孔繁森個人事跡材料
孔繁森同志是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，焦裕祿式的好干部、時代先鋒、領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模、我們學(xué)習(xí)的好榜樣。下面是學(xué)習(xí)啦小編跟大家分享的孔繁森事跡，歡迎大家來閱讀學(xué)習(xí)
孔繁森人物生平
1.簡介
孔子第74代子孫，聊城市堂邑五里墩村人，1961年7月于聊城技校畢業(yè)后，應(yīng)征入伍，1964年被評為 濟(jì)南軍區(qū)學(xué)習(xí) 毛主席著作積極分子，同年10月赴京參加國慶15周年觀禮。1966年9月光榮加入 中國共產(chǎn)黨，1968年復(fù)員回到聊城，任聊城技工學(xué)校革委會副主任。1971年到聊城地革委生產(chǎn)指揮部工作。曾任共青團(tuán)聊城地委。1975年3月，任中共聊城地委宣傳部副部長。1979年7月赴 西藏自治區(qū)。任中共 崗巴縣委副書記。1981年4月回聊城，歷任中共 莘縣縣委副書記，聊城行署辦公室副主任、黨組成員， 聊城地區(qū)林業(yè)局局長、黨組書記，聊城行署副專員、黨組成員。1988年，再次赴藏，任 拉薩市人民政府副市長、黨組副書記。1992年11月，調(diào)任 阿里 地委書記、阿里軍分區(qū)黨委第一書記、政協(xié)阿里地區(qū)委員會主席。
2.榮譽(yù)稱號
1994年9月被國務(wù)院授予“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)個人”稱號。1994年11月29日，在帶領(lǐng)工作組赴 新疆塔城地區(qū)考察時，不幸 以身殉職。為紀(jì)念孔繁森、發(fā)揚(yáng)孔繁森的無私奉獻(xiàn)的精神，中共聊城地委、聊城地區(qū)行署，中共西藏自治區(qū)黨委，中共山東省委、 山東省人民政府，先后作出向孔繁森同志學(xué)習(xí)的決定。《 人民日報》發(fā)表《向孔繁森同志學(xué)習(xí)》的社論。中共中央、 江澤民，中共中央政治局、國務(wù)院 李鵬，中共中央政治局、全國人大常務(wù)委員會委員長 喬石，先后為孔繁森題詞，對孔繁森同志給予極高的評價。 中共中央組織部追授孔繁森“模范共產(chǎn)黨員”“優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部”的稱號。
3.藏區(qū)工作
進(jìn)藏以后，原定孔繁森擔(dān)任 日喀則地委宣傳部副部長。
當(dāng)?shù)攸h委考慮到他年輕能干，征求本人的意見后，派他到海拔更高的崗巴縣任縣委副書記。在崗巴工作的3年間，他跑遍了全縣的鄉(xiāng)村、牧區(qū)，訪貧問苦，和當(dāng)?shù)厝罕娨黄鹗崭?、打場，干農(nóng)活、修水利。1981年，孔繁森奉調(diào)回山東，先后任莘縣縣委副書記、 行署辦公室副主任、地區(qū)林業(yè)局長、聊城地區(qū)行署副專員等職。
孔繁森在母親年邁、3個孩子尚未成年、妻子體弱多病的情況下，仍然克服困難，再次帶隊進(jìn)藏，任拉薩市副市長，分管文教、衛(wèi)生和民政工作。為了發(fā)展當(dāng)?shù)?a href='http://regraff.com/zixun/jiaoyu/' target='_blank'>教育事業(yè)，他跑遍了全市8個區(qū)縣所有公辦學(xué)校和一半以上的鄉(xiāng)、村辦小學(xué)，拉薩的適齡兒童入學(xué)率從45%提高到80%。全市56個敬老院和養(yǎng)老院，他走訪過48個，給孤寡老人送去了黨和政府的溫暖。因西藏偏遠(yuǎn)地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生條件較差，他每次下鄉(xiāng)時都特地帶一個醫(yī)療箱，買上數(shù)百元的常用藥，送給急需的農(nóng)牧民。一個醫(yī)藥箱雖然解決不了所有問題，但對接受治療的患者來說，卻往往是性命攸關(guān)。
1979年，孔繁森第一次進(jìn)藏?fù)?dān)任 崗巴縣委副書記，在崗巴工作三年，他跑遍了全縣的鄉(xiāng)村、牧區(qū)，與藏族群眾結(jié)下了深厚的友誼。
1988年，孔繁森第二次調(diào)藏工作，擔(dān)任拉薩市副市長，分管文教、衛(wèi)生和民政工作，孔繁森到任僅四個月的時間，就跑遍了全市八個縣區(qū)所有的公辦學(xué)校和一半以上的村辦小學(xué)，為發(fā)展少數(shù)民族的教育事業(yè)奔波操勞。
孔繁森對于分管的衛(wèi)生和民政工作也同樣的投入，為了結(jié)束 尼木縣續(xù)邁等三個鄉(xiāng)群眾易患大骨節(jié)病的歷史，他多次爬到海拔將近5000米的山頂水源處采集水樣，幫助群眾解決飲水問題。
1992年底，孔繁森第二次調(diào)藏工作期滿， 西藏自治區(qū)黨委決定任命他為阿里地委書記，這一任命意味著孔繁森將繼續(xù)留在西藏工作，面對人生之路又一次重大選擇，他毫不猶豫地服從了黨的決定，人民的需要。阿里地處西藏自治區(qū)的西北部，平均海拔4500米，被稱為“世界屋脊的屋脊”。阿里的面積相當(dāng)于兩個 山東省，而人口僅有六萬，地廣人稀，這里長年氣溫零度以下，最低溫度達(dá)零下40多度，每年7至8級大風(fēng)占140天以上，惡劣的自然環(huán)境，艱苦的生活條件使許多人都望而卻步。
1993年，孔繁森進(jìn)藏工作期滿，但他繼續(xù)留在西藏，擔(dān)任了 阿里地委書記。為了摸清實際情況，他深入調(diào)查研究，求計問策，尋找?guī)ьI(lǐng)群眾脫貧致富的路子。不到兩年的時間，他跑遍了全地區(qū)106個鄉(xiāng)中的98個。阿里是西藏最偏僻和平均海拔最高的地區(qū)，外出時常常一天也看不到一個人影。他們餓了就吃口風(fēng)干的牛羊肉，渴了就喝口山上流下來的雪水。旅途中雖然艱苦，孔繁森卻充滿樂觀，并風(fēng)趣 地對隨行人員說：“快嘗嘗，這是上等的礦泉水，高原沒有污染，等我們開發(fā)出來了，讓外國人花 美元來買!”
1992年，拉薩市黑竹、工卡等縣發(fā)生地震，任 拉薩市副市長的孔繁森趕赴災(zāi)區(qū)。在那里，他收養(yǎng)了12歲、7歲和5歲的三個孤兒曲尼、曲印和貢桑?？追鄙瓕⑺麄儙Щ乩_，照管他們的生活，教他們讀書識字，夜里孔繁森就同孩子們擠在一張大床上睡覺。年幼的孩子常在夜里尿床，他就不厭其煩地洗換床單。節(jié)假日只要有空，他說帶上他們逛公園，逛商店，給他們買衣物。孔繁森雖然是副市長，但他每次下鄉(xiāng)去，總要帶些自己的錢給生活困難的鄉(xiāng)親，往往一月剛過半，工資就花光了，有時連伙食費(fèi)也不夠交。他自己經(jīng)常吃榨菜拌飯，卻不愿讓孩子和他一樣受罪，錢不夠怎么辦?孔繁森就獻(xiàn)血換錢來給孩子添補(bǔ)營養(yǎng)。市長格桑頓珠見孔繁森負(fù)擔(dān)太重，領(lǐng)走了曲尼。然而，不幸的事情發(fā)生了，1994年11月29日，孔繁森在去新疆塔城考察邊貿(mào)途中，因車禍殉職，年僅50歲。
繁森精神
孔繁森作為建國以來重大典型，被譽(yù)為“九十年代的 雷鋒”“新時期的 焦裕祿”“領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?！薄懊褡鍒F(tuán)結(jié)的典范”。他用真摯的愛民之情，赤誠的為民之心，強(qiáng)烈的富民之愿，譜寫了具有最樸素的普世價值和人文情懷，閃爍著不朽的文明之光、人性之光和理想之光。今天我們從普世價值的角度認(rèn)識和傳播孔繁森精神, 大力倡導(dǎo)愛人、幫人、關(guān)心人的人生價值觀，對構(gòu)建和諧社會，促進(jìn) 世界和平與進(jìn)步大有裨益。
深入挖掘“好人”“大寫的人”這一基本特質(zhì)，倡導(dǎo)與時俱進(jìn)地學(xué)習(xí)孔繁森精神,對構(gòu)建和諧社會有著重要的時代意義。孔繁森精神集中體現(xiàn)的愛、愛別人、愛人民、愛集體、愛祖國的價值觀，適用于一切生活領(lǐng)域、一切家庭團(tuán)體、一切國家種族和宗教，也照顧到全人類各個方面的利益和共同價值觀，具有跨文化、跨民族、跨宗教的普世價值，是全球人類普遍能夠接受的倫理觀，廣泛傳播推廣，終將造福人類!
十五年前，一個光輝的名字，在一夜之間譽(yù)滿中華大地;一位共產(chǎn)黨員，在共和國歷史上矗立了一座不朽的豐碑;一種高尚的精神，至今依然感動和激勵著千千萬萬中華兒女。--這就是孔繁森和孔繁森精神!十五年過去了，孔繁森精神不僅沒有過時，而且隨著時代的發(fā)展，穿越時空，歷久彌新。在慶祝新中國六十年華誕之際，孔繁森當(dāng)選為100位新中國成立以來感動中國人物、時代領(lǐng)跑者--新中國成立以來最具影響的勞動模范、山東省100位為新中國成立、建設(shè)做出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物。值此紀(jì)念孔繁森殉職十五周年之際，以更開闊的眼界審視孔繁森精神的時代特征，從普世價值的角度來全面深刻認(rèn)識孔繁森精神的豐富內(nèi)涵，深入挖掘“好人”“大寫的人”這一基本特質(zhì)，對于在更深的層次、更廣泛的領(lǐng)域與時俱進(jìn)地學(xué)習(xí)和傳播孔繁森精神，促進(jìn)全民樹立社會主義核心價值觀，實現(xiàn)孔繁森精神走向世界，擴(kuò)大先進(jìn)文化 影響力，使之對整個人類文明產(chǎn)生積極影響，具有十分重要的意義。本文嘗試從以下三個方面探討這個問題。
孔繁森的人生詞典里，寫滿了愛字。愛祖國、愛人民、愛事業(yè)、愛西藏、愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛親友，愛自然，愛他應(yīng)該愛、能夠愛的一切。為了這偉大的愛，無私奉獻(xiàn)乃至犧牲自己寶貴的生命。他像虔誠的信徒和苦行僧一樣地篤信著心中的 信仰，執(zhí)著地堅持著 共產(chǎn)主義信念和全心全意 為人民服務(wù)的理想， 無怨無悔，持之以恒。他為人民而活著，為人民而奮斗，為人民而獻(xiàn)身。他的愛比母子之愛、夫妻之愛、父子之愛更博大，超出了至愛親情的世俗情感，升華到一個新的境界?？追鄙莻€孝子，在人民和母親都需要他的時候，他毅然選擇了赴藏的艱難征途;孔繁森是個好丈夫、好父親，他深愛著妻子兒女，當(dāng)高原藏胞更需要干部、更需要幫助時，他忍痛割舍了親情。妻子上撫養(yǎng)老母、下養(yǎng)育三個孩子，精神和物質(zhì)上都不堪重負(fù)，孔繁森卻把有限的工資用到更困難的藏族同胞身上。作為一位長期在艱苦環(huán)境中工作生活的地委書記，清貧和節(jié)儉的讓人難以置信，他節(jié)衣縮食，連快香皂也舍不得買。對自己是那樣苛刻，對別人是那樣大方，死后只留下幾個紙箱子和僅有的八塊六毛錢。古人云：克己者，多內(nèi)省，必厚人。蕭伯納說，自我控制是強(qiáng)者的本領(lǐng)?？追鄙褪沁@樣的克己者和強(qiáng)者?？追鄙男∨畠嚎琢峤邮苎胍暋读鹘饸q月》欄目主持人采訪時說，爸爸活著的時候，常常說對不起奶奶，對不起媽媽，對不起我們，但是他最對不起的--是他自己。這是十五年后已經(jīng)長大成人的女兒對父親深刻的理解，也是對孔繁森無私忘我、舍己為人精神最好的說明。
常言道：榜樣的力量是無窮的。榜樣力量來自哪里?來自于榜樣的真實，來源于崇高的人生境界和強(qiáng)烈的精神感召力。他們陶冶著我們的情操，凈化著公眾的心靈，讓我們想起他們，胸中就有浩然正氣油然升起?？追鄙袷敲褡鍍?yōu)秀文化、革命文化、現(xiàn)代文化相結(jié)合的價值體現(xiàn)，是民族精神和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的歷史條件下的升華。和很多杰出的民族英雄一樣，孔繁森不僅獲得了相同信仰、相同組織的尊崇，還難能可貴得到了其他民族甚至我們敵人的尊敬。一位美籍女士在北京聽說孔繁森的事跡，當(dāng)場拿出幾萬美金，委托在場的領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)交給王慶芝，后來還寫來了熱情洋溢的致敬信。
1.時代特征
郁達(dá)夫悼念魯迅時寫道:沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物而不知擁護(hù),愛戴,崇拜的國家是沒有希望的奴隸之邦。美國前總統(tǒng)肯尼迪也說過，評價一個國家的品格，不僅要看他培養(yǎng)了什么樣的人民，還要看他的人民選擇了什么樣的致敬，對什么人的追懷。十五年過去了，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是在建設(shè)和諧社會的背景下，孔繁森當(dāng)年感天動地的行為，是否失去了生存的土壤而歸入歷史?這位在艱苦環(huán)境下創(chuàng)造不平凡業(yè)績的榜樣，是否在落實科學(xué)發(fā)展觀中就失去了光環(huán)?答案當(dāng)然是否定的。他所表現(xiàn)出的以人為本的道德觀念、堅定理想信念和崇高人生境界，猶如鉆石，亙古不變，熠熠生輝;猶如太陽，溫暖、激勵我們奮發(fā)圖強(qiáng)。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)孔繁森精神，是時代的要求，人民的期盼，改革開放偉大事業(yè)的需要。其實，從評選雙百活動中人們對孔繁森深情追憶也充分說明，他的精神已內(nèi)化為共和國的集體記憶，成為一個民族的驕傲。他身上集中體現(xiàn)出來的堅定信念和崇高人格，成為我們戰(zhàn)勝一切艱難險阻的精神動力。
愛因斯坦在《悼念瑪麗-居里》的演講里說， 第一流的人物對于時代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大!從今天的角度看，孔繁森完全是一個自我激勵和自我價值實現(xiàn)的完美典范。他當(dāng)年自動、自發(fā)做到的事情，既符合當(dāng)時的社會價值觀，同樣符合現(xiàn)今人們追求的人生理念?？追鄙裨诋?dāng)代中國社會具有道德標(biāo)準(zhǔn)的地位，這種不可質(zhì)疑的地位可以說已經(jīng)扎根在了大多數(shù)公民的潛意識中。作為一位名人，孔繁森的名字已 家喻戶曉、 婦孺皆知;作為一個品牌，對孔繁森的事跡及其偉大精神的宣傳，極大地提高了聊城的對外知名度;作為一種力量，孔繁森精神已成為鼓舞廣大人民科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大動力;作為一面旗幟，它使廣大干部的思想觀念和精神面貌發(fā)生了深刻變化，一大批勤政為民、無私奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取、奮發(fā)有為的先進(jìn)典型涌現(xiàn)出來;作為一筆財富，孔繁森精神同無數(shù)革命先烈和許多時代英模的高尚品德一樣，將永遠(yuǎn)為后人所繼承和發(fā)揚(yáng)。
孔繁森身上體現(xiàn)的勵志榜樣永遠(yuǎn)是我們國家和社會的寶貴財富，他當(dāng)年自動自發(fā)到祖國和人民最需要的地方去，到最困難、最艱苦的地方去干事創(chuàng)業(yè)，正是我們時代的呼喚，也是今天青少年理想信念的真諦?？追鄙瓘牟筷牭降胤剑瑥?魯西到 阿里，踩出一條閃光的人生軌跡。當(dāng)有些人把羨慕的目光投向西方，夢想用美元鋪墊所謂燈紅酒綠的理想生活之路，他卻跨越萬里關(guān)山走向艱苦的青藏高原;當(dāng)一些人挖空心思，奔走于個人的生前之途，他卻埋頭耕耘雪域邊關(guān);當(dāng)一些人深陷金錢物欲的泥潭，用撈取人民的血汗去經(jīng)營自己的安樂窩時，他卻用自己的工資幫助那些困難的群眾。為了那里的人民，他獻(xiàn)出了金錢、鮮血、健康乃至生命，穿著帶補(bǔ)丁的內(nèi)衣離開了他眷戀的土地和人民!
馬克思在中學(xué)畢業(yè)時寫了一篇有關(guān)選擇職業(yè)的文章，曾充滿激情地寫道：“如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動的職業(yè)，就不會被他的重負(fù)所壓倒，因為這是為全人類所做的犧牲，那時我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在;而面對我們的骨灰，高尚的人將灑下熱淚?！?《馬克思恩格斯論教育》，人民教育出版社1958年版，第49頁。) 每個人的死亡，都足以讓我們重新審視自己的生活?？追鄙碾x去，在阿里引起的震動僅次于班禪大師的圓寂。黨中央稱他是“黨的好干部”，阿里人民稱他是“菩薩”、好心腸的“本布啦”(大官)，佛門弟子稱他是“偉大的人”，藝術(shù)家稱他是“夫子風(fēng)范”，干部們稱他是“益友良師”、“好領(lǐng)導(dǎo)”。按照古人的評價，行善之小端是施舍，大端是以滿腔的能耐作用于社會。在這兩個方面，孔繁森可以說都做的非常杰出。在大的方面，他把西藏作為自己的第二故鄉(xiāng)，十年辛勞，汗灑雪域，政績卓越。拉薩56個敬老院、養(yǎng)老院他走訪過48個;阿里地區(qū)106個鄉(xiāng)，他跑了98個。在他的努力下，朗久地?zé)犭娬靖脑旃こ添樌旯ぐl(fā)電，梳絨廠、魚骨粉加工廠、水泥廠相繼建起。他曾在日記中寫到：阿里的貧窮是我們的恥辱，帶領(lǐng)群眾致富是我們的天職。他生命的最后十天，還在為阿里的發(fā)展而奔波，辦成了十件大事。就在犧牲的頭天晚上還寫下了《阿里亟待解決的十二個問題》，成為留在雪域高原的絕筆!在小的方面，他把他真誠、善良、博愛的胸懷，投入到全心全意地為人民服務(wù)中，奉獻(xiàn)給了為人民做好事之中，以幫助別人為樂趣。正是這些平平凡凡的點點滴滴，一件件無私助人的行為演繹了仁愛這一普世的高尚。他隨身帶著小藥箱自己花錢買藥品，在工作之余為藏族同胞看病，口對口為病人吸痰，用胸口為聾啞老人暖腳，三次賣血900毫升，撫養(yǎng)在地震中失去父母的孤兒，在零下20度的嚴(yán)寒中把毛衣毛褲脫下送給藏族老阿媽! 孔繁森對自身價值的自我實現(xiàn)意識，對個人理想與社會發(fā)展需要的關(guān)系的認(rèn)識，對我們現(xiàn)代人有著深刻的借鑒意義。“助人為樂，扶貧濟(jì)困”等在內(nèi)的孔繁森精神，正是我們構(gòu)建和諧社會的基本要義，在今天這樣一個物質(zhì)洶涌、價值觀迷失的當(dāng)代，如何運(yùn)用好這筆財富，如何把孔繁森精神與時代背景相結(jié)合，并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，是我們每一個有責(zé)任的中國人必須認(rèn)真對待的。
一個前進(jìn)的時代，總有一種奮發(fā)向上的精神;一個發(fā)展的民族，總有一種積極進(jìn)取的意志。偉大時代造就偉大人才，偉大人才孕育偉大精神，偉大精神塑造民族之魂。每當(dāng)社會變革處在突飛猛進(jìn)的時期，總有一大批先進(jìn)分子站在時代的前列，代表著社會前進(jìn)的方向?？追鄙褪且粋€站在時代前列的先進(jìn)人物，孔繁森精神既是齊魯文化孕育的碩果，也是 共產(chǎn)主義道德滋養(yǎng)的結(jié)晶，代表和體現(xiàn)著我們時代精神的精華。致敬英模，銘記歷史，不僅是一個國家的 飲水思源，更是要延續(xù)中華民族的精神血脈，從歷史財富中尋找源頭，從社會進(jìn)步中汲取力量，從一代一代的奮斗中獲得啟示。今天，對孔繁森最好的紀(jì)念，就是把孔繁森精神外化為加快發(fā)展的不懈動力、轉(zhuǎn)化為科學(xué)發(fā)展的具體措施、細(xì)化為又好又快發(fā)展的實際行動。
2.世紀(jì)課題
信仰，但都面臨著相同的一個重要問題，那就是人類應(yīng)該怎樣生活?全球危機(jī)的背后，是倫理和道德的坍塌，這也說明人們急需一種舉世公認(rèn)的倫理和道德標(biāo)準(zhǔn)。像孔繁森那樣做人，像孔繁森那樣做事，像孔繁森那樣做官，可以成為世界各個國家人民和官員的倫理參照。今天，重憶孔繁森，更加感到孔繁森精神在歷經(jīng)時間磨礪后的珍貴，孔繁森已成為跨越時空，跨越國界的美德典范。隨著時間的 洗禮，孔繁森精神會不斷豐富發(fā)展，擴(kuò)充新的內(nèi)容，轉(zhuǎn)換不同的形式，其外延也在不斷擴(kuò)大，已經(jīng)成了社會普世的價值觀和道德品質(zhì)。
一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。偉大的民族精神以及他所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和高尚品格，都是無數(shù)優(yōu)秀兒女前赴后繼地用自己的思想和行為塑造和形成的，并在歷史的演進(jìn)中不斷得到豐富和發(fā)展。孔繁森精神作為偉大民族精神的有機(jī)組成部分，過去現(xiàn)在和將來都是教育和激勵人們奮發(fā)前進(jìn)的精神財富。以 胡錦濤為的黨中央強(qiáng)調(diào)以人為本，明確提出科學(xué)發(fā)展，建設(shè)和諧社會，將普世價值上升到國策的高度予以推廣，落實為治國的偉大行動。中共17大報告，同樣把民主、自由、公正、法治、人權(quán)，人格的尊嚴(yán)等具有普世價值的詞句寫進(jìn)其中，作為執(zhí)政黨治國理念的重要組成部份，贏得了全世界的尊重。面對經(jīng)濟(jì)全球化的格局和各種思想文化的激蕩，孔繁森精神作為民族精神有機(jī)部分和先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，理應(yīng)擴(kuò)大其文化影響，這是發(fā)展先進(jìn)文化的需要，也是提高國家軟實力的內(nèi)在要求。
為人民服務(wù)是所有價值觀的最崇高的思想價值觀，因而必然是社會主義價值體系的基石;在社會變革劇烈的今天甚至今后，完全的消費(fèi)主義和功利的物質(zhì)主義在一定程度上影響和破壞著我們的價值觀，孔繁森依然是這個時代的道德楷模，已成為每個立志于振興中華的國人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的碑帖之一。孔繁森同志已經(jīng)離開我們15年了，但他的精神所具有的價值力量卻始終光芒四射，照耀各個地方、穿越各個時期，成為中國共產(chǎn)黨和中華民族的寶貴財富。同時，他的業(yè)績已經(jīng)開始被越來越多的外國友人所了解和欽敬。完全可以說，孔繁森同志及孔繁森精神是 聊城的也是 山東的，是中國也是世界的，是歷史的也是現(xiàn)實未來的，是生動具體的也是廣泛深刻的，不因歲月塵封而失色，不因時代變遷而黯然，不因地域差異而淡化，具有巨大的歷史震撼力和時空穿透力，在歷史發(fā)展進(jìn)程中始終屹立在人民心中，始終迸發(fā)著真理的力量，始終煥發(fā)著奪目光彩。
對孔繁森的歷史評價
在孔繁森的勤奮工作下，阿里經(jīng)濟(jì)有了較快的發(fā)展。從1994年開始，全西藏地區(qū)的國民生產(chǎn)總值超過1.8億元，比1993年增長37.5%;西藏的國民收入超過1.1億元，相對于1993年而言增長6.7%。他為了制定把阿里地區(qū)的經(jīng)濟(jì)帶上新臺階的規(guī)劃，準(zhǔn)備在西藏地區(qū)最有潛力的邊貿(mào)、旅游等方面下功夫。為此，他帶領(lǐng)西藏有關(guān)部門，親自到新疆塔城進(jìn)行邊貿(mào)考察。1994年11月29日，完成任務(wù)返回阿里途中，不幸發(fā)生車禍以身殉職，時年50歲。他犧牲后， 江澤民于1995年4月29日親筆題詞“向孔繁森同志學(xué)習(xí)”，時任國務(wù)院的 李鵬也題詞“學(xué)習(xí)孔繁森同志熱愛人民、無私奉獻(xiàn)的精神”。
2009年9月14日，他被評為100位新中國成立以來感動中國人物之一。
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