“節(jié)約”話題作文題及例文、素材
我國有個(gè)考察團(tuán)訪問韓國,參觀了韓國屈指可數(shù)的大財(cái)團(tuán)現(xiàn)代公司。細(xì)心的參觀者發(fā)現(xiàn),衛(wèi)生間里每個(gè)抽水馬桶的水箱中都放有幾塊磚,十分驚奇。公關(guān)人員見到客人面帶異色,便笑著解釋:放磚是為了緩解水流速度,節(jié)約沖水量。節(jié)儉是現(xiàn)代公司事業(yè)成功的一大因素,請勿見笑。
要求:請以“節(jié)儉”為話題,寫一篇作文。①立意自定。②文體自選。③題目自擬。④不少于800字。⑤不得抄襲。
“節(jié)儉”話題作文示例及素材
一、作文示例
增強(qiáng)節(jié)儉意識 始終艱苦奮斗
我國的經(jīng)濟(jì)社會正在快速發(fā)展,人民生活水平提高了,各方面條件改善了,這是黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族干群眾齊心協(xié)力、艱苦奮斗的結(jié)果。隨著物質(zhì)的豐裕和條件的改善,在一些公務(wù)活動和社會生活中,不講節(jié)儉、鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象有所抬頭。對這種現(xiàn)象,大家都感到憂心。尤其是對有的領(lǐng)導(dǎo)干部花錢大手大腳,做事講究排場,生活追求奢華等現(xiàn)象,人民群眾很有意見。在這種情況下,突出強(qiáng)調(diào)各級領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)一步增強(qiáng)節(jié)儉意識,始終發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神,是一個(gè)重要而緊迫的問題。
成由儉,敗于奢,這是一條深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是中華民族千百年來的傳統(tǒng)美德,是我們黨發(fā)展壯大的傳家寶。無論條件發(fā)生了怎樣的變化,這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)都丟不得。丟棄了,我們就會在不知不覺中懈怠了,在舒舒服服中迷醉了,在風(fēng)風(fēng)光光中沉落了。長此以往,我們的民族難以自立自強(qiáng),我們的國家難以發(fā)展進(jìn)步。
從各方面來講,現(xiàn)在的日子確實(shí)比過去要好得多。但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段,人口多底子薄,人均資源少,生產(chǎn)力不發(fā)達(dá),這是基本國情。我國還是發(fā)展中國家,全體人民的生活還不富裕,國家建設(shè)需要辦的事情還很多。我們必須胸懷大局,保持清醒,在各項(xiàng)工作中始終貫徹勤儉節(jié)約的原則,始終發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)。
進(jìn)一步增強(qiáng)節(jié)儉意識,發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神,對于各級干部來說,很重要的是用好錢財(cái),珍惜民力。國家的財(cái)政收入源于人民的辛勤勞動,一分一毫當(dāng)思來之不易,取之于民理應(yīng)用之于民。領(lǐng)導(dǎo)干部在履行職務(wù)、行使權(quán)力的過程中,一定要堅(jiān)持厲行節(jié)約,精打細(xì)算,嚴(yán)格把關(guān),少花錢多辦事,把有限的資金資源、財(cái)力人力用在刀刃上。要堅(jiān)持科學(xué)決策、民主決策,防止決策失誤造成人力財(cái)力的巨大損失;要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、講求實(shí)效,不搞虛榮作秀的“形象工程”,不搞勞民傷財(cái)?shù)摹罢児こ獭?要堅(jiān)持廉潔奉公、權(quán)為民用,決不能濫用職權(quán)奢侈浪費(fèi)。那種拿公家的錢不當(dāng)錢,想怎么花就怎么花,不花白不花的行為是腐敗的;那種行則前呼后擁,出則車水馬龍,動輒揮霍公款的現(xiàn)象是可恥的。
進(jìn)一步增強(qiáng)節(jié)儉意識,發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神,是建設(shè)節(jié)約型社會的必然要求,也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、加快構(gòu)建社會主義和諧社會的具體體現(xiàn)。建設(shè)節(jié)約型社會,領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)要做主導(dǎo),領(lǐng)導(dǎo)干部要當(dāng)表率,時(shí)時(shí)講節(jié)約,處處見節(jié)約。要把勤儉節(jié)約的意識和艱苦奮斗的精神,貫徹到實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式的根本轉(zhuǎn)變上來,體現(xiàn)到干部作風(fēng)與社會風(fēng)氣的進(jìn)一步好轉(zhuǎn)上來,堅(jiān)持用節(jié)儉的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和檢驗(yàn)我們的工作。
進(jìn)一步增強(qiáng)節(jié)儉意識,發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神,是踐行社會主義榮辱觀的重要內(nèi)容。節(jié)儉是一種行為,更展現(xiàn)一種精神力量;節(jié)儉是一種觀念,更體現(xiàn)一種民族品格;節(jié)儉是優(yōu)良傳統(tǒng),更是現(xiàn)代文明的標(biāo)志。越是文明進(jìn)步,越是崇尚節(jié)儉。我們的各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)帶頭做到以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥,讓勤儉節(jié)約的意識,艱苦奮斗的精神,見諸實(shí)際行動,成為時(shí)代的新風(fēng)尚。
論節(jié)儉
孔子說:“以約失之者鮮矣?!奔s,儉約,那節(jié)儉。鮮,即少。意思是說:因?yàn)楣?jié)儉而犯過失的很少。近日細(xì)細(xì)揣摩,覺得這話頗有道理。
首先說儉以養(yǎng)家。俗語“吃不窮,喝不穿,打算不到也是窮”,這“打算”的內(nèi)涵,除了合理經(jīng)營之外,還有重要的一條,就是節(jié)儉。節(jié)儉就是精打細(xì)算,節(jié)約用度,做到生如活之水長流。清貧的家庭需要節(jié)儉,就收入豐厚殷實(shí)之家,也依然如此。否則,一旦變得奢侈起來,追求享樂闊氣,就會大手大腳,揮霍無度,即使家園囤積有如金山銀海,也有被灑凈盡的時(shí)候。譬如我鎮(zhèn)胡某,由于先父慘淡經(jīng)營,九一年臨終時(shí)留下一座小樓和十萬存金。胡某甚為得意,覺得前人栽樹后人乘涼,苦盡甘來該是享福的時(shí)候了。于是一改樸素之為,講排場,比闊氣,結(jié)交一些山吃海喝的富家子弟,終日里東游西逛,摸牌賭博,賓館酒樓??停鑿d宴會佳賓。兩年后家道衰落,迄今家徒四壁,兒子才小學(xué)畢業(yè),就因交不起學(xué)費(fèi)而住輟學(xué)在家。胡某成了人們飯后茶余的一塊笑柄。
其次說儉以養(yǎng)德。一個(gè)“儉”字,說到底便是量體裁衣,看菜吃飯,在扼止浪費(fèi)的前提下作長遠(yuǎn)規(guī)劃?!皟€”是一條自給自足的心安理得的道路。“儉”不僅能培養(yǎng)自力更生、艱苦奮斗的作風(fēng),而且還可以使人心地純正,杜絕種種貪欲:為官則廉潔剛正,克己奉公;為民則不盜不劫,本分自重;經(jīng)商則照章繳稅,不坑蒙拐騙;從教則安貧樂道,育人自樹風(fēng)范…..御孫說:“儉,德之共也。”是說各種美德都是從節(jié)儉派生的。這話可謂是他從社會體驗(yàn)中所得的真理。
再次說儉以成才。司馬光《訓(xùn)儉示康》中說:“儉則寡欲,君子寡欲則不役于物?!奔床欢嗲笸茫芙疱X和財(cái)務(wù)的拖累。這樣便可以淡泊明志,除卻各種私欲的包袱,以寬松的心境去培養(yǎng)專一的興致,去研究學(xué)問學(xué)習(xí)技能。“人心專,石山穿”,你終究能完成學(xué)業(yè),達(dá)到成才的目的。綜觀中華民族的歷史,從孔仲尼到莊周,從范仲淹到毛澤東,由儉而專,專而成才者不勝枚舉。與此相反,又該有多少達(dá)觀貴人的富家子弟,成才著寥寥無幾。我想最主要的原因,該是豪華的生活使他們背上了貪圖享受、及時(shí)行樂的包袱。由于貪圖享樂時(shí)常斗雞,吃喝嫖賭,終會因神分力散而致使學(xué)業(yè)荒廢,成為金玉其外、敗絮其中的紈绔子弟。
最后說儉以免禍。崇高節(jié)儉的人自食其力,遵紀(jì)守法,決不做傷天害理、損公肥私、損人利己之事,能免除許多人為的災(zāi)禍?zhǔn)窃谇槔碇?。俗言“為人不做虧心事,半夜敲門心不驚”,就是這個(gè)道理。倘若丟棄“儉”的美好傳統(tǒng),滑向奢侈的泥潭,其必然危機(jī)四伏,枉道速禍,從建國初期的劉青山、張子善,到九十年代的高森祥、管志誠,就是佐證。
尚儉,不僅可以治家理財(cái)、富安政,而且還能凈化風(fēng)格、擴(kuò)展科學(xué)和文明,難怪孔圣人如此強(qiáng)調(diào):“以約失者鮮矣!”
讓節(jié)儉之花處處綻放
我們這些人,對曾國藩總有一種復(fù)雜的感情阻隔。記得小的時(shí)候,歷史老師在講述天平天國運(yùn)動時(shí),眼含淚花,痛斥他的湘軍殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍,導(dǎo)致了一場偉大革命的失敗。這就是曾國藩給我的最初印象——一個(gè)雙手沾滿了人民鮮血的劊子手。
年長以后,我開始對這種印象產(chǎn)生疑惑。因?yàn)橛性S多事實(shí)證明,這種單一的社會評價(jià)包含著極大的不公正,從而促使我去積極搜索有關(guān)文獻(xiàn)和資料,特別是在仔細(xì)閱讀了《曾國藩傳》后,對其有了一些客觀正確的認(rèn)識。
曾國藩出身貧寒,以并不超絕的資質(zhì),完成了偉大的功業(yè)。他的家書、日記、書信、文章,影響了一代又一代人。許多成名的人物,都受過他的思想熏陶。梁啟超和毛澤東對曾氏就傾心推崇,而蔣介石更是頂禮膜拜,認(rèn)為曾國藩為人之道,“足為吾人之師資?!痹鴩膫€(gè)人魅力,由此可見一斑。
拋開階級立場而言,曾國藩確實(shí)是中華歷史上具有強(qiáng)健人格的少數(shù)人物之一,在他的身上體現(xiàn)著許多中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,譬如說胸懷大志、清正廉潔、淡薄功名、知人善任等等。而他的勤儉節(jié)約之品德,更值得時(shí)下我國國民借鑒和發(fā)揚(yáng)。
曾國藩一生生活簡樸。他自己衣著樸素,布袍鞋襪,都是其夫人、媳婦所做。吃的也是粗茶淡飯。即使是官至大學(xué)士,每次吃飯也僅一個(gè)葷菜,如果不是有客人來,從不增加。因此時(shí)人戲稱他為“一品宰相”。“一品”,指的就是“一葷”。曾國藩的節(jié)儉還表現(xiàn)在一些特殊事情上。他認(rèn)為,日常持家應(yīng)當(dāng)把一些零碎物件,如碎布、小紙片都要收集起來,以備使用。如他所言:“務(wù)宜細(xì)心收拾,即一紙一縷、竹頭木屑,皆宜撿拾”。曾國藩不僅自己節(jié)儉,還屢次告誡其家人、屬下、朋友也要節(jié)儉。如他在給四弟的信中寫道:“弟為余料理家事,總以‘儉’字為主。情意宜厚,用度宜儉,此居家居鄉(xiāng)之要訣也?!睂Υ齼鹤樱遣粎捚錈?,悉心教導(dǎo),反對奢華;就是在去世前不久,還在夜間與兒子詳談,講求節(jié)約之法。
反觀當(dāng)前我們中國,國人似乎在失去中華民族一貫擁有的“節(jié)儉”的傳統(tǒng)美德,奢侈之風(fēng)盛行。吃一頓飯,花費(fèi)上萬元;買一部車,支出上百萬;購一幢豪華住宅,耗資上千萬。我們的國人在花錢時(shí),心不跳,面不改色,絕對是出手闊綽、一擲千金。于是,世界各國都為中國富豪驚嘆和折服,各種豪華奢侈品紛紛搶灘中國大陸,名貴珠寶、服裝、汽車等迅速在中國安營扎寨,生產(chǎn)商和經(jīng)銷商賺得“盆滿缽滿”。當(dāng)然,奢侈不僅僅是富人的權(quán)利,許多單位和機(jī)關(guān)也不甘示弱,相互攀比,紛紛斥巨資興建廣場樓宇。廣場變得越來越大,樓變得越來越高,辦公室變得越來越寬敞,裝修變得越來越豪華。
除了奢侈之外,浪費(fèi)現(xiàn)象更是隨處可見。水龍頭大開,水盡情地流淌,無人理會;日光燈變成長明燈,視若不見;餐桌剩余多多,無人打包。此類例子,不勝枚舉。前不久,傳出的兩則消息實(shí)在令人痛心。一則是某地為了再現(xiàn)“滿漢全席”的盛景,耗費(fèi)了大量原材料,動用幾十位廚師,烹制出美味佳肴,供人展示和觀賞。但由于展出時(shí)間長,展示過程中食物就有點(diǎn)變味,活動一結(jié)束,馬上倒入泔水桶匆匆了事,幾十萬巨資就這樣打?yàn)樗?。另一則是某地為了舉辦啤酒節(jié)活動,打算把幾十噸啤酒注入噴泉,搞一個(gè)“噴酒”創(chuàng)意,增加活動氣氛。但是主辦方有沒有考慮到,這一“噴”要耗費(fèi)多少噸糧食,多少噸水,花費(fèi)工人多少時(shí)間和精力,夠多少農(nóng)民吃多少天口糧。
曾國藩身居要職,位高權(quán)重,卻對“求富求貴”之念存在畏懼之心。越是后來,越為強(qiáng)烈,簡直到了如履薄冰的地步,幾乎無一日不“儉”,無一日不戒奢。假如時(shí)光能夠倒轉(zhuǎn),面對今天的奢華之風(fēng),不知道他老人家有何感想?;蛟S一聲長長的嘆息,為我們?nèi)笔Я四撤N優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的發(fā)展而憂慮吧!
或許有人要說,勤儉節(jié)約這樣的小事情算不上什么大問題,不值得重視。時(shí)代發(fā)展了,多花費(fèi)一點(diǎn)無可厚非。殊不知,節(jié)儉并非省錢這樣的小事,它關(guān)乎一個(gè)國家的興旺發(fā)達(dá),關(guān)乎一個(gè)人的功名事業(yè),甚至身家性命。對于個(gè)人來說,奢侈會助長貪欲,在用度不足的情況下,為了滿足物欲,必然走上歧路;對于家族來說,凡是奢侈放縱的,很少能過兩代,而且都不得善終。勤儉在修身、治家、為官、治國方面,都發(fā)揮著重要的作用。還是讓我們來聽一聽曾國藩的忠告吧。他說:“持身儉,則自立自尊,不求他人;治家儉,則家業(yè)興隆,永世不墮;為官儉,則以儉養(yǎng)廉,居高不敗?!币虼耍?jié)儉是永恒的主題,任何時(shí)候都不能輕視。
以史為鑒,可以知興衰;以人為鑒,可以明自我。曾國藩以“儉”字行之終身,毫無更改。為了無愧于先人,我們每一個(gè)人,每一個(gè)單位,都應(yīng)該以曾國藩為榜樣,從小事做起,節(jié)約每一滴水,節(jié)約每一度電,大力構(gòu)建節(jié)約型社會,讓“節(jié)儉”這朵美麗之花在神州大地處處綻放。
談節(jié)儉
所謂節(jié)儉,就是花錢有節(jié)制,不鋪張浪費(fèi)。這個(gè)概念人人皆知,但在現(xiàn)實(shí)生活中不能注意節(jié)儉的人不在少數(shù),故而有必要談?wù)劰?jié)儉。我覺得,我們應(yīng)該注意節(jié)儉。
首先,生活節(jié)儉是一個(gè)人良好的個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)。三國時(shí)諸葛亮曾在《誡子書》中說過:“靜以修身,儉以養(yǎng)德?!边@正體現(xiàn)出節(jié)儉對于提高自身道德修養(yǎng)的重要作用。事實(shí)上,自古以來,凡品德高尚者,大都注意勤儉節(jié)約。北宋著名政治家、文學(xué)家范仲淹官至參知政事,仍保持富不忘貧、貴而能儉的品德。明代清官海瑞死后,點(diǎn)其行囊,只有“俸金八兩,葛布一端,舊衣數(shù)件”。其儉素之德,令人贊嘆。而周恩來又以“簡樸”為座右銘,成為令人敬佩的領(lǐng)袖。不難看出,節(jié)儉對于修身養(yǎng)德是大有禪益的。
其次,節(jié)儉對于治理國家也有著極其重要的作用。歐陽修云:“下之用力者甚勤,上之用物者有節(jié)。民無遺力,國不過費(fèi)?!币馑际钦f,節(jié)儉利于家邦。明太祖朱元璋抑奢倡儉,使得國家富強(qiáng),人民安居樂業(yè)。與此相反,清代慈禧太后窮奢極欲,鋪張浪費(fèi),致使大清朝走向衰亡。當(dāng)然,我們所提及的“治國”并不代表落后的封建剝削制度,而是指對社會主義國家的治理。但是無論什么社會制度,節(jié)儉對于治國的重大作用是顯而易見的。我國正處于社會主義初級階段,生產(chǎn)力水平相對落后,人民生活水平還不夠高。因此,節(jié)儉對于建設(shè)社會主義祖國的意義就顯得極為重大。試想,如果一個(gè)國家,從政府到人民,都以鋪張浪費(fèi)相尚,國家豈能不亡?民族豈能長存?
勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),我們每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)努力繼承并發(fā)揚(yáng)光大。讓我們從現(xiàn)在做起,從小事做起,把節(jié)儉真正落實(shí)到行動是養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
說節(jié)儉
報(bào)載:我國有個(gè)考察團(tuán)訪問日本,參觀了日本屈指可數(shù)的大財(cái)團(tuán)之一“豐田”公司。細(xì)心的參觀者發(fā)現(xiàn)衛(wèi)生間里每個(gè)抽水馬桶的水箱中都放著幾塊磚,十分驚奇。公關(guān)人員見到客人面帶異色,便笑著解釋:放磚是為了緩解水流速度,節(jié)約沖水量。節(jié)儉,是豐田公司事業(yè)成功的一大因素,請勿見笑。
在水箱中放磚頭,按中國人的說法算是十足的“小家子氣”。然而,日本豐田公司正是靠這“小家子氣”發(fā)“家”致富,走向成功的。這種巨富不忘節(jié)儉的精神,是多么難能可貴!
眼下,黨的改革開放的富民下策如春風(fēng)化雨,使一部分企業(yè)和個(gè)人走上了富裕大道。但富裕之后,人們是否能像豐田公司那樣“巨富不忘節(jié)儉”呢?
筆者曾多次途見躺在路上的一分硬幣,但熙來攘往的行人對它吝嗇得連眨一下眼睛都不愿,任憑腳踏車碾。“撿到一分錢”交老師的童謠已成絕唱。
這里有個(gè)真實(shí)的例子。某地有一造紙廠,原是個(gè)較為景氣的小廠。但自從來了個(gè)頗具“開拓”精神的廠長之后,該廠很快破了產(chǎn)。原因正是鋪張奢侈。三天一小宴,七天一大宴,廠長出差一趟深圳,回來報(bào)銷萬元。“回扣”落進(jìn)私人腰包,肥了個(gè)人,損了眾人。長此以往,這樣的企業(yè)怎不敗落?最終,工人只能拿基本工資的30%,回家待業(yè)。
時(shí)下操辦黑白喜事之風(fēng),愈演愈烈,不請上幾十桌,不花上千兒萬把的,決不收兵。
實(shí)事求是說,我們并不富裕,不少地區(qū)仍籠罩著貧困的陰影??墒?,又有誰知道,越是貧困越奢侈鋪張。據(jù)《文摘周刊》載:A縣是貧困縣之一,國家每年撥給2000萬元的扶貧款,中央銀行還提供好幾百萬元的優(yōu)惠貸款。在這個(gè)人口不到27萬的山區(qū)縣,僅扶貧款就年人均75元以上,可就是這個(gè)縣,1989年的財(cái)政支出比面積大它一倍、人口有50萬的鄰縣還多200萬元。人們在該縣單位會議室里看到的情景也令人吃驚:地面鋪著猩紅色豪華地毯,茶幾上擺著全套高檔玻璃鋼茶具,緊靠高級貼墻紙擺著一溜高級沙發(fā),這里根本找不出一點(diǎn)貧困的影子,倒反讓豐田公司自慚形穢。
貧困,卻追求奢侈,這是一種悲哀。
想想豐田精神,看看今日自己,不知國人有何感想?儉樸,乃中國華民族的傳統(tǒng)美德。早在八百年前,司馬光以親切的筆調(diào)寫下了《訓(xùn)儉示康》,告誡其子司馬康要“以儉素為美”,不要“以奢靡為榮”。__身為將軍,經(jīng)手的款項(xiàng)以百萬計(jì),但他的財(cái)產(chǎn)卻是幾件破汗衫和破襪子。馬克思生活清貧如洗,心愛的孩子因無錢醫(yī)治而夭折,妻子燕妮也因生活的煎熬而早逝。敬愛的周規(guī)定自己的主食要吃三分之一的粗糧。一雙布鞋底磨穿了三次,還要縫起再穿,牙刷剩下一半毛,還繼續(xù)使用,連用的毛巾也補(bǔ)上補(bǔ)釘。
這樣的例子還可以舉出許多。正是這無數(shù)事實(shí),證明了儉樸是人們不可缺少的美德;正是無數(shù)人的經(jīng)歷,賦予了它豐富而深刻的意義。
一個(gè)人一個(gè)企業(yè)乃至國家,如果想有所為,就決不能竭盡心力去裝點(diǎn)自己的生活,把奢侈享樂作為人生的目的,而應(yīng)把勤儉樸素作為自己道德的準(zhǔn)則,并且身體力行。奢侈往往是一條繩索,只要被它束縛,就很難再邁步向前。君不見古來幾許紈绔子弟干出了大事業(yè)?
當(dāng)然,隨著社會生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展,人們的物質(zhì)生活越來越豐富了,原有的生產(chǎn)方式在發(fā)生著變革,消費(fèi)觀念也相應(yīng)發(fā)生了較大變化,我們不能否認(rèn)這些現(xiàn)象,但我們也決不能拋棄中華民族的傳統(tǒng)美德—節(jié)儉。節(jié)儉,并不是仍推崇“新三年,舊三年,縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的做法,而是要從前輩優(yōu)良傳統(tǒng)中吸取艱苦奮斗的精神,從而加倍珍惜今天的幸福。
“浪費(fèi)猶如河決口,節(jié)約好比燕銜泥?!敝挥袝r(shí)時(shí)不忘節(jié)儉,社會主義這個(gè)“家”才能日益興旺發(fā)達(dá),四個(gè)現(xiàn)代化才能指日可待。當(dāng)然,和發(fā)達(dá)國家比較起來,我們還沒有富,要講節(jié)儉。倘有一天,我們富了,也應(yīng)該節(jié)儉,因?yàn)槿毡矩S田公司的“小家子氣”是我們走向成功的秘訣。
[點(diǎn) 評]
此文寫作時(shí)運(yùn)用了相反聯(lián)想。作者先以豐田公司的“小家子氣”引出“節(jié)儉”的話題。接著,用反面事例論述了奢侈浪費(fèi)的嚴(yán)重后果,由此而聯(lián)想到中華民族儉樸的傳統(tǒng)美德及__、馬克思、周等人節(jié)儉的故事。前后形成鮮明的對照,有力地論證了應(yīng)以節(jié)儉為道德準(zhǔn)則并身體力行這一觀點(diǎn)。
論“節(jié)儉”
勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)努力繼承并發(fā)揚(yáng)光大。讓我們從現(xiàn)在做起,從小事做起,把節(jié)儉真正落實(shí)到行動是養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
古人云:“儉,德之共也;侈,惡之大也”、“歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢”。勤儉節(jié)約是國人的一種傳統(tǒng)美德,是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個(gè)人、一個(gè)家庭,大到一個(gè)國家、整個(gè)人類,要想生存,要想發(fā)展,都離不開勤儉節(jié)約這四個(gè)字。可以說修身、齊家、治國都離不開勤儉節(jié)約,諸葛亮把“靜以修身,儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道;朱子將“一粥一飯,當(dāng)思來之不易;半絲半縷,恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言;毛澤東以“厲行節(jié)約,勤儉建國”為“治國”的經(jīng)驗(yàn)。
歷史上,古今中外勤儉節(jié)約的故事不勝枚舉。毛澤東要求別人的自己首先做到。他一生粗茶淡飯,睡硬板床,穿粗布衣,生活極為簡樸,一件睡衣竟然補(bǔ)了73次、穿了20年。經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期,他自己主動減薪、降低生活標(biāo)準(zhǔn),不吃魚肉、水果。上世紀(jì)60年代,有一次他召開會議到中午還沒有結(jié)束,他留大家吃午飯,餐桌上一大盆肉丸熬白菜、幾小碟咸菜,主食是燒餅。偉人在勤儉節(jié)約方面為國人做出了表率。
英國女王伊麗莎白二世經(jīng)常說的一句英國諺語是“節(jié)約便士,英鎊自來”,每天深夜她都親自熄滅白金漢宮小廳堂和走廊的燈,她堅(jiān)持皇家用的牙膏要擠到一點(diǎn)不剩。號稱“車到山前必有路,有路必有豐田車”的日本豐田公司,在成本管理上從一點(diǎn)一滴做起,勞保手套破了要一只一只的換,辦公紙用了正面還要用反面,廁所的水箱里放一塊磚用來節(jié)水。一個(gè)貴為一國之尊、一個(gè)是世界著名的跨國公司,節(jié)約意識竟如此強(qiáng)烈,令人贊嘆。
建國初期,有一首歌唱得好:“勤儉是咱們的傳家寶,社會主義離不了。不管是一寸鋼、一粒米、一尺布、一分錢,咱們都要用得巧。好鋼用在刀刃上,千日打柴不能一日燒”。當(dāng)時(shí),國人都把勤儉節(jié)約作為做人和干事業(yè)的行為準(zhǔn)則。然而隨著我國國力的增強(qiáng)和生活的改善,有些人把勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)丟了。君不見,當(dāng)前社會上超越現(xiàn)實(shí)、盲目攀比的畸形消費(fèi);斗富擺闊、一擲千金的奢靡消費(fèi);過度包裝、極度美化的蓄意浪費(fèi);“長明燈”、“長流水”的隨意浪費(fèi)等現(xiàn)象比比皆是、不勝枚舉。在這些不良現(xiàn)象中,“大款”、“公款”充當(dāng)了主要角色。這種社會現(xiàn)象已經(jīng)引起社會的廣泛關(guān)注,并得到黨和國家的重視。黨中央及時(shí)提出“建設(shè)節(jié)約型社會”的戰(zhàn)略決策,并把加快建設(shè)節(jié)約型社會,提到“事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程和國家安全,事關(guān)人民群眾福祉和根本利益,事關(guān)中華民族生存和長遠(yuǎn)發(fā)展”的高度,并在全國范圍內(nèi)大張旗鼓、深入持久地開展節(jié)約活動,加快建設(shè)節(jié)約型社會。
勤儉節(jié)約的美德如甘霖,能讓貧窮的土地開出富裕的花;勤儉節(jié)約的美德似雨露,能讓富有的土地結(jié)下智慧的果。在建設(shè)節(jié)約型社會中,要牢固樹立“浪費(fèi)也是腐敗”的節(jié)約意識,克服“花公家錢不心疼”的不良心態(tài),形成“鋪張浪費(fèi)可恥,勤儉節(jié)約光榮”的良好氛圍,使勤儉節(jié)約成為一種時(shí)尚、習(xí)慣、精神。
二、素材
節(jié)儉論據(jù)
人類社會總是不斷發(fā)展,物質(zhì)生活也日益豐富,人們的生活方式和消費(fèi)觀念也在不斷變化,這是無庸置疑的事實(shí)。但這與提介切儉并不矛盾,講節(jié)儉就是要珍惜人類有限的資源和人類自身的勞動成果,就是要從我們先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)中吸取艱苦奮斗的精神。
事實(shí)論據(jù) 毛澤東的節(jié)儉生活。電視紀(jì)錄片《毛澤東》有這樣1個(gè)鏡頭,毛澤東的保健醫(yī)生拿起1條毛澤東生前用的毛巾毯,上面滿是補(bǔ)釘。他說他曾多次勸主旗幟換條新的,都被拒絕了。這是毛澤東真實(shí)生活的寫照。毛澤東在延安時(shí)穿的1套舊軍裝洗得發(fā)白,補(bǔ)釘就有16塊。他的1雙舊拖鞋,鞋底都出了洞,鞋幫綻了線,縫補(bǔ)好繼續(xù)穿。
他曾說:“1條毛巾毯我換得起,但共產(chǎn)黨人艱苦奮斗精神丟不起?!?/p>
徐特立的《粉筆詩》。徐特立,字師陶,湖南長沙人。無產(chǎn)階級革命家,教育家。有《徐特立教育文集》傳世。他注重品德修養(yǎng),平生儉樸。他在湖南第1女子師范學(xué)校當(dāng)校長時(shí)寫過1首《粉筆詩》抄在黑板上,公布在校園里:半截粉筆猶愛惜,公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲,反為余是算細(xì)人。他在每天巡視全校時(shí)總是把別人拋棄的粉筆頭撿起裝在口袋里留給自己上課用。他在湖南第1女子師范(又稱稻田師范)的幾年里,差不多沒有用過1支新粉筆。有些學(xué)生不理解,反而覺得他太“小氣”。因此徐特立特寫詩教育學(xué)生。
馮玉祥夸獎佟麟閣。馮玉祥,字煥章,安徽巢縣人。行伍出身,曾先后任北洋軍旅長、師長,陜西、河南督軍,國民軍總司令,國民黨第2集團(tuán)軍總司令,國民黨政府軍事委員會副委員工長等職。他雖身居高位,但生活儉樸。
1932年10月,他從山東泰山到張家口,找他的老部下佟麟閣(佟當(dāng)時(shí)任察哈爾省警務(wù)處長兼張家口公安局長),商討組織抗日同盟軍的問題。因?yàn)轳T突然而至,佟夫人未作準(zhǔn)備,問如何接待馮玉祥。佟麟閣說:“還是老樣小米面窩窩頭,外加大蘿卜咸菜招待他?!瘪T玉祥吃得很香??洫勝△腴w說:“你不愧是我的好部下,做了大官還沒丟農(nóng)民的本色。
列寧的大衣。弗拉基米爾·伊里奇·列寧,俄羅斯人,是世界無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖。儉樸伴隨著他傳奇的1生。當(dāng)時(shí)人們經(jīng)??吹剿?件退色的舊大衣。在這件大衣上還留有3個(gè)彈孔。
1918年,列寧就穿這件舊大衣,去工廠演說,遭到反對勢力的刺殺,在大衣上留下3個(gè)彈孔。傷愈出院后,他謝絕更換新大衣,將舊大衣補(bǔ)了再穿,1直穿到他1924年1月逝世。
他的格言:“節(jié)約每1分錢,為了社會主義革命和建設(shè)。”
理論論據(jù)
1、1粥1飯,當(dāng)思來處不易,半絲半縷,恒念物力維艱。清·朱柏廬《夫子治家格言》
2、凡不能儉于已者,必妄取于人。清·魏禧《目錄里言》
3、以儉立名,以侈自敗。宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》
4、儉則足用,儉則寡求,儉則可以成家,儉則可以立身?!豆沤駡D書集成·家范典》
5、勤是搖錢樹,儉是聚寶盆?!豆沤?a href='http://regraff.com/yu/duilian/' target='_blank'>對聯(lián)集錦·農(nóng)村聯(lián)》
6、凡事1儉,則謀生易足;謀生易足,則于人無爭,亦于人無求。 清·錢泳《履園叢話·儉》
7、上節(jié)下儉者則用足,本重末輕者天下太平。 宋·林逋《省心錄》
8、有德者皆由儉來也。 宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》
9、克勤于邦,克儉于家?!渡袝び輹ご笥碇儭?/p>
10、 儉以寡營可以立身,儉以善施可以濟(jì)人?!豆沤駡D書集成·家范典》
11、 儉為德之恭,侈為惡之大?!吨軙ろf孝寬傳》
12、 為政之要,曰公與清。成家之道,曰儉與勤。宋·林逋《省心錄》
13、 仁以厚下,儉以足用?!顿Y治通鑒》卷89《晉紀(jì)101》
14、儉則約,約則百善俱興;侈則肆,肆則百惡俱縱。 清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》
15、 由儉入奢易,由奢入儉難。宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》
16、 輕而多取,吾寧寡而儉用。弘1大師《格言別錄》
17、 惟儉可以惜福,惟儉可以養(yǎng)廉。清·錢泳《履園叢話·安安先生》
18、 惟儉養(yǎng)德,惟移蕩心?!睹魍ㄨb》卷6,太祖語
19、 節(jié)儉樸素,人之美德;奢侈華麗,人之大惡。明·薛宣《讀書錄》卷7
20、 人惰而侈則貧,力而儉則富?!豆茏印ば蝿萁狻?/p>
21、 多求不如省費(fèi)。宋·司馬光《言招軍札子》
22、 貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。毛澤東《我們的經(jīng)濟(jì)政策》
23、 自奉必須儉約,宴客切勿留連。清·朱柏廬《夫子治家格言》
24、 聲色之害,甚于鴆毒?!睹魍ㄨb》鄭5,太祖語
25、 儉開福源,奢起貧兆?!段簳肪?2《李彪高道悅列傳》
26、 儉則寡欲,侈則多欲。宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》
27、 節(jié)用儲蓄,以備兇災(zāi)?!逗鬂h書·肅宗孝章帝紀(jì)》
28、 儉,德之共也;侈,惡之大也?!蹲髠鳌でf公2104年》引古語
29、 制俗以儉,其弊為奢。宋·王安石《風(fēng)俗》
30、 衣不求華,食不厭蔬。宋·王安石《長安縣太君墓表》
31、 不勤不儉,無以為人上也。隋·王通《文中子·關(guān)朗》
32、 量入以為出。《禮記·王制》
33、 居豐能儉,在富能貧?!稌x書·陸云疏》
34、 儉樸是我們美德的可靠衛(wèi)士。婆羅門諺語
35、 勤能生則,儉能聚寶。中國諺語
36、 勤,鋤頭上的黃金;儉,米缸里的白銀。中國諺語
37、 勤儉好似燕銜泥,浪費(fèi)好似水沖堤。中國諺語
38、 光儉不勤無源水,光勤不儉水?dāng)嗔鳌V袊V語
39、 增產(chǎn)不節(jié)約,金碗也打破。中國諺語
40、 克勤克儉糧滿倉,大手大腳倉底光。中國諺語
41、 克勤克儉,無怠無荒?!稑犯娂ち禾珡R樂舞辭》
42、 奢未及侈,儉而不陋。漢·張衡《西京賦》
43、 創(chuàng)業(yè)不可不勤,居家不可不儉。中國諺語
44、 家有良田萬石,也要粗茶淡飯。中國諺語
45、 一滴水,一滴油,不讓一滴白白流。中國諺語
46、 一粥一飯皆辛苦,半絲半縷應(yīng)節(jié)約。中國諺語