全國新高考I卷《本手妙手俗手》作文
全國新高考I卷《本手妙手俗手》作文5篇
廣泛閱讀是提高作文水平的前提條件。要寫出好文章，就必須多讀書?！白x書破萬卷，下筆如有神?！毕旅嫘【幗o大家?guī)砣珖赂呖糏卷《本手妙手俗手》作文，希望大家喜歡!
全國新高考I卷《本手妙手俗手》作文1
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘?！边@是太白創(chuàng)新的心態(tài)――不拘于陳俗的束縛，不囿于舊知的羈絆?！皟删淙甑?，一吟雙淚流?！边@是創(chuàng)新的艱辛過程――欲打破陳規(guī)必出新出彩，欲勝人一等，須強(qiáng)人十倍?！八恍嗾叽姑f世，孰謂公死，凜凜猶生!”這是辯證辛棄疾對朱熹一生求創(chuàng)新的贊嘆……無論這些創(chuàng)新的結(jié)果成敗與否，重要的是享受創(chuàng)新的過程。
轟轟烈烈的商鞅變法讓秦國變得富強(qiáng)起來，而商鞅卻落得個(gè)腰斬的下場，但他應(yīng)該無悔了，至少他享受了創(chuàng)新的過程。
愛迪生一生發(fā)明的成功，或許是建立在幾千次的實(shí)驗(yàn)失敗的基礎(chǔ)上。幾千次的失敗足認(rèn)令一個(gè)人的信心降到冰點(diǎn)，但他沒有，因?yàn)閹浊Т蔚氖∽屗硎艿降膭?chuàng)新的過程。
……
只要選準(zhǔn)一個(gè)角度，任何時(shí)候，任何創(chuàng)新的過程，都會有一種歡欣與激動，讓你擁有。
創(chuàng)新本是一個(gè)過程。
創(chuàng)新的過程中，有轟轟烈烈的偉大，有樸實(shí)無華的平凡，有義無反顧的執(zhí)著，也有大起大落的悲壯……于是，我想用青春的熱血為自己澆鑄一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不懈求變，不懈求新，不懈追求探索。在創(chuàng)新中，獲取力量;在創(chuàng)新中，享受過程;在創(chuàng)新中品味繽紛人生，一路求變，一路品味。
思維的馬應(yīng)常常出去奔跑，或許創(chuàng)新的見解會為他人開啟另一扇窗，管結(jié)果是怎樣的，能享受創(chuàng)新的過程就已足夠。
全國新高考I卷《本手妙手俗手》作文2
對于傳統(tǒng)文化，我們需在批判性繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過程中繼承。
所謂“繼承”，并不是讓我們盲目的去繼承所有的傳統(tǒng)文化，而是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，取其精華華，去其糟粕;批判繼承，古為今用。
就像說的：“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地加以繼承?！?/p>
在臺灣城鄉(xiāng)，祭祀孔子的文廟隨處可見。閩劇、歌仔戲、梨園戲、木偶戲等地方戲劇深受臺灣同胞的喜愛。至于清明祭祖，中秋賞月，重陽登高，除夕守夜等民俗，無不是兩岸同胞同根同祖的文化證明。對于這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要我們青少年去繼承。而傳統(tǒng)儒家所提倡的重男輕女，三綱五常，倫理道德等阻礙社會進(jìn)步，妨害人的發(fā)展的落后思想，則必須揚(yáng)棄。
所謂“創(chuàng)新”，也并不是在傳統(tǒng)文化的表面添磚加瓦，而是需要我們繼承傳統(tǒng)，推陳出新;面向世界，博采眾長。
不同特色的文化好似各種不同的美食，經(jīng)過人們的調(diào)制，最終帶有新的風(fēng)味，新的特質(zhì)。這種創(chuàng)新的方式，既表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。
從我國先秦時(shí)期的詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說，從古希臘神話、羅馬史詩到歐洲中世紀(jì)的十四行詩、文藝復(fù)興時(shí)期的名作，以及18、19世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新的精神。20世紀(jì)50年代，我國音樂學(xué)院學(xué)生創(chuàng)作出了感動全世界的經(jīng)典曲目——小提琴協(xié)奏曲《梁?！?。這首反映中國古老而美麗傳說的樂曲，展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，成為通過文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，二者不可分離。一方面我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承;任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。另一方面我們也不能只繼承，不創(chuàng)新。一個(gè)民族和國家如果知道繼承文化，卻不知道創(chuàng)新，固步自封，就會失去文化原有的活力。
因此，這就需要我們在批判性繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過程中繼承。共同將中華文化發(fā)揚(yáng)光大!
全國新高考I卷《本手妙手俗手》作文3
在我們很多人看來，繼承與創(chuàng)新是兩條平行線。它們互不相交，兩則始終處于涇渭分明，相互對峙的狀態(tài)。然而，在現(xiàn)實(shí)中，我們需要繼承，更需要在繼承中創(chuàng)新。
繼承是要有的，就像我們要一代代延續(xù)我們祖輩的習(xí)俗，文化。這種繼承，在一定范圍內(nèi)限定了我們的思維。就好比，大人習(xí)慣于豎直切蘋果。而一些年幼未經(jīng)受教育的孩童，偏愛于橫切蘋果。就如同，我們的理念中，裙子高更鞋屬于女性的，若男性穿上，那便會貽笑大方。曾讀過一篇名叫《穿裙子的少年》的文章。文中講述的是幾個(gè)少年離家出走，從而來到一個(gè)全新的國都。在哪兒，男人都穿著裙子。當(dāng)少年嘲笑那些當(dāng)?shù)厝藭r(shí)，孰不知那些男人也笑話著他們。那些當(dāng)?shù)厝松踔烈晃侗破壬倌甏┥先棺?。在那些?dāng)?shù)厝说乃季S里，男人穿裙子是天經(jīng)地義的事，相反若穿著褲子那便是怪物。當(dāng)?shù)厝伺c少年所繼承的文化不同，兩則的習(xí)性也失之毫厘差之千里。因此，若我們擯棄繼承，一味的發(fā)展，就會使文化壟斷。那么，男人穿裙子等怪事也就比比皆是了。
在繼承中創(chuàng)新，是延續(xù)和發(fā)展文化的基礎(chǔ)。一個(gè)國家若只傳承，不創(chuàng)新，那么便是時(shí)代的退步。一個(gè)停滯不前的國家，終會在時(shí)代的潮流中被淘汰，成為一段作為反面教材的歷史。
往往一些偉人的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，都是以創(chuàng)新，幻想為基礎(chǔ)。著名作家，凡爾納被世人稱為“科學(xué)幻想小說之父”。他筆下的杰作——《海底兩萬里》更是對后人影響深遠(yuǎn)。書中幻想了許多東西?，F(xiàn)如今，隨著科技的發(fā)展，大都成為了現(xiàn)實(shí)。這些發(fā)明之所以能成為現(xiàn)實(shí)，基于一種創(chuàng)新，一種遐想。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成，相互影響，促進(jìn)的。從古至今，一些理論的確鑿皆是總結(jié)前人的思想，并以此有所創(chuàng)新。正如牛頓曾說：“我只是站在巨人的肩膀上看世界?！被瘜W(xué)上，原子結(jié)構(gòu)模型的演變，就是通過一步步的傳承與延伸。歷史上的偉人，皆不能脫開前人的理論與知識，獨(dú)創(chuàng)一門學(xué)術(shù)。他們都是先受時(shí)代影響，因前人思想的沉淀這一基礎(chǔ)，才得以有了新的觀念，獨(dú)特的創(chuàng)新。
因此傳承與創(chuàng)新皆是極為重要，古今中外概莫能外。年輕的我們是新時(shí)代的主人。在這段漫長而又深遠(yuǎn)的征途中，我們又怎會缺席?
全國新高考I卷《本手妙手俗手》作文4
“因而循之，與道神之：革而化之，與時(shí)宜之。故因而能革，天道乃得;革而能因。天道乃馴?！薄耙颉敝甘挛锏睦^承關(guān)系，“革”指事物的創(chuàng)新變革。事物的轉(zhuǎn)化過程，是在繼承過程中有創(chuàng)新，創(chuàng)新過程中又不能離開繼承。正所謂“可則因，否則革?！?/p>
杰出的畫家兼詩人李可染曾經(jīng)說過：“踏著前人的腳步前進(jìn)，最佳結(jié)果也只是‘亞軍’。”是啊!雖然得到了很好的繼承，但是你繼承的是否最好呢?沒有任何的創(chuàng)新，只是一味地模仿怎么可能會成功呢?
繼承與創(chuàng)新是不可分割的統(tǒng)一整體，在繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)時(shí)，我們就應(yīng)該要與時(shí)俱進(jìn)，不能讓創(chuàng)新在生活中消失，我們要在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新在繼承。我們應(yīng)該秉持的是魯迅先生的“拿來主義”
就拿日本來說，剛開始因遭受到了外國侵略勢力的打擊，在這個(gè)過程中，日本人發(fā)現(xiàn)了國外許多先進(jìn)的事物，開始在地底下偷偷的研究，整個(gè)國家開始發(fā)生了改變，他們對國外事物進(jìn)行“仿造”，可他們并不會照搬照抄，一模一樣，他們會選擇一條適合本國國情的道路，他們將國外好的東西學(xué)來，但是他們會在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，將其進(jìn)行一系列的改變。因而，日本也就像工業(yè)革命時(shí)期的英國和美國一樣擁有了世界先進(jìn)的核武器技術(shù)一樣。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會結(jié)出成功的果實(shí)一樣。無論一味的追求創(chuàng)新或者是繼承也是不合理的。就像邯鄲學(xué)步里的主人公一樣，他只知道去效仿別國走路的姿勢，可最終結(jié)果卻是，他們不但沒有學(xué)會趙國人的走路姿勢反而還將本國的走路姿勢也拋之腦后了，到了最后，他們只能爬著回去了。
從而可見，一味地追求繼承也并不是什么好事啊!學(xué)會繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智;學(xué)會創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，這樣才能把事情做的更好，結(jié)果才可能會變成“冠軍”。
全國新高考I卷《本手妙手俗手》作文5
如果說創(chuàng)新是色彩斑斕的畫頁，那么繼承就是古色古香的書卷，兼而有之，才能書寫出奪目的篇章。
中華文明源遠(yuǎn)流長，博大精深，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會繼承，讓文明之火一直延續(xù)下去，經(jīng)久不息。《弟子規(guī)》、《千字文》弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，《孟子》、《論語》交給我們?yōu)槿颂幨赖牡览?，《周易》、《春秋》將古人在生活中所領(lǐng)悟的道理為我們一一展現(xiàn)出來。繼承傳統(tǒng)，學(xué)會創(chuàng)新。
暢游《史記》，我們了解到黃帝到漢武帝的置境《離騷》，我們感受到屈子強(qiáng)烈的愛國熱忱與雖死不悔的胸襟;徜徉《本草》，我們熟知各種中草藥材對我們的利弊。這些舉世驚人著作全是古人先賢用意志的血滴和奮斗的汗水釀成的瓊漿，歷久彌香。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會繼承，繼承其中的優(yōu)秀的品質(zhì)，并發(fā)揚(yáng)他們的精神，不讓這些佳作在時(shí)代的變遷中黯然。
如今的中國早已從“東亞病夫”變?yōu)椤皷|方雄師”，傲然屹立于世界強(qiáng)國之列，中華民族一早已傲然屹立于世界民族之林，是什么讓我國有了一個(gè)質(zhì)的飛躍?是創(chuàng)新。從冷兵器時(shí)代到現(xiàn)在人們通過一次又一次的創(chuàng)新，推動著社會的進(jìn)步。因?yàn)閯?chuàng)新，我們才看到更遠(yuǎn)，走得更高。創(chuàng)新精神是一個(gè)富國、強(qiáng)國真真正正走向富強(qiáng)的體現(xiàn)，正因有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新人才，中華民族才能在世界民族之林屹立不倒;正因有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新人才，我們才有更多的新發(fā)明創(chuàng)造浮現(xiàn)人間。因?yàn)閯?chuàng)新，我們才看到更遠(yuǎn)，走得更高。
繼承是蒼茫藍(lán)天中的太陽，燦爛的光輝閃耀著一縷頑強(qiáng)，它承載著的是一個(gè)民族富強(qiáng)的希望;創(chuàng)新是綠野里的花朵，嫣紅的花蕾孕育著創(chuàng)新的火光，它給予一個(gè)富強(qiáng)民族前進(jìn)的方向。我們應(yīng)學(xué)會繼承，懂得創(chuàng)新。
我們正值青年，應(yīng)該為祖國的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的力量，學(xué)會繼承，取其精華，去其糟粕，我們應(yīng)多參與國學(xué)經(jīng)典傳誦活動，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)對中華傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的熱愛。繼承屈子忠于國家忠于人民的操守，繼承鵬舉不畏艱險(xiǎn)精忠報(bào)國的品質(zhì)。
21世紀(jì)的我們是祖國富強(qiáng)的希望，創(chuàng)新是使祖國富強(qiáng)興盛的重要途徑，我們應(yīng)該在繼承之中前去創(chuàng)新。