山巔，激勵(lì)我們登上高峰；創(chuàng)新是眼前的大海，任隨我們暢所欲言，匯入其中。所以，只有不斷創(chuàng)新，才可以支撐起整個(gè)世界。

魯班懂得創(chuàng)新，因而在被野草劃傷時(shí)不是將它攔腰折斷，而是彎下腰仔細(xì)觀察它，于是發(fā)現(xiàn)野草上有許多細(xì)小的齒。因而頓生靈感，經(jīng)過一次次的實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)明了鋸，造福于人類。

齊白石懂得創(chuàng)新。從小便對(duì)畫畫產(chǎn)生濃厚的興趣，因而自學(xué)成了一大家。但他卻對(duì)自己的成功“不屑一顧”，而是去汲取名家的長(zhǎng)處來填補(bǔ)自己的空白，60歲、70歲、80歲，齊白石的'畫風(fēng)在不斷的改變，水平也在一次次改變中突飛猛進(jìn)，因而他的一生五易畫風(fēng)，一次一次的成功，取而代之的是一次一次的求進(jìn)取，終于為我們所熟知，為世人所景仰。

而對(duì)牛頓來說，晚年的他不懂得創(chuàng)新。年輕時(shí)因一個(gè)蘋果發(fā)現(xiàn)了地心引力，以后一步一個(gè)腳印，取得了驚人的成就。但到了晚年，卻沉迷于亞里士多德的柏拉圖學(xué)說，花費(fèi)十多年時(shí)間“潛心”研究上帝的存在，不思進(jìn)取，在迷信中一點(diǎn)一點(diǎn)將黑發(fā)“浪費(fèi)”，將自己的創(chuàng)新精神丟入大海，最后賠上了自己的老年時(shí)光，毫無所得，。由此看來，一個(gè)站在巨人肩膀上的人也會(huì)因?yàn)椴粍?chuàng)新而變得黯淡無光。

創(chuàng)新，是一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家所必需的一種精神。有了創(chuàng)新，可以搭載萊特兄弟的飛機(jī)飛上九重天；有了創(chuàng)新，可以與愛迪生在電燈下侃侃而談；有了創(chuàng)新，可以與諾貝爾炸開山頭，炸出通道；有了創(chuàng)新，可以與列文虎克共同觀察微觀世界……

為自己插上一雙創(chuàng)新的翅膀吧，你一定會(huì)展翅飛翔，搏擊長(zhǎng)空！

2024北京卷歷久彌新標(biāo)題作文篇10

近日來，中國(guó)區(qū)比基尼小姐總決賽儀式上，參賽佳麗穿著帶有京劇元素的比基尼展示，這組圖片在網(wǎng)上傳開。網(wǎng)友們眾說紛紜。有人認(rèn)為這是對(duì)文化的創(chuàng)新，那么，這真的是在創(chuàng)新嗎？

當(dāng)那些佳麗們穿著比基尼走上舞臺(tái)的時(shí)候，觀眾們的目光是留在她們曼妙的身姿，還是那“掛羊頭賣狗肉”的京劇頭飾？當(dāng)佳麗們開始展示時(shí)，觀眾們的注意力是在她們并不精湛的演藝，還是她們撩人的曲線？

在我看來，這就是一種對(duì)文化的糟踏。京劇，是我國(guó)博大精深的國(guó)粹之一，怎可容得這些雜質(zhì)？當(dāng)這些雜質(zhì)與國(guó)粹雜糅在一起，所謂的創(chuàng)新，只不過是像“比基尼京劇”一般的傷風(fēng)敗俗罷了。

換一個(gè)方面講，紅歌算是我國(guó)特有的文化了。如今，紅歌依然像紅色風(fēng)暴席卷這幾千萬人的土地。紅歌為何這樣紅？因?yàn)榧t歌是贊頌革命、歌頌祖國(guó)的經(jīng)典，是我國(guó)歷史的見證，人們唱紅歌，賞紅歌，實(shí)質(zhì)上是在輕松的過程中默默接受紅色的洗禮，激發(fā)起人們內(nèi)心積極進(jìn)取文化的追求。同樣的，這祖國(guó)的史詩怎可容得雜質(zhì)？有人將紅歌改寫成流行曲，這是對(duì)文化的踐踏！而不是所謂的創(chuàng)新！

在一個(gè)利刃擔(dān)憂的是漢語的發(fā)展。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)劉吉向提出：目前中國(guó)文字已經(jīng)混亂到了不能容忍的地步。回首留心自己的生活，那些在網(wǎng)絡(luò)上流行的'詞語，像“菜鳥”、“灌水”等，還有像“克隆”、“納米”等大量不規(guī)范的語言整合到漢字的系統(tǒng)里。在漢字的原本，哪有這類雜碎的詞組。孩子詞語的奇妙優(yōu)美，因?yàn)檫@些非規(guī)范詞語，削減了漢語的獨(dú)特魅力。

回歸到現(xiàn)在，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，不能容忍雜質(zhì)的玷污，古老的文化，是一個(gè)國(guó)家的靈魂和象征，并不是說比基尼加一個(gè)京劇頭飾，就是所謂的創(chuàng)新。

2024北京卷歷久彌新標(biāo)題作文篇11

中國(guó)，是一個(gè)有著五千年文明史的國(guó)度，是著名的四大文明古國(guó)之一，這個(gè)經(jīng)久不衰的國(guó)度在五千年文明史中有著燦爛輝煌的一面，它孕育了中華兒女上下五千年的文明史，它不僅是我們的母親，更是中華圖騰中一條舞動(dòng)的龍。它是中華文明史的璀璨明珠。

中華傳統(tǒng)文化是在五千年文明史中沉淀下來的，縱觀世界，中國(guó)在世界上有著必不可缺的作用。古老的絲綢之路開創(chuàng)了中國(guó)與世界各地的聯(lián)系，而絲綢之路上一顆閃閃發(fā)光的明星——敦煌莫高窟。它記錄著絲綢之路的過往塵事。而對(duì)于是否對(duì)傳統(tǒng)的敦煌莫石窟加入新的元素這一問題，我認(rèn)為這應(yīng)從發(fā)展的角度看待它，我們不能因循守舊，既要傳承中華傳統(tǒng)文化，也要從創(chuàng)新之中謀求發(fā)展。

現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代世界，是一個(gè)開放的、包容的、具有一定價(jià)值體系的組合體。它需要有著創(chuàng)新、有著發(fā)展眼光的人來組裝。我贊成對(duì)傳統(tǒng)文化的石窟加入新元素，但不全都是，它更需要以傳統(tǒng)的中華文化來作基石，這樣，石窟藝術(shù)才能更加完美。

魯迅先生曾在《拿來主義》一文中提及到“送去主義”與“拿來主義”，他說道我們必須自己去拿來，而不是被別人送來。同樣，對(duì)于石窟藝術(shù)的創(chuàng)新，我們不能走極端主義，從創(chuàng)新中求發(fā)展才是正確的方向。只有從創(chuàng)新中謀求發(fā)展，這樣石窟藝術(shù)才會(huì)更吸引人，這就需要我們采取正確的方法，堅(jiān)持“棄其糟粕，取其精華”。

從創(chuàng)新中求發(fā)展是我們每個(gè)中華兒女都做的`事情。中國(guó)近代史是恥辱的，從閉關(guān)鎖國(guó)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，從各種不平等條約到日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，這一幕幕慘痛的例子警醒我們不能閉關(guān)自守，我們要“走出去，引進(jìn)來”，去創(chuàng)新，去將中華傳統(tǒng)文化傳播至世界各地。石窟藝術(shù)是中華文化世界里必不可少的一部分，它不僅需要我們?nèi)ケＷo(hù)，它更需要我們從創(chuàng)新中謀求石窟藝術(shù)的發(fā)展。

自古以來，寧愿做被動(dòng)者的人，一無所成。而那些主動(dòng)去探索，去奮斗拼搏的人卻終將成功，石窟藝術(shù)亦是如此。

2024北京卷歷久彌新標(biāo)題作文篇12

京劇唱腔婉轉(zhuǎn)，可李玉剛的歌詞也朗朗上口；

旗袍閨秀華麗， 然新式旗袍，更能襯托出妙曼身姿；

梁祝，悅耳動(dòng)聽，可與小提琴的協(xié)奏，更能令人感極而泣。

傳統(tǒng)雖凝厚而美好，可畢竟傳的是古物，千年流水的沖刷，終究讓他有些蒼老，惟將其統(tǒng)而化之，注入創(chuàng)新的血液，才能助其砥礪前行。

王澍，一個(gè)讓傳統(tǒng)有生氣的活著的人。

早在不惑之年，就獲得了普利茲克建筑大獎(jiǎng)，成為一代大師，有人認(rèn)為早了點(diǎn)，他自己也沒想到那么快。問及他成功的原因時(shí)，他說他只想感謝那一段歲月，那一段在杭州隱居的日子，那一段細(xì)細(xì)體味中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力，并將其與現(xiàn)代技藝相結(jié)合的日子。

正是那段日子，讓他的`建筑不再司空見慣，讓中國(guó)的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)在創(chuàng)新中獲得了重生。 假如沒有那一份對(duì)傳統(tǒng)的珍視，對(duì)創(chuàng)新的彌惜，王澍怎樣，他的作品如何，我不得而知。可我知道的是，這世上沒有無根的獨(dú)秀于林的樹木，沒有無源而洶涌澎湃，滔滔不絕的江水，但也沒有抱守成規(guī)，遵循古訓(xùn)而成功的人。

她遍覽古方，通讀《本草》又不拘泥于此，而是勇于突破，敢于創(chuàng)新，終制青蒿，因此，屠呦呦，獲得了諾獎(jiǎng)

他取法于先輩，但又加以革新，終塑民國(guó)長(zhǎng)衫無臉男。于是，劉樹勇，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

放眼當(dāng)代，背離傳統(tǒng)者大都成空心之人，無魂之軀；固守成規(guī)者，又都腐朽不堪，一吹即化。而王澍，屠呦呦， 劉樹勇之人，又渺渺乎不可尋，為之奈何？

君知向陽花木易為春，否？

唯有扎根傳統(tǒng)之木，面向創(chuàng)新之太陽者，方能面向未來，微笑，面朝大海，春暖花開。