不畏浮云遮望眼作文初中
面對(duì)紛繁雜亂的人世，保持清醒的頭腦才是生命的價(jià)值與意義，人生是一場(chǎng)成熟自我的盛宴，唯有透過(guò)現(xiàn)象看清本質(zhì)，方可終成大器，驚艷世人。不為浮云遮望眼，撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天!下面給大家分享一些不畏浮云遮望眼作文初中，希望對(duì)大家有幫助。
不畏浮云遮望眼作文初中1
螃蟹之所以一直走不到河邊是因?yàn)闆](méi)有認(rèn)識(shí)到自己與青蛙的區(qū)別，誤將青蛙口中的“前”認(rèn)作自己習(xí)慣性的動(dòng)作，這就是被慣性思維束縛住了。
慣性思維，顧名思義就是一直以自己固定的思維模式去解決面對(duì)的一切問(wèn)題，被固定思維這朵“浮云”遮住了眼界。也就是所謂的“一葉障目，不見(jiàn)泰山”。
自古，人們就難逃慣性思維。中華民族流傳了千年的封建制度深深烙印在了百姓的身上，讓他們習(xí)慣了這種制度，以及對(duì)它進(jìn)行維護(hù)。以至于，當(dāng)有人站出來(lái)反對(duì)這種制度的迫害，為百姓說(shuō)話(huà)時(shí)卻被所維護(hù)的人群起而攻之。這仿佛是印證了那句“攻擊底層人民的往往就是底層?！?/p>
慣性思維的危害不僅在此，更在于它限制了人們開(kāi)拓創(chuàng)新的步伐。當(dāng)一件事物出現(xiàn)并成為主流后，人們會(huì)理所當(dāng)然的認(rèn)為這已經(jīng)做夠好，逐漸安于現(xiàn)狀，習(xí)與茍且。這當(dāng)然是十分危險(xiǎn)的，倘若這個(gè)社會(huì)都滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，以固有的模式生活，那這就會(huì)與人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需要相背，使社會(huì)停滯不前。因此，跳出慣性思維十分重要。當(dāng)初，主席力排眾議，堅(jiān)定地走農(nóng)村包圍城市的路線(xiàn)，沒(méi)有模仿蘇聯(lián)走中心城市的道路，這為抗戰(zhàn)勝利奠定了基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)擺脫慣性思維最重要的要求便是：一切從實(shí)際出發(fā)。遵循具體問(wèn)題具體分析的原則。
這需要一定的創(chuàng)新意識(shí)。就如同：梵高的《星空》并不像我們眼里的星空?？蔁o(wú)法否認(rèn)的是，成為不朽的經(jīng)典的是梵高眼里的星空。這足以說(shuō)明若我們用一成不變的慣性思維去思考問(wèn)題，那么世界就會(huì)少很多精彩;相反，若我們可以打破常規(guī)，那就可能會(huì)為世界增添色彩。
當(dāng)然，這也不是要我們完全摒棄慣性思維。這畢竟也可以為我們解決問(wèn)題提供經(jīng)驗(yàn)。如何把握運(yùn)用慣性思維的“度”的關(guān)鍵便在于具體問(wèn)題具體分析。
我們無(wú)法像馬云一樣成為網(wǎng)上支付的領(lǐng)頭人，繼往開(kāi)來(lái)，但我們卻可以試著撥開(kāi)這朵眼前的浮云，在迎接全面小康的道路中，眺望遠(yuǎn)方。
古人曾道：“莫畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”此言得之。
不畏浮云遮望眼作文初中2
這是漫長(zhǎng)假期的第一次出門(mén)，也是我惦念和夢(mèng)縈已久的一次“遠(yuǎn)行”。
早晨，我站在鄉(xiāng)間小路上，放眼望去，遠(yuǎn)處的田野里有五顏六色的花朵和綠油油的小草，我只知道金燦燦是油菜花，那些紫色的、白色的、紅色的、淺黃的花都叫不出名兒來(lái)，夾雜在小草間，淡淡的清香中似乎還夾雜著春泥的味道。
春，明媚燦爛的春，溫柔和煦的春又回來(lái)了，又來(lái)到了我的身邊。你總是溫柔地飄舞在山間，是那么親近、親切，總讓人不能忘懷那令人陶醉的夢(mèng)。
我，行走在鄉(xiāng)間小路上。尋找那嫵媚的春景，綠色，生機(jī)盎然，朝氣蓬勃的撲面而春天。旁邊小樹(shù)林里傳來(lái)小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳地唱歌聲，空氣濕潤(rùn)又新鮮，一陣又一陣的微風(fēng)拂面而來(lái)，像春姑娘在扶摸著肌膚，感覺(jué)全身都非常的舒坦。
院舍屋外，桃花開(kāi)了，那花朵有粉紅和粉白的，偶有花瓣隨著微風(fēng)徐徐飄落，茶梅也爭(zhēng)相吐露著大朵大朵紅艷艷的芬芳，櫻花樹(shù)枝頭上鉆出來(lái)的嫩芽隨著微風(fēng)擺動(dòng)著，仿佛在向春天招手。
田野里，油菜花開(kāi)了，滿(mǎn)眼都是，仿佛給大地穿上了金黃色的外衣。勤快的小蜜蜂拎著個(gè)蜜桶，在油菜花地里飛來(lái)飛去。蝴蝶也來(lái)湊熱鬧了，在花間翩翩起舞。一陣風(fēng)吹過(guò)，蝴蝶與油菜花一起飛舞。咦!都分不清哪是花，哪是蝶了。
果園里，迎春花開(kāi)了，桃花也開(kāi)了。桃花粉嘟嘟的，就像我們的小臉蛋。迎春花，你追我趕，爭(zhēng)著開(kāi)放。為什么叫迎春花呢?我想春天到了，它就開(kāi)放，所以才叫它迎春花吧!柳樹(shù)在嫩綠的草地旁擺弄著她那柔美的身姿，微風(fēng)吹過(guò)，她又甩起了那長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子，真美!
小河里，鴨子一會(huì)上一會(huì)下，大概是在找小魚(yú)小蝦玩耍吧!山坡上，小草綠得就像是用畫(huà)筆涂過(guò)一樣，各種不知名的小花爭(zhēng)奇斗艷。小鳥(niǎo)在空著一邊飛一邊唱著歡樂(lè)的歌……
我喜歡春天，因?yàn)榇禾靻拘蚜巳f(wàn)物帶來(lái)了生機(jī)帶來(lái)了美。
這時(shí)，我想起了老爸曾對(duì)我說(shuō)過(guò)的話(huà)：“我們的身邊其實(shí)不缺少美，不熱愛(ài)生活，就少了一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美，就在你身邊，它永不消散?！?/p>
不畏浮云遮望眼作文初中3
在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大為發(fā)展的今天，我們的生活逐漸被碎片化，人們忙忙碌碌，不知不覺(jué)中已經(jīng)被碎片化的生活俘虜，或是毫無(wú)目的地活著，如行尸走肉，亦或是看似充實(shí)，但因碎片化而攪亂了生活節(jié)奏。但是既然我們都已身處其中，就必須做出“不畏浮云遮望眼”的人生態(tài)度。
狄更斯曾說(shuō)：“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代;這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代。”在我們身處的時(shí)代，信息科技進(jìn)步伴隨著生活碎片化。我們?cè)谒槠纳罾锍粮?，更重要的是要看清現(xiàn)實(shí)，不能因碎片化而碎片化。我們要問(wèn)自己，無(wú)論生活如何對(duì)待你，難道就這樣將人生的理想束之高閣嗎?每當(dāng)在夜深人靜是如此想到，不，我要把人生理想放在白云深處，只要登上最高處即可觸手可得。
在這碎片化的生活中，應(yīng)該“登上高樓，望盡天涯路?！奔词股疃急凰槠涑?，總有一高處，登上后，下有蕓蕓眾生，上有人生理想。在忙忙碌碌的生活中，盡管每時(shí)每刻都很忙碌，但每次靜下心來(lái)，都要反思自己，我每天做了什么，不求做了多少有意義的事，只愿做了值得付出時(shí)間的事。告訴自己“我可以很忙碌，但絕不能忘記心中理想。”我堅(jiān)信，只要每件事都能朝著目標(biāo)前進(jìn)，何愁沒(méi)有走上云端，登上高樓的一刻?從此以后，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”就是堅(jiān)定人生理想后的模樣了。即使在碎片化的生活中有多忙碌，為了理想，再忙碌都是值得做下去的，因?yàn)槲矣凶銐蚯斑M(jìn)的方向和動(dòng)力。碎片化的生活不僅使我們忙碌，還使我們充實(shí)。我們每個(gè)人都身處這樣的生活中，唯有努力奮斗、不斷前進(jìn)，才能達(dá)到理想之境界，從此不再被碎片化的生活所束縛，而有新的視角，除卻巫山不是云。
等內(nèi)心靜卻，游目騁懷時(shí)，眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處。當(dāng)你真正放慢腳步，不再被碎片化生活所煩擾時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)理想就在人間，不在高處。你需要不畏浮云，追逐心中理想，似乎這就是生活的考驗(yàn)。眼前之情愈發(fā)明朗，而理想之境就在彼岸之上。我想起商人與農(nóng)夫的故事，商人拼命工作，最終和農(nóng)夫一樣是為了享受生活，中間的過(guò)程像繞了個(gè)圈子，生活和與你開(kāi)了一個(gè)玩笑。這就像現(xiàn)在的人們，想在碎片化生活中忙碌到最后可以不再忙碌，可是哪里才是盡頭?又能有幾人會(huì)不受外界環(huán)境紛擾，放慢心中腳步，就已俯仰眾生，身處理想之境界了。
在這樣一個(gè)碎片化生活中，我只想說(shuō)，莫被忙碌遮了眼，只需處身最高處便可傲世濟(jì)世，成就自己，奉獻(xiàn)社會(huì)。陌上花開(kāi)，君子何不緩行乎?
不畏浮云遮望眼作文初中4
宋辛棄疾有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！?/p>
人間道，正所謂“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往?！倍嗌偃思臣秤诟毁F而喪失了掛在胸口的良心，又有多少人汲汲于名利而泯滅了本該具有的人性?？v然若此，卻有不少人不為富貴名利所動(dòng)，他們站在高處，俯視著俗世人生，“不畏浮云遮望眼”;他們淡泊名利，秉行著一句至理箴言：“不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>
天地路，只有誠(chéng)如他們，才能攀上高峰，“自緣身在最高層”。
有那么一位名士，他生性淡泊，不好名利。雖智慧過(guò)人，親擒寧王朱宸濠，面對(duì)圣上所賜堂上高位，他說(shuō)下這么一番話(huà)：“一切得喪榮辱，真如飄風(fēng)之過(guò)耳，奚足以動(dòng)吾一念?今日雖成此事功，亦不過(guò)一時(shí)良知之應(yīng)跡，過(guò)眼便為浮云，已忘之矣!”他更新心學(xué)，知行合一。他放棄了朝廷的富貴虛華，潛心修學(xué)，于中天閣處講學(xué)，親撰《中天閣勉諸生》告誡學(xué)生，培養(yǎng)了一批王學(xué)中堅(jiān)。他，正是理學(xué)大師一代名臣——王陽(yáng)明。他以他的行動(dòng)踐行了“不義而富且貴，于我如浮云”這一至理箴言。
有那么一位學(xué)士，他學(xué)問(wèn)淵博，博古通今。一部《圍城》奠定了他的文學(xué)地位。美國(guó)著名的普林斯頓大學(xué)，特邀他去講學(xué)，每周只需講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬(wàn)美元。食宿全包，可帶夫人同往。待遇如此豐厚，可是他卻拒絕了。他選擇了默默呆在祖國(guó)家中，他靜靜地寫(xiě)作《管錐編》。待《管錐編》問(wèn)世，媒體們蜂擁而上，他沉默著關(guān)上了自家大門(mén)。他又潛心寫(xiě)作去了。他的眼中，從沒(méi)有過(guò)什么富貴，什么名利。他淡泊的活著，用一生詮釋著至理箴言“不義而富且貴，于我如浮云”
古今中外，漠視富貴與名利的大有人在，他們靜靜地活在人們的心中。在塵世紛雜中，我仿佛看見(jiàn)他們，脫掉鞋子，拎在手里，執(zhí)著的在生命的瓦爾登湖邊行走著。他們的行走是那么的費(fèi)力，他們的眼神卻是那么的堅(jiān)定。
鏡頭帶著我們漂洋過(guò)海，來(lái)到了大洋彼岸的那一邊。秀蘭·鄧波兒自幼出名，六歲時(shí)便已是好萊塢著名影星。她為大眾所喜愛(ài)，出門(mén)在外吃飯都有廚師為她特別調(diào)制的“秀蘭·鄧波兒”酒。作為一個(gè)人人寵愛(ài)的小公主，她本可以驕縱，本可以在名譽(yù)富貴中虛度人生，但她沒(méi)有。長(zhǎng)大后，她放棄了娛樂(lè)圈的虛名浮華，轉(zhuǎn)向了政治界，憑借她出色的能力和驕人的成績(jī)，她成為了一代著名外交官。她沒(méi)有像眾多吃青春飯的影星一樣隨年華逝去，她永遠(yuǎn)留在了人們的心中。她，以實(shí)力代表著“不義而富且貴，于我如浮云”
富富貴貴，名名利利，到頭來(lái)不過(guò)是一場(chǎng)虛幻的夢(mèng)，這場(chǎng)夢(mèng)，亦真亦幻，倘不認(rèn)真辨識(shí)，必定深陷其中，再也不會(huì)醒來(lái)。只有不畏這場(chǎng)“浮云”遮望眼，才能兀自成功，登上人生的頂峰，成就“自緣身在最高層”的偉大理想!
君既知“不義而富且貴，于我如浮云”，又何不謹(jǐn)行之呢?誠(chéng)如是，高峰，必可攀矣。
不畏浮云遮望眼作文初中5
王安石有詩(shī)云：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。人世紛繁，世界處于一個(gè)變化的狀態(tài)。你身處此刻完全不知道下一刻將要發(fā)生什么。表面現(xiàn)象往往把最本質(zhì)的東西打扮得花枝招展，從而達(dá)到讓人不知所措一片茫然的狀態(tài)。
表面現(xiàn)象如同沙漠中的海市蜃樓，干擾你的前進(jìn)方向，干擾你的狀態(tài)及判斷事物的能力。而敏銳的洞察力和非凡的判斷力常常會(huì)勇敢地向戳破窗戶(hù)紙般的戳破它。
能從高處向下看的人，一定是那些善于看透表面現(xiàn)象的人。他們對(duì)著自己的目標(biāo)始終如一，不以物喜，不以己悲，而是把魚(yú)鉤拋向河中央，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候于激流中釣上一條大魚(yú)。
古代皇帝中，這一點(diǎn)做得比較好的算是唐太宗李世民了。作為從農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中起家的李世民深知人民力量的強(qiáng)大。于是，他絲毫不敢怠慢，小心翼翼卻又大刀闊斧地進(jìn)行著貞觀(guān)之治。水能載舟，亦能覆舟。不管他此刻的成就有多大，他總能時(shí)刻保持一顆清醒的頭腦，超然于金玉堂前，絲毫不留連于笙歌艷舞。
與他相似的還有大名鼎鼎的歐洲戰(zhàn)神拿破侖。當(dāng)年，他率精兵橫掃整個(gè)歐洲，給歐洲腐朽的封建勢(shì)力以沉痛的打擊。使他塑成不敗神話(huà)的正是那顆超然物外的心。當(dāng)他擊敗歐洲一位著名的元帥而迫使他投降時(shí)，他并沒(méi)有歡天喜地地親自參加受降儀式，而是?？崴频厍擦藗€(gè)副將去受降。自己則精心籌備下一場(chǎng)與教皇軍隊(duì)的戰(zhàn)斗。能在勝利時(shí)依舊淡定得像什么都沒(méi)發(fā)生的人，他的力量是最可怕的。拿破侖的百戰(zhàn)不殆，生動(dòng)地詮釋了這個(gè)道理。
像孫悟空極光般的火眼金睛，那些成大事的人的目光總會(huì)犀利地穿破牛斗。與之相反，那些經(jīng)歷慘痛失敗的人都有一個(gè)共性：強(qiáng)大起來(lái)之后不懂以史為鑒、不懂超然物外，以物喜，以己悲，讓塵世紛雜干擾自己原本靜若止水的心，最終導(dǎo)致的，必將是一場(chǎng)血淋淋的失敗。
莊宗李存勖的失敗史為此做了一個(gè)深刻的詮釋?！胺狡涫⒁玻e天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng);及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑”。哀兵必勝，驕兵必?cái)?，一勝一敗中折射出一顆奮斗之心的變質(zhì)。古諺曰：“創(chuàng)業(yè)艱難，守業(yè)更難。”其實(shí)質(zhì)就是你能否在功成名就依舊奮斗如始。
縱觀(guān)歷代王朝，為何逃不脫分久必合、合久必分的命運(yùn)?其根本原因就是統(tǒng)治者不能觀(guān)世如史，保持著超乎象外的心態(tài)。建國(guó)伊始都是勵(lì)精圖治，然后卻隨著時(shí)間的流逝便漸漸放松乃至放縱。“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。這樣，最終會(huì)導(dǎo)致“攻守之勢(shì)異也”的結(jié)果。
放眼高遠(yuǎn)，不被表面現(xiàn)象所擾不僅是一種能力，更是一種心態(tài)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者是這樣，對(duì)于平民百姓的日常生活更是這樣。王安石說(shuō)過(guò)“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。他曾與其他四人共游褒禪山山洞，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”?？伤](méi)有堅(jiān)持走下去，最后才發(fā)現(xiàn)“力尚足以入，火尚足以明”。于是，他后悔不已。我們?cè)谌粘Ｉ钪幸捕及l(fā)生過(guò)這類(lèi)似的畏懼那些貌似可怕的表面想象而遲遲不敢前進(jìn)的事。主席說(shuō)：“一切反動(dòng)派都是紙老虎?！敝灰矣谙蚯斑~一步，敢于憑己微博之力去拼搏，又有什么事情不能完成呢?
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