紅高粱初二讀書筆記5篇
《紅高粱》是一部表現(xiàn)高密人民在抗日戰(zhàn)爭中的頑強生命力和充滿血性與民族精神的經(jīng)典之作。下面是小編整理的紅高粱初二讀書筆記5篇，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家有所幫助。
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紅高粱初二讀書筆記1
《紅高粱》小說為我們塑造了一個引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢著生命活力與性的誘惑的風(fēng)流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個強壯男人的懷抱里，殊不知，貪財?shù)母赣H把她嫁給了一個麻瘋病人，只因為單家是個百里首富，只因為單許給他一頭騾子?！拔夷棠獭苯^望了，死而后生，她不顧一切，順從自然地接受了高梁地里與余占鰲的野合。小說運用感覺的筆觸，描寫了這場野合的亢奮場面。一個是攔路劫持，身強力壯，后來成為土匪司令的余占鰲;一個是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、情欲之血沸騰不已的妙齡女子，他們狂歡做愛，他們精神契合，此時此刻，傳統(tǒng)的倫理道德蕩然無存，生命之火一浪高一浪地燃燒?！拔夷棠獭蹦羌t高粱一般通紅的性格也由此成形。 “我奶奶”這一形象，完全不是傳統(tǒng)美學(xué)的善男信女形象，而是一個有著女性身軀，充滿生命活力，洋溢著風(fēng)流情性，以義氣為熱血的形象。有人認(rèn)為，這一形象具有某種西方的審美特征。其實，這一形象的文化底蘊依然淵源于我國的傳統(tǒng)文化。在我國廣大農(nóng)村，保存與流傳著一種具有原始意味的，常與禮教相對峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一愿望，以男女相交為本性常情，以忠義相助為處世原則，以敢做敢為為英雄豪氣。“我奶奶”這一形象，充分體現(xiàn)了這一俗文化的如許特征。
小說以一幅幅獨特的感覺畫面構(gòu)成莫言的感覺世界。無邊際恍如血海的紅高粱，高粱地里狂風(fēng)疾雨般地男女做愛，“我奶奶”那風(fēng)流的充滿誘惑的形體與肉體，劉羅漢大爺被活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場面，奶奶臨死前對天理的種.種發(fā)問與驕傲的自我伸張，無一不是充滿激情的感覺投身。莫言的感覺與眾不同，他的感覺除排斥了傳統(tǒng)倫理與理性教條的制約外，更重要的是，他的感覺具有北方農(nóng)村那種土生土長的，具有原始意味且發(fā)育不全的質(zhì)樸而又充滿靈氣的農(nóng)民式的感覺心態(tài)，具有濃郁的我國民俗文化的認(rèn)知特征。為恰切地表現(xiàn)這一感覺心態(tài)，莫言的小說總是習(xí)慣以“童年視角”為感覺本體?！都t高粱》就是以十四歲的豆官的感覺記憶作為線索，另加上“我”的感覺補充組合而成的。 在《紅高粱》中有一個鮮明的意象就是紅高粱，它代表著莫言所向往的洋溢著生命力度的充滿狂歡色彩的酒神精神，是生命強力的象征。作品中多次寫到高密東北鄉(xiāng)人的生命強力。這部作品以紅高粱為名，而且第一章也以紅高粱命名，開篇就營造了一個紅高粱世界，到處彌漫著紅高梁的氣息，他們都是活生生的靈物。生存在這片土地上的喜食高粱的鄉(xiāng)親們也都具有了高粱般鮮明的性格：挺拔、堅韌、堅固、團結(jié)、偉岸、生氣蓬勃、狂放不羈、英勇無畏。作者結(jié)合情節(jié)的發(fā)展，人物命運的變化，從不同角度、不同側(cè)面、不同重點來突出、渲染象征本體的寓義，使之緊密結(jié)合作品的思想內(nèi)容并形成更多更深的聯(lián)系，從而也使象征體發(fā)揮更大的作用。作者除相當(dāng)靜態(tài)地描寫了那些景致之外，還把象征景物的描寫同人物、情節(jié)的發(fā)展變化節(jié)奏結(jié)合起來，從而使象征寓義表現(xiàn)得豐富充沛、多姿多彩、酣暢淋漓。
紅高粱初二讀書筆記2
讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。紅色是富有生命力的顏色。
《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，形成一個以獨特感覺為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。從題材看，小說取材于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，寫作目的也很明確。在小說里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描寫著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無邊無際的高梁地紅成?洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學(xué)”不同，《紅高粱》摒棄了種.種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去。后來有人驚嘆地評價，《紅高粱》把抗日題材“拖出了困?！薄２粌H如此，《紅高梁》還為我國當(dāng)代的“戰(zhàn)爭文學(xué)”拓出了一條新路。
《紅高粱》中充滿對于人的個性和生命強力的熱烈贊美。莫言在寫作《紅高粱》時就痛感現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉(zhuǎn)而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強悍的個性生命力，自由自在、無所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現(xiàn)實人生與過往歷史的交流，使過往民間世界中所蘊含的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇尚生命的強力、贊美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學(xué)，特別是尼采那種高蹈的生命意志。
在這里，莫言引出了一個關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其所描寫的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農(nóng)民們賴于生存的物質(zhì)食糧，又是他們生存活動的現(xiàn)實空間。他們在高粱地里野合和打埋伏。這里是性和暴力、生命和死亡的聚合地?！凹t高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農(nóng)民的生命力的象征。《紅高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國人的生存活動與生存環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種由正統(tǒng)文明觀念所認(rèn)定的所謂“歷史主體”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場英勇的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下人身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了文明的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強力以精神性，升華為一種“酒神精神”，透露了民族文化中所隱含的強悍有力的生命意志。
紅高粱初二讀書筆記3
紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間以意識流的結(jié)構(gòu)穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。敘述主體在“我”“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉(zhuǎn)換?？此屏鑱y的劇情發(fā)展夠成了意識流敘述風(fēng)格的特色。
在山東高密縣東北鄉(xiāng)一帶，生活著一群有血性的人種。有個叫戴鳳蓮的女子，該當(dāng)要出嫁的年齡了，愛財?shù)牡鶍寣⑺S配給燒酒作坊單家做媳婦。哪知單家之子患有不治之癥麻風(fēng)病，流膿血淌黃水誰嫁他誰就毀了。轎子頭余占鰲實際上是土匪頭子，也許是出于拯救戴鳳蓮的目的，在她嫁到單家沒兩天，他就將單家父子殺了，并在高粱地里要了她。
戴鳳蓮留住準(zhǔn)備散伙的長工們，成了燒酒作坊的新主人。為頭的羅漢大叔，繼續(xù)主事。他還負責(zé)飼養(yǎng)東家的兩頭大黑騾子。
日本人說來就來。進村抓民伕為他們修公路，劉羅漢與騾子一起被抓去。公路橫跨墨水河，河上原木橋不行了，不可以載重汽車，要修石橋。羅漢大叔搬石塊過程中遭遇監(jiān)工毒打，產(chǎn)生逃跑念頭。夜間本已成功脫逃，因要一同解救出騾子而再次被捉。日本人將劉羅漢剝皮示眾，激起民憤。
“一隊隊暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網(wǎng)，幾十年如一日。”小說集中筆力，講述一次抗擊日軍的伏擊戰(zhàn)的經(jīng)過。余占鰲率部隊在公路兩側(cè)的高粱地里埋伏，準(zhǔn)備狙擊從橋上經(jīng)過的日本人的汽車隊，為羅漢大叔報仇。戴鳳蓮親自為部隊?wèi)?zhàn)士送飯，途中被前來的鬼子槍彈擊中。余占鰲與敵人激戰(zhàn)，燒了敵人汽車，擊斃鬼子一少將，雙方傷亡慘重。戴鳳蓮血灑高粱地，成為抗日烈士。
作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群。“他們殺人越貨，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇?！彼麄冎?，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。
戴鳳蓮在彌留之際，有一段對生命的留戀和熱愛的話：“天賜我情人，天賜我兒子，天賜我財富，天賜我三十年紅高粱般充實的生活。天，你既然給了我，就不要再收回，你寬恕了我吧!”“天，什么叫貞節(jié)?什么叫正道?什么是善良?什么是邪惡?你一直沒有告訴過我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主?！薄拔沂裁炊疾慌?。但我不想死，我要活?！蔽乙嗫磶籽圻@個美麗的世界。
莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來自哪里，因為觸目驚心的赤裸的戰(zhàn)爭描寫，還是離我遙遠卻感覺似曾相識的高密鄉(xiāng)的味道?；蛘?，這些我根本沒有懂得，或許我什么也沒有從這本書得來，但是，內(nèi)心總有那么一點抽搐。我會想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽著烈風(fēng)拂過高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香里。
紅高粱初二讀書筆記4
對于莫言的小說，除了《紅高粱家族》，我真的沒有再細讀過其他任何一部。因為自這之后，我對購書對閱讀越來越挑剔，價格的幾何式增長，質(zhì)量的幾何式下滑，時間精力與工作的矛盾，當(dāng)然個人喜好是最重要的。但不管怎樣，隨著《諾貝爾文學(xué)獎》地揭曉，莫言以及他的著作已在國內(nèi)刮起了一股強勁的旋風(fēng)。即便幾十年前的那部紅極一時的電影也再一次進入人們的視線，自然也包括我在內(nèi)。
其實自聞?wù)f莫言得獎后，雖然心里也有些小激動，也沒有為長時間的冷淡他的作品而后悔，可《諾獎》畢竟還是極具分量的，不說文字，但是這超過百萬美金的獎金，已足已勾起你的欲望去讀了，看到底是否物有所值。遺憾的是動作稍顯遲了，一連逛了幾個書店，莫言的書全面斷貨，還要等一段時間才能全面上貨。而我并沒有灰心，幾乎一有閑空便往書店跑，生怕再次錯過。如此看來，莫言獲得了百萬，而書店恐不止這個數(shù)字了，呵呵。
等待的日子有些漫長，雖然書架上仍擺著多年前的《紅高粱家族》，可已讀了多遍了，硬是懶得再去動它。
忽地就想起了這部電影。初看此片的時候還值懵懂，這么多年過去了，除了那滿眼的中國紅，讓人恨得切齒的日寇，再沒了其他。的確，二十多年了，人們提到這部電影的時候，首先印入腦海的便是無邊無際的紅色。紅高粱，紅花轎，紅蓋頭，酒叫“十八里紅”，歌中唱著“紅袖樓”、“紅繡球”，還有那熱烈如火的欲望，充滿國仇家恨的血腥。張藝謀用一場紅色風(fēng)暴襲擊了人們的眼球，給人以強烈的視覺沖擊。除此之外，影片所釋放出的野性自由，粗狂放蕩，激情喜悅無不蘊含在這紅色之中。如此一片鮮艷，熱烈，莊重，靈動的中國紅怎能不給眼睛和心帶來難以抹去的光影記憶?
影片中那片如涌動的的紅高粱，莫言講那是野生野長得，正因為這才給了人一種原始的美麗與震撼，它們有著蓬勃的野性和旺盛的生命力，是中國北方農(nóng)民生命力的象征。文學(xué)表達的是文字的、靜態(tài)的美;而電影是感官結(jié)合的體驗，動態(tài)的美。文學(xué)借助電影的影象，使之真正成為廣泛的大眾的藝術(shù)。于是莫言把這片紅高粱交給了張藝謀。張藝謀說：要通過塑造人物的個性來贊美生命，贊美生命那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由，舒展。于是自莫言筆下流淌出的那片狂野的紅，被張藝謀恰到好處，酣暢淋漓地呈現(xiàn)到了我們眼前。
盡管電影表現(xiàn)的主題是抗日的愛國主題，但無論從哪個方面看，尤其是悲愴的結(jié)尾，在當(dāng)時國內(nèi)純粹的愛國主義主旋律的大背景下，是那么的不同尋常，如一輪新陽。事實他成功了。憑借這部電影，中國人第一次拿到了國際性大獎——柏林電影節(jié)金熊獎。從此世界開始關(guān)注這片“紅色的土地”，贊美中國新電影。
真的不知是張藝謀成就了莫言還是莫言成就了張藝謀?而現(xiàn)在，我或者我們幾乎忘記了張藝謀曾經(jīng)是這樣的導(dǎo)演，充滿原始的張力，簡潔粗獷的手筆，不拖泥帶水，不嬌柔造作。
中國的電影似乎正在世界的舞臺上漸漸褪色，但時隔二十多年，莫言卻給了國人一個驚喜。早就對國產(chǎn)電影失去了信心，只希望莫言的獲獎能給同樣萎靡沉淪的國內(nèi)文學(xué)帶來一線曙光。
電影來緣于文學(xué)，文學(xué)造就電影。
紅高粱初二讀書筆記5
讀過莫言先生《紅高粱》的人一定被故事中轟轟烈烈、英勇悲壯的人生故事所深深打動。故事主要通過我的奶奶戴鳳蓮以及我的爺爺余占鰲兩個人之間的故事，講述發(fā)生在山東高密的生命贊歌。這是一部表現(xiàn)了高密人民在抗日戰(zhàn)爭中的頑強生命力和充滿血性與民族精神的史詩之作。
而我今天所要說的是中國女性內(nèi)心深處所要追求的。小說女主人公戴鳳蓮，一個來自山東高密東北鄉(xiāng)、土生土長的農(nóng)民，豐腴、熱情、奔放、果敢、潑辣、敢愛敢恨、敢作敢當(dāng)，以柔弱的身軀擁抱愛與自由。陳舊的封建禮教和家庭的支離破碎注定了她婚姻的失敗與悲愴。雖說單家也算名門望族，但她要嫁的卻是身患重疾的單扁郎。一面是在三進門楣中苦守活寡，一面是在充滿生機的高粱地中享受愛的自由，她還是選擇了后者。
“兩顆蔑視人間法則的不羈心靈，比他們彼此愉悅的肉體貼的還要緊?！?/p>
在她的身上，我們看到了原始的不合世俗倫理觀念的“野性”。而這野性恰恰體現(xiàn)出自由生命、原始生命力、血性與力量的內(nèi)在價值。這與那片高粱地不謀而合。綠色的生機、紅色的熱情，泥土的力量和隨風(fēng)的自由。
與紅色經(jīng)典中眾多的平凡英雄一樣，余占鰲的身份仍然是個農(nóng)民，但也是個“壞事干盡、好事做絕”的土匪。具有土匪、情人、英雄三重身份。如何為他今后的“人生”定性，成為小說中又一亮點。除了后來日本帝國主義者的侵略催化外，戴鳳蓮無疑成了最為關(guān)鍵的角色。
“一個男人走什么樣的道，要看你怎么讓他走。”
從中我們不難看出，如果戴鳳蓮在民族大義與蠅營狗茍面前讓她的男人選擇給日本人賣命，就不會有故事后敘那場轟轟烈烈、華麗凄美的抗日場面。對一個人的愛與對一個家園的愛并不沖突。每一個女性都崇尚完美的自由，難耐天生柔弱性格使然，使沉默的大多數(shù)逆來順受，變得大多數(shù)都在沉默，筆者不禁要問，我們心靈深處最初的渴望還在嗎?是不是我們注定要淪落為高粱地邊的野草，任人踐踏呢?
小說讀到這里，我們不禁為故事情節(jié)的跌宕起伏而大呼過癮，作為看客的我們甚至臆想男女主人公結(jié)局的圓滿。但莫言先生偏要將人性解剖得淋漓盡致。故事的高潮選擇在了那片高粱地。高粱葉子在風(fēng)的吹拂下發(fā)出了近似哀嚎的響聲，戴鳳蓮為了掩護革命隊伍與敵人同歸于盡。
一片火海映紅了整個天空，血紅的畫面沖擊了人性最脆弱的神經(jīng)。戴鳳蓮用生命詮釋了生于這片高粱地、愛于這片高粱地，死于這片高粱地的壯美篇章。紅高粱在故事的最后儼然成為慷慨激昂的音符，將故事的主旋律譜寫成生命的贊歌，在人們內(nèi)心的最深處久久回蕩。
實際上，我們在謳歌像紅高粱一樣生生世世守衛(wèi)自己家園的民族英雄的同時，是不是也曾忽略了背后像戴鳳蓮一樣敢愛敢恨的“幕后工作者”呢?比起花木蘭替父從軍、桃花扇秦淮名妓李香君死守民族氣節(jié)的歷史典故來，這要來得更實際、更直接、更樸實。
在我們身處和平年代的今天，養(yǎng)尊處優(yōu)早已成為一種習(xí)慣，對過去總有一種復(fù)雜的情感阻隔。人們越發(fā)變得現(xiàn)實，物質(zhì)、金錢、地位，一生最花力氣維護并始終為之奮斗、為之苦惱的東西，往往并不是生命中最珍貴的東西。
我們可以探討一個最簡單的問題：為什么結(jié)婚?我身邊的人是這樣答復(fù)的：有人說因為他有房、有車，有人說因為懷了他的孩子，有人說因為家里人催，有人說因為能多分一套房……似乎我們許久沒有聽見有人說那是因為我愛你所以才結(jié)婚。有多久沒有背靠著背坐在地毯上，有多久沒有手牽手走在鄉(xiāng)間小路，有多久沒有一起吃過燭光晚餐……
簡單的幸福。我想這就是我們心底最最渴望的與追求的。我放下筆，放眼望去，那片高粱紅了……
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