關(guān)于富足作文高中5篇
真正富足的人，內(nèi)心都是平淡的。下面給大家分享一些關(guān)于富足作文高中，希望對(duì)大家有幫助。
關(guān)于富足作文高中1
子曰：貧而樂(lè)，富而好禮也?？鬃右簧毨?，但這并未影響他保持愉悅的心情，更沒(méi)能阻擋他對(duì)精神財(cái)富的追求，終成“至圣”?？磥?lái)，貧窮并不可怕，可怕的是心靈的貧瘠;富足固然可貴，更可貴的是精神的富有。不論貧富，我們應(yīng)學(xué)會(huì)追求心靈的富足，做精神的富翁。
何為貧，何為富，生活中并沒(méi)有嚴(yán)格清晰的界限將其劃分。一個(gè)人，雖然物質(zhì)上過(guò)著簞食瓢飲的生活，卻能自得其樂(lè)。養(yǎng)養(yǎng)花草鳥(niǎo)魚(yú)，吟吟小詩(shī)，也可以稱(chēng)得上富裕了;如果一個(gè)人腰纏萬(wàn)貫，卻萎靡于物質(zhì)世界，我們可稱(chēng)他是貧瘠的，庸俗的。物質(zhì)貧富與否不是關(guān)鍵，心靈的富足才最重要。
有人身處貧困，卻能追求心靈富足的最大化，服務(wù)于他人，奉獻(xiàn)于社會(huì)，令人敬重。美國(guó)一個(gè)州曾為一個(gè)名叫杰弗遜的乞丐舉辦隆重的葬禮，以表示對(duì)他的尊重。杰弗遜是個(gè)乞丐，靠乞討和撿破爛為生。他雖貧窮，但樂(lè)于助人，收留過(guò)六個(gè)流浪兒童，并幫他們找到父母;主動(dòng)將自己僅有的兩千美元儲(chǔ)蓄捐贈(zèng)給災(zāi)區(qū);多次主動(dòng)獻(xiàn)血……他沒(méi)有炫人的財(cái)富，沒(méi)有顯赫的地位，但他一直在幫助他人，享受奉獻(xiàn)的樂(lè)趣。他擁有了心靈上的巨大財(cái)富，贏得了人們的贊頌與尊重。
安貧樂(lè)道，富而無(wú)驕，富而好禮。當(dāng)一個(gè)人物質(zhì)豐富時(shí)，不應(yīng)驕奢，不應(yīng)揮霍，而應(yīng)追求精神的涵養(yǎng)，追求學(xué)問(wèn)，講究做人的道理，處處以仁愛(ài)之心待人，成為真正的“富”家。取財(cái)有道、散財(cái)亦有道的霍英東曾說(shuō)：“有錢(qián)給了我一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)可以讓我為國(guó)家、為人民多做一點(diǎn)事的機(jī)會(huì)?！彼罅χС謬?guó)家的體育事業(yè)和慈善事業(yè)，一生共捐資百億余元。他用自己對(duì)待富裕的價(jià)值觀詮釋了怎樣才是個(gè)真正的富人。這是一個(gè)真正的“富”家，一個(gè)追求心靈富足的受人尊重的“富”家。
如果一個(gè)貧困的人在仁義、道義和精神上富足了，那么物質(zhì)上的一點(diǎn)窘迫又算得了什么呢?今天的我們，應(yīng)該衣食無(wú)憂了，為何不在精神上多些追求，多些點(diǎn)綴，從而錦上添花呢?當(dāng)有人醉心于追求物質(zhì)財(cái)富時(shí)，是否應(yīng)該捫心自問(wèn)：我們是得到的更多，還是失去的更多?
追求心靈的富足，每個(gè)人都可以做到!
關(guān)于富足作文高中2
英國(guó)人說(shuō)，我們寧可失去整個(gè)印度，也不肯失去莎士比亞。
喬布斯說(shuō)，我愿意用我所有的科技，去換和蘇格拉底相處的一個(gè)下午。
莫言說(shuō)，文學(xué)科學(xué)比確實(shí)沒(méi)有什么用處，但是它的沒(méi)有用處正是它偉大的用處。
從英國(guó)人到喬布斯再到莫言，他們每個(gè)人都明白，在那些無(wú)比光鮮亮麗的財(cái)富和科技背后有一樣古樸而典雅的東西，那就是文化。這世間，也只有文化才會(huì)使你看上去光鮮且美麗。所以，文化才是你應(yīng)當(dāng)緊握并擁有的東西。
在美國(guó)紐約有一條長(zhǎng)約五百米的寬闊大街，它就是大名鼎鼎的世界金融中心華爾街。在那里，每平方米的土地就可以讓二十五個(gè)人就業(yè)。華爾街號(hào)稱(chēng)金錢(qián)永不眠，金錢(qián)可以像流水一樣嘩嘩流入一個(gè)人的帳戶(hù)，讓他變的富足。同時(shí)，金錢(qián)也可以像流水一樣嘩嘩流出他的帳戶(hù)，讓他變的貧窮。今日的成功也許就是明天的失敗。一切都如同泡沫，輕輕觸碰便消失不見(jiàn)。在他們一貧如洗的離開(kāi)華爾街時(shí)，應(yīng)該會(huì)羨慕那些在樓下咖啡館靜靜讀書(shū)的人。因?yàn)?，那些人從不過(guò)分在意自己的股票，他們只因心靈中所擁有的快樂(lè)而富足。他門(mén)懂得與文學(xué)巨匠為友是多么的快樂(lè)。
“人們?cè)敢庥靡磺г粨Q你的吻，但只愿意付五毛錢(qián)買(mǎi)你的靈魂。”這是好萊塢對(duì)夢(mèng)露的評(píng)價(jià)。著名影星夢(mèng)露因皎好的面容而受到世人的喜愛(ài)，雖才華橫溢，卻一生未擺脫美麗而愚蠢的形象。她懂得在鏡頭下留下動(dòng)人的笑卻不懂得讓自己動(dòng)人的不單單是笑容。也許，當(dāng)她懂得如何在午后的陽(yáng)光下捧一本書(shū)細(xì)細(xì)品讀的時(shí)候，她的身價(jià)才會(huì)真正配得上那張一千美金的價(jià)格牌。
我常以為是貧窮襯托了富足;是丑陋襯托了美麗;是愚氓襯托智慧。懂得攜知己故交，圍紅泥小爐的人內(nèi)心是安靜的，他們不必避開(kāi)車(chē)馬喧囂因?yàn)樗麄冃闹凶杂谢h笆黃菊。作家余華說(shuō)“作家的使命不是控訴和批判，而是經(jīng)歷過(guò)這一切榮辱后的淡然。用同情的眼光去看待世界?！庇猛榈难酃馊タ创澜?，這是內(nèi)心富足的外化表現(xiàn)，是一種超然。他的勇氣不在于大聲吼叫使全世界都聽(tīng)到他的聲音，而在于他一遍一遍的對(duì)自己說(shuō)，明天他會(huì)再試一次。
我想文學(xué)的真正意義在于它從不絢麗的讓人睜不開(kāi)眼，它也從不是高山仰止讓人無(wú)法接近。它平靜的就在你身邊，你伸手可觸。雖然它不會(huì)讓你的帳戶(hù)余額飛增，但是它卻可以讓你的內(nèi)心無(wú)比充實(shí)。
同樣當(dāng)你擁有文化所給予你的富足的時(shí)候，這世界除了你誰(shuí)還這樣富足呢?
關(guān)于富足作文高中3
一天，丹麥著名童話大師安徒生戴著一頂破帽子，在街上走著?！澳泐^上那個(gè)破東西是什么?那能算是帽子嗎?”一位穿身整潔一新的富商嘲諷道?！澳忝弊酉旅娴哪莻€(gè)破東西是什么?那能算是頭嗎?”安徒生也回敬道。
我不禁為安徒生的機(jī)敏“點(diǎn)贊”。兩個(gè)人都在尋找，一個(gè)為孩子們尋找純潔清新的童話城堡;另一個(gè)為自己尋找污濁不堪的“銅臭城堡”。兩者一對(duì)比，使我不禁大聲吶喊：“尋求精神富足更重要!”
尋求精神上的富足是主要，物質(zhì)上的倒在其次。民間傳說(shuō)中的濟(jì)公和尚，不也“鞋兒破，帽兒破”嗎?可這不妨礙他“哪兒不平，哪兒有我”;魯迅先生不也曾“破帽遮顏過(guò)鬧市”嗎?可這不妨礙他“怒向刀叢覓小詩(shī)”。
尋求精神上的富足，不僅僅在于將自己變得精神強(qiáng)大到百毒不侵，更在于有能屈能伸的氣度，精神上強(qiáng)大且堅(jiān)韌。
《天龍八部》中，逍遙派掌門(mén)無(wú)崖子所設(shè)“珍瓏棋局”，六十余年來(lái)無(wú)人可破。最后竟被小和尚虛竹所解。原來(lái)虛竹這一手，是一著殺死自己一大片子，從而贏得與對(duì)手再度搏殺的機(jī)會(huì)，實(shí)為“置于死地而后生”。段譽(yù)之?dāng)。瑪≡趷?ài)心太重，不忍失子;慕容復(fù)之?dāng)。瑪≡跈?quán)欲太盛，不忍丟勢(shì)。唯有虛竹，精神上強(qiáng)大且堅(jiān)韌，破了棋局，成一派掌門(mén)?？伤偸窃趯ふ遥驳绞值?，都不是他要的，他所尋求的，不過(guò)是精神上的富足，所得之物皆隨手拋棄，只留精神上的一份念想。
反觀之，尋求物質(zhì)之人，大多可憐又可笑，他們的精神是一片荒蕪。
葛朗臺(tái)，一個(gè)窮盡一生追求物質(zhì)之人，被金錢(qián)迷住了心竅，臨死之前，還用盡全力去搶神父手中的銀質(zhì)圣水壺，令人不齒。到了今天，只能淪為人們所嘲諷的對(duì)象，生前所擁有的萬(wàn)貫家財(cái)，也只能隨時(shí)間的流逝而不知所蹤?？蓱z，可笑!
當(dāng)今社會(huì)，仍有許多人放棄精神，追求物質(zhì)上的富足，大筆貪污受賄，像葛朗臺(tái)一樣汲汲于收集財(cái)富。殊不知，物質(zhì)上缺乏不可怕，精神上的貧瘠，才是令人膽戰(zhàn)心驚的。
濟(jì)公，魯迅，虛竹，他們一直在尋找。凡到手的，什么名利浮華，都讓它隨風(fēng)而去;只求心靈一方凈土，精神上富足強(qiáng)大。有這些，那就夠了。
我曾以為鉆石能讓我風(fēng)光，到現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的自傲才是真的光芒。
關(guān)于富足作文高中4
無(wú)論是深樂(lè)于平生之志的陶淵明、陶醉于山水之間的歐陽(yáng)修，抑或是珍惜苦難的貝多芬、從命運(yùn)中崛起的奧斯特洛夫斯基，世人種.種幸福的根源，就在于心靈的富足。做一個(gè)心靈富足的人，幸福自在其中。
如同一個(gè)強(qiáng)勁的引擎對(duì)于一輛汽車(chē)的重要性一樣，心靈的富足是一個(gè)人容光煥發(fā)、朝氣蓬勃的動(dòng)力?？v然古代諸子百家主張各異，卻沒(méi)有一個(gè)否認(rèn)修身養(yǎng)性的重要作用。三國(guó)時(shí)期的人杰周公瑾，無(wú)論是外表氣質(zhì)，還是思想修養(yǎng)，都可謂超凡脫俗。然而他卻終陷于“既生瑜，何生亮”的小肚雞腸中，不免是因?yàn)樾撵`失去了最初的平衡，一味去比較，而忘記了心靈的潔凈。如果把我們的內(nèi)心看作一片幽深的峽谷，那這種富足便猶如從山上源源不斷流下的涓涓清流，始終沖刷著晦暗巖石上的各種污穢，泠泠作響，仿佛又在始終提醒著我們什么……擁有這樣一顆圣潔的心靈，哪里還會(huì)有兒女情長(zhǎng)般的愁思?
我們也許會(huì)時(shí)常困惑，也許一直在不斷追求這樣一顆圣潔、富足的心靈。有人認(rèn)為在如今繁華似夢(mèng)的社會(huì)，選擇心靈的富足可能就意味著選擇了面對(duì)社會(huì)的不公平、選擇了艱苦的生活?？墒菑墓胖两瘢姓l(shuí)說(shuō)過(guò)心靈的富足是留給那些安逸懶散之人的?對(duì)于平常百姓，或是領(lǐng)導(dǎo)干部，甚至于總統(tǒng)首相，只要我們保有心靈富足的愿望，并樂(lè)于采取向它邁進(jìn)的具體措施，那心靈的富足對(duì)于任何一個(gè)人都是可能的。
當(dāng)我們沉溺痛苦于自我的心靈時(shí)，不妨把自己放在造物主的面前，去接觸自然吧。正如著名作家林語(yǔ)堂所說(shuō)：“我相信任何一個(gè)人如果和自然、四季、雨雪和山谷那么接近，接受它的治療，一定不會(huì)心思閉塞，具有封閉的人生觀?！痹谧匀幻媲?，一切事物都是渺小的，也正是這種渺小讓我們消除了原有的顧慮、嫉妒等個(gè)人的情愫。這種自然也象征著除了自我之外的外界，而蘇東坡正是這樣一位把自己的經(jīng)歷完美融合于自然中的能人。面對(duì)自然美景，他發(fā)出“此造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”的感慨，同時(shí)他也廣泛交友，利用自然地理和人文社交這兩種外界環(huán)境，尋求了心靈的平衡，而他也成為古今中外少有的最快樂(lè)的人。因此，把自己放在自然美景等外界環(huán)境面前，心靈就有了富足的依托。
要做到心靈的富足，最重要的還是從內(nèi)心去調(diào)節(jié)。讀書(shū)便是這種調(diào)節(jié)的重要方式之一。自古書(shū)便是公認(rèn)的心靈伴侶，著名的“六一居士”中的兩個(gè)“一”便是“藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷”。縱然晚年遭貶，但他仍能與民同樂(lè)，過(guò)著神仙般的生活。這折射出讀書(shū)帶給醉翁的不僅僅是文化，更是一種淡然面對(duì)謫居生活的心靈富足感。此外，瑜伽、靜坐等傳統(tǒng)的修身方式也不失為調(diào)節(jié)內(nèi)心、尋求富足感的好方法。從內(nèi)心修煉富足，是為心靈峽谷注入清流的不竭源泉。
心靈的富足，不在于無(wú)憂無(wú)慮，而在于自得其樂(lè)，不在于以世故老練的態(tài)度看待人生，而在于真正做自己心靈的主人。
做一個(gè)心靈富足的人，便會(huì)成為一個(gè)不缺少幸福的人。
關(guān)于富足作文高中5
近年來(lái)，人們開(kāi)始帶著功利性的目的閱讀學(xué)習(xí)古代文學(xué)文化。成人帶著“讀了它有什么好處”的疑惑閱讀，學(xué)生帶著“考試可能會(huì)考”的想法學(xué)習(xí)。殊不知，這樣的做法正是對(duì)傳統(tǒng)文化的不屑與褻瀆，而追求心靈的富足才該是我們學(xué)習(xí)古文化的最終目的。
老祖宗給我們留下了數(shù)不盡的文學(xué)瑰寶。有道“半部論語(yǔ)治天下”的《論語(yǔ)》，積極入世的《孟子》，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”的《老子》，“愛(ài)人若愛(ài)身”的《墨子》……無(wú)論是修身養(yǎng)性，還是為人處世，都能讓我們有所收獲，受益匪淺。但如今，面對(duì)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”這樣一句鏗鏘有力的話語(yǔ)，帶著功利性心理學(xué)習(xí)的學(xué)生們首先想到“使動(dòng)用法”“判斷句”“句子翻譯”這些流于表面的東西。再深刻一點(diǎn)呢?這句曾鼓舞萬(wàn)千寒門(mén)學(xué)子追求正義和浩然之氣的名言，竟不能在他們心中泛起半點(diǎn)波瀾，思緒再次涌動(dòng)，也不能讓他們有所啟示。
時(shí)代的高速發(fā)展，生活方式的多樣化，讓人們開(kāi)始麻木追求功用，但心靈卻日漸枯竭起來(lái)。人們的日常生活中充斥著快餐式閱讀，一條條奪人眼球的爆炸性新聞不絕于耳。盡管自己從網(wǎng)絡(luò)上獲取了不少知識(shí)卻仍覺(jué)得自己腦袋空空，腹中無(wú)墨;空暇時(shí)去再多的社交場(chǎng)所娛樂(lè)仍不能阻止自己的思緒早已從腦袋中飛走。其實(shí)我們真正需要的只是靜靜在一個(gè)人的世界里，好好讀一讀古文學(xué)，你會(huì)體會(huì)這其中帶給自己激勵(lì)人心的力量，用儒家的積極進(jìn)取，道家的清靜無(wú)為，墨家的兼愛(ài)非攻等等使自己的的心靈得到慰藉，使自己純粹正派的思想充溢于天地之間。
“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，帶著功用思想看待古文化的人，也定是沒(méi)有文化修養(yǎng)底蘊(yùn)的人。縱有再好的皮相，也只能讓人在談吐中一眼看穿他的道行?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”，用古文化裝裱自己，哪里比得上使自己擁有古典氣質(zhì)?像那些功利閱讀的學(xué)生一樣，只學(xué)習(xí)考試有用的關(guān)于古文化的東西，但學(xué)到的只是皮毛，其靈魂精髓卻無(wú)法得到領(lǐng)悟，沒(méi)有對(duì)古文化的深刻領(lǐng)悟，如何傳承和發(fā)展這些文化瑰寶，如何使自己的思想境界提高，如何使自己成為一個(gè)文化修養(yǎng)極佳的人?唯有不帶功利之心，不帶既定目標(biāo)，認(rèn)真閱讀古代文學(xué)作品，才能使自己浸養(yǎng)在文化的氛圍之中。
唯有拋開(kāi)功用之心，感悟傳統(tǒng)文化，才能使自己的心靈富足起來(lái)，成為一個(gè)由里及外散發(fā)文化氣質(zhì)的人，才能使人們?cè)诟咚侔l(fā)展的社會(huì)中保持自己正義之氣、善良之心，才能使喧鬧的社會(huì)中多些安寧?kù)o謐的天地，才能使人們不斷追求真善美，才能不斷影響社會(huì)價(jià)值回到正確的位置，從而使整個(gè)社會(huì)都成為充滿(mǎn)心靈富足，思想超脫，擁有浩然正氣，高尚文化修養(yǎng)的人們的社會(huì)。
古文化帶給人們積極的力量正在式微，更需要人們摒棄功利，純粹追求心靈的富足和愉悅。挖就古文化精神的力量。
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