關(guān)于理性作文九年級(jí)5篇
蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)：“有理性的人是萬(wàn)物的尺度”，這種理性不受任何權(quán)威、任何表面矯飾所左右。下面給大家分享一些關(guān)于理性作文九年級(jí)，希望對(duì)大家有幫助。
關(guān)于理性作文九年級(jí)1
有不屈的生命意志在，人生沒(méi)有失敗。
看到同學(xué)寫自己的“失敗”大學(xué)生活，說(shuō)自己考研差6分，社團(tuán)職位進(jìn)展不理想，戀愛糾結(jié)，因此他總結(jié)說(shuō)自己當(dāng)時(shí)是一個(gè)“失敗者”。而我以為，只要在不屈奮斗，斗志昂揚(yáng)，不為困難所阻擋，不為挫折所黯然，這樣的生活，便談不上“失敗”二字。所謂的“失敗者”的定義，是由社會(huì)特定的價(jià)值導(dǎo)向所建構(gòu)的，而要命的是，這樣的價(jià)值觀，是混合了功利、拜金主義的不純粹考量。是否為“失敗者”，在于心氣是否被消磨殆盡。
叔本華說(shuō)，生命如同鐘擺，在無(wú)聊和意志中游蕩。
當(dāng)你陷入了“無(wú)聊”，方為“失敗”，當(dāng)然，這種“失敗”，是暫時(shí)的，是不徹底的，是可逆的，是無(wú)可厚非的，這是自然規(guī)律，是生命的節(jié)律。
逃離這種“失敗”的詛咒，倒是有一種方法，那就是不斷給自己設(shè)立新的目標(biāo)、注入新的動(dòng)力、進(jìn)行更加艱苦卓絕的奮斗。唯有如此，以意志主義，對(duì)抗生命的“荒誕”，才不至于陷入生命自身的限制。
不經(jīng)歷挫折的磨礪，何來(lái)最后的歡顏。無(wú)論是電燈的發(fā)明，兩彈一星的沖天，還是最平常地完成一份論文，需要的都是如是的不畏艱險(xiǎn)，勇于上路的精神。上路了，就開始成熟了。
康德說(shuō)過(guò)，所謂啟蒙，就是“敢于運(yùn)用自己的理性，脫離自己加諸自身的不成熟狀態(tài)。”
理性與意志雙管齊下，乃是賦予生命新的意義的不二法門。
相比學(xué)習(xí)方法，更重要的是學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)習(xí)態(tài)度，來(lái)自于求知欲是否旺盛。變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，是師生共同的目標(biāo)，自我激勵(lì)產(chǎn)生的動(dòng)力，遠(yuǎn)勝于外界的任何獎(jiǎng)勵(lì)。身后功名，若無(wú)十年板凳冷，何來(lái)文章不寫半句空。
人生贏家，或許并不贏在財(cái)富、地位，甚至不在于才學(xué)是否高人一籌，而更是贏在一種面對(duì)困境的不屈與毅然。面對(duì)每一次的困境，都能觸底反彈，這樣的人生，才是有韌勁的。
文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。天地精神，相續(xù)相貫。
吶喊一聲，戮力前行。
關(guān)于理性作文九年級(jí)2
人本性向往美好，所以總會(huì)愿意去崇拜，模仿，追捧他們眼中的星，有的去追求他們迷人的外表，有的則是挖掘明星的品質(zhì)，他們成功背后的努力。
我眼中，追星可以分為兩類。一類是盲目追星，被明星華麗的外表，擁有的財(cái)富，創(chuàng)造的成就所震撼吸引，而去刻意模仿他們的每一個(gè)動(dòng)作，每一句談吐，甚至是生活理念，最后變成一個(gè)“腦殘粉”。他們的追星只停留在外表這一個(gè)層次，希望用與明星相同的方式換取關(guān)注。但他們并不知道星成功之后的付出與坎坷，“成功之花，人們只驚羨于它成功時(shí)的光輝，而不知道它所流下的血淚?！迸c之相反的是理性追星，雖然也被星的華麗吸引，但并不迷失自我，在追星的過(guò)程中挖掘星身上的特質(zhì)，一步步完善自己，最后成為別人眼中的“星”，。兩中追形方式的差異巨大，最后的結(jié)果一定大相徑庭，理性帶來(lái)光輝與榮耀，盲目使自己迷失在社會(huì)這樣一個(gè)旋渦之中。
為什么理性追星?首先，理性追星追的不僅僅是“星”貌，更多的是星“質(zhì)”，追的是明星背后的血淚史，在這些名人的成功經(jīng)歷中，諦聽哲理，領(lǐng)悟教訓(xùn)，追的是他們的美德，是那種在社會(huì)上能夠帶來(lái)凡響的美德，。并且，理性追星，是一種優(yōu)秀的社會(huì)之風(fēng)，全民向上看齊，引發(fā)人們對(duì)于成功的向往，用“星”的例子，帶領(lǐng)人們?yōu)樽约?，為成功而奮斗。也應(yīng)如此，每個(gè)人都能在追星的路途上改變自我，縮短與‘星“之間的差距。我認(rèn)為贅性最害怕的是迷失自我，在巨星的光環(huán)籠罩下迷失自我，墮落在金錢，美色的世俗之中，不能自拔。一味的去模仿，表面似乎看起來(lái)很成功，其實(shí)內(nèi)心是極度虛無(wú)的，空蕩蕩的，一點(diǎn)底都沒(méi)有，成了一個(gè)披者別人外表的，失去自己靈魂的行尸走肉。
“紙上得來(lái)終覺淺，覺知此事要躬行”。內(nèi)心意識(shí)到理性追星的重要性并不夠，這只是一個(gè)開始，難得是真正付諸實(shí)踐。理性追星，要求我們時(shí)時(shí)刻刻保持著一顆清醒的頭腦，不忘掉自己的價(jià)值。理性追星要求我們既對(duì)星保有崇拜，敬仰的態(tài)度，又要敢對(duì)星的不當(dāng)舉止提出批評(píng)，而不是像那些“腦殘粉”一樣，執(zhí)迷不悟，無(wú)論對(duì)與否，都極力袒護(hù)自己的偶像，將星的意志強(qiáng)加于自己身上。
理性與盲目是對(duì)應(yīng)的，所帶來(lái)的結(jié)果身邊人的例子已為我們帶來(lái)答案，懷著欣賞，批判的眼光去看待星，拒絕盲從，拒絕跟風(fēng)，拒絕將明星的舉止言行作為意志強(qiáng)加于自己身上。
星終究是人，不是天上的神，一味地神化并去模仿只會(huì)越陷越深，用理性的眼光去看待星，用睿智的雙眼與人心里的美好對(duì)話，這樣的追星，才有價(jià)值。
關(guān)于理性作文九年級(jí)3
每逢“雙11”，我的媽媽就一邊高喊著“剁手”，一邊拼命地往淘寶購(gòu)物車?yán)锾碇脰|西。你們知道我媽媽買的都是什么嗎?哈哈，我和媽媽都是吃貨，買的當(dāng)然都是好吃的啦!比如：比利時(shí)的巧克力，新西蘭的奶片、蜂蜜糖，新疆阿克蘇的糖心蘋果，陽(yáng)澄湖的大閘蟹……我和媽媽在網(wǎng)上不停地選購(gòu)，這個(gè)也要那個(gè)也要，選完了好吃的美食，下單付款，然后就是滿懷期待地等著它們到家了。
這一天，“叮咚，叮咚”，門鈴響了，我連忙跑過(guò)去開門。一開門就是一個(gè)大驚喜，呀!我們的美食到了，我連忙把媽媽叫出來(lái)，兩人一起打開包裹，哇!是阿克蘇蘋果。我們迫不及待地削了個(gè)蘋果，咬了一口，味道真的甜如蜜。可是高興勁還沒(méi)過(guò)，媽媽就發(fā)現(xiàn)問(wèn)題了。原來(lái)，箱子里擺放在最上面一層的蘋果確實(shí)很大，可越往下擺放的蘋果就越小，這真讓我們掃興?！岸＿?，叮咚”，門鈴又響了，我開門一看，又是我們的美食包裹。我打開包裝一看，原來(lái)這次送來(lái)的是我最愛的巧克力。我趕緊剝了一顆巧克力塞進(jìn)嘴里，味道棒極了，牛奶味濃郁，甜而不膩。我又高興得手舞足蹈起來(lái)。
開心歸開心，通過(guò)這次“雙11”的購(gòu)物體驗(yàn)，我和媽媽對(duì)網(wǎng)購(gòu)的認(rèn)識(shí)也回歸了理性：網(wǎng)購(gòu)的好處是種類繁多，選擇余地大，世界各地的美食只要鼠標(biāo)一點(diǎn)就能被我們搬回家中，但質(zhì)量可沒(méi)法保證。如果我們是去實(shí)體店選購(gòu)蘋果，就不會(huì)發(fā)生蘋果個(gè)頭大小不一的問(wèn)題了。因?yàn)樵趯?shí)體店買東西，我們看得見摸得著，質(zhì)量還是有保證的。
關(guān)于理性作文九年級(jí)4
太陽(yáng)升起，湖水為其梳妝;柳條搖擺，鳥兒為其伴奏;百花綻放，群蜂為其起舞……世間萬(wàn)物，起起落落，有條不紊。但安詳、美好卻是以平衡為基礎(chǔ)，我們生活的基石便是由理性與感性交織而成。
理性與感性總是相伴而生，就如人類制造人工智能一般，機(jī)械地制作，精密地測(cè)算是理性的思考，而在生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)于人工智能帶給人類進(jìn)步的未來(lái)，對(duì)于一件作品即將誕生的喜悅則是感性的認(rèn)知。
如今形勢(shì)嚴(yán)峻的是，對(duì)于生活與世界，人類漸漸喪失感性或者說(shuō)是理性到了極點(diǎn)。正如蘋果公司總裁庫(kù)克所以為的那樣，“我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。”的確，若是人工智能擁有與人類同等或比人類更強(qiáng)大的智慧，不僅不是人類的悲哀，而且還是對(duì)人類智能創(chuàng)造的高度肯定，是“人類的尊嚴(yán)”。然人工始終不如人，是謂何也?
是人工沒(méi)有情感，是人工只會(huì)重復(fù)，是人工只能邏輯化思考，是人工沒(méi)有價(jià)值判斷，但若人類漸漸丟失這些美好品質(zhì)，才是人類的悲哀，因?yàn)槿祟惡芸赡茉僖策_(dá)不到那樣的高度，甚至真的會(huì)發(fā)生機(jī)器人統(tǒng)治地球的噩夢(mèng)。
究其原因，且不說(shuō)外界因素如社會(huì)的更快速發(fā)展等客觀條件，單是人類自我感情與理智的平衡早已失調(diào)。他們追求一夜成名，是太過(guò)功利的現(xiàn)實(shí)思考;他們追求財(cái)富，是太過(guò)拜金的現(xiàn)實(shí)思索……他們不是沒(méi)有思考，他們不但有，還太過(guò)理性，卻忘記停駐腳步，忘記了價(jià)值道德，于是有了“子欲養(yǎng)而親不待”的悲劇，有了發(fā)生災(zāi)禍的受難者無(wú)人幫助的冷漠……當(dāng)人類不再有價(jià)值觀和同情心，便沒(méi)有美好的生活。
恰恰與之相反的，在我腦海中浮現(xiàn)出的是一位叫吳宓的大家。在那個(gè)時(shí)候，他已是拄著拐杖、頭發(fā)稀疏的老人，卻因一家餐館取名為“瀟湘館”而生氣。他一怒之下，奔向餐館，要求老板改名，無(wú)果，便掄起拐杖一通亂砸。這樣的行為在今天看來(lái)，甚至有些迂腐，但正是這種較真又對(duì)于文學(xué)、生活充滿熱愛的精神，吳宓成為了令人景仰的學(xué)者。是的，他的學(xué)生及后世之人記住他的不止是他作為知識(shí)淵博的學(xué)者身份，更是“景行行止”的道德品質(zhì)。
也許，人們看到的是吳宓一怒為“瀟湘”的魄力與情感這樣的感性，但他沒(méi)有理性嗎?不，他也知道自己沒(méi)有資格命令素不相識(shí)的人，他也明了砸人家的東西是不對(duì)的，但他依舊這么做，不是他已被怒火燒光了理智，他早已權(quán)衡了利弊，中國(guó)的文學(xué)、文化傳承與自己的臉面。一家餐館名，孰重孰輕，他有自己的原則，他分得清。
辨的清現(xiàn)實(shí)與理想，融感情上波動(dòng)的感性與對(duì)客觀世界認(rèn)知的理性為一體，才能真正感受生活。人們?nèi)狈Ω行裕皇且馕吨淮嬖诶硇曰蚴寝饤壚硇?。想必顧城與海子是大家耳熟能詳?shù)脑?shī)人，但他們都逃不出自殺的無(wú)底深淵。無(wú)論是上吊還是臥軌，詩(shī)中那些美好的意象，那些與生活有著太多出入的世外桃源般的意境，給了他們太多的幻想，太多情感上的折磨，太多的感性。這樣的感性承受不起，也不需要承受，更不需要追求。
這便如陰陽(yáng)相濟(jì)一般，感性感受人生的同時(shí)，豈能忘了理性地勘探人生。我所談及的追求名利、財(cái)富之人追求現(xiàn)實(shí)理性并沒(méi)有錯(cuò)，但他們丟失了感情與正確的價(jià)值觀，缺失了感性之后的理性是不可理喻的。他們會(huì)變得貪婪不止，不擇手段，因?yàn)樗麄兺俗约荷頌槿?，不止有人性的弱點(diǎn)，更多的是人性的光輝，對(duì)身邊人的關(guān)愛、對(duì)弱者的同情、對(duì)世人的責(zé)任，這些他們都無(wú)法理解。
感性與理性從來(lái)都是不可分割的，世人說(shuō)我們要有會(huì)發(fā)現(xiàn)美的眼睛，我說(shuō)我們需要美的雙眼、理的心靈。驀然發(fā)現(xiàn)一朵美麗的鮮花，我們?cè)谛蕾p它美的同時(shí)請(qǐng)不要摘它，玷污你的價(jià)值觀;突然有一天你想做一次說(shuō)走就走的旅行時(shí)，也請(qǐng)顧及你身邊愛你的人的感受。
人生如夢(mèng)如戲，我們?cè)趹蛲庖苍趹蚶铮趬?mèng)里也在夢(mèng)外。我們不是圣人，不是智者，卻有權(quán)選擇自己的人生。湖水只是水，卻可因熱愛太陽(yáng)而映射它的光芒;鳥兒、蜂兒只是微不足道的生物，因喜愛美好為自然添色亦不忘職責(zé)所在。我們不必為人生失衡而憂慮，不必為瑣事困擾而煩惱，真誠(chéng)地用感性與理性編織我們的夢(mèng)與戲，我們就活出了人所以為人的味道!
關(guān)于理性作文九年級(jí)5
創(chuàng)新工場(chǎng)董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官李開復(fù)在微博中寫到：“我希望我的孩子不要只做聽話的孩子，我要他們成為講理的孩子。聽話的孩子可能只是盲從，而不見得懂道理，這種盲從的人如何進(jìn)入社會(huì)?”我贊同這一觀點(diǎn)。誠(chéng)然，讓孩子盲從聽話，不如讓孩子理性“聽話”。
中國(guó)人總是喜歡把“乖”“聽話”等詞當(dāng)作一個(gè)孩子應(yīng)具有的表象優(yōu)點(diǎn)。但是，“聽話”聽的是什么樣的話，勢(shì)必影響孩子思想行為的發(fā)展與培養(yǎng)，一些邪惡歪曲的話必將貽害孩子終身，而一些正確理性的話語(yǔ)也必將使孩子受益終身。因此，我們應(yīng)該讓孩子成為一個(gè)有思想的聽眾，而不是搖頭晃腦的盲從者。
如今的社會(huì)，就是一萬(wàn)花筒，迷亂世人的眼睛，各種誘惑如同一個(gè)個(gè)大大小小的陷阱，束縛著人們前進(jìn)的步伐，更何況初出牛犢的孩子呢?在這種情況下，讓孩子理性地聽話，比讓孩子服從命令式的聽話更能讓孩子在社會(huì)站得住腳。講理的孩子因?yàn)橛X得你有理而聽話，而不是懼怕你而“聽話?！?/p>
大多數(shù)歐洲國(guó)家，對(duì)于兒童的教育都是采取“放養(yǎng)”式管理，即讓孩子從小培養(yǎng)獨(dú)立自主，自我面對(duì)困難獨(dú)自培養(yǎng)理性意識(shí)的方法。他們擁有獨(dú)立的自我應(yīng)變能力，而不是一味地聽從父母的所謂“命令”，因而他們更能夠創(chuàng)造性的思考而擺脫他人言語(yǔ)的束縛，成為“理性”的聽從者。
如何理性的對(duì)待中國(guó)孩子的“乖”“聽話”，李開復(fù)的話很具有代表性。中國(guó)兒童應(yīng)該從舊時(shí)的“被動(dòng)式”教育理念轉(zhuǎn)向具有現(xiàn)代社會(huì)意義的“理解、講理式”教育，這樣，讓一個(gè)孩子從“盲從”到“理從”更體現(xiàn)出教育的本質(zhì)。
李開復(fù)的觀點(diǎn)如同風(fēng)向標(biāo)，向我們指明了孩子教導(dǎo)的方向，讓孩子“理性”聽話，給他們更美好的未來(lái)。
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