《紅高粱》讀書(shū)筆記匯總大全
《紅高粱》是中國(guó)首個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、作家莫言創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，1986年發(fā)表于《人民文學(xué)》第三期。下面小編給大家介紹關(guān)于《紅高粱》讀書(shū)筆記，方便大家學(xué)習(xí)。
《紅高粱》讀書(shū)筆記1
今天回到家，一口氣讀完了莫言的《紅高粱》。內(nèi)心各種情緒激烈地交織在一起，久久不能平復(fù)。
一直感覺(jué)自己是一個(gè)很具有包容性的人，很少有特別討厭的事物，不太愛(ài)對(duì)事物作出評(píng)價(jià)，總覺(jué)得萬(wàn)物表現(xiàn)的狀態(tài)總有其內(nèi)在規(guī)律，不能說(shuō)絕對(duì)的好，也不能說(shuō)絕對(duì)的壞。正如一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特一樣。特別是在欣賞完他人的作品之后我不太敢輕易發(fā)表自己的看法，總覺(jué)得自己水平不夠。很多時(shí)候，在向他人道出的時(shí)候，也僅僅變成了很俗的一句：很好，你自己去體會(huì)吧。
讀完《紅高粱》也是，怕自己拙劣的見(jiàn)解和淺薄的文字會(huì)有損這篇中篇小說(shuō)，但心中燃燒著一團(tuán)火焰，不吐不快。
不說(shuō)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)安排之精巧、莫言的文字功底以及敘事功力之深厚等這些語(yǔ)文考試答題時(shí)的條條框框，只談感受。
《紅高粱》給我一種很不一樣的感覺(jué)。我是一個(gè)淚點(diǎn)以及笑點(diǎn)都極低的人，經(jīng)常看一部影片或一本書(shū)看得淚如雨下。雖然在讀《紅高粱》的過(guò)程中也無(wú)數(shù)次鼻子發(fā)酸，但總是有一口氣堵在心里，一種無(wú)法名狀的憤怒、委屈、痛苦交織在一起的麻團(tuán)堵在心口，讓我無(wú)法釋放自己的情緒。眼眶通紅卻流不出眼淚的感覺(jué)。
讀《紅高粱》的過(guò)程中，有三次因?yàn)樘y過(guò)而讀不下去，起身平復(fù)情緒。
第一次是奶奶家的長(zhǎng)工羅漢大爺被剝皮的情景。羅漢大爺是條漢子，直到被剝成肉核依舊沒(méi)有屈服，日本人毫無(wú)人性，殘暴得喪盡天良。
第二次是伏擊汽車隊(duì)時(shí)，“我”的奶奶死在日本人的槍林彈雨之下的情景。
第三次是事情過(guò)去很多年后，“我”的爺爺重新回到奶奶死去的那片高粱地上的情景。
在那個(gè)年代，生命顯得尤為卑微而珍貴。隨便一顆子彈便要去一個(gè)生命，而那些犧牲在槍口刺刀底下的生命都閃著錚錚鐵骨。
高密東北鄉(xiāng)已不再是一個(gè)普通的地名，紅高粱也不再是一種普通的農(nóng)作物?？箲?zhàn)期間，山東高密甚至整個(gè)中國(guó)時(shí)時(shí)都在上演著這種悲壯的犧牲，獻(xiàn)血也侵透了這片神州大地。
很佩服小說(shuō)里的奶奶，大膽而果斷，充滿正義感。
回過(guò)頭來(lái)想想，真應(yīng)該慶幸自己生在了祖國(guó)和平而強(qiáng)盛的年代。
記不清在哪里看到一句話，大概意思是：好的文學(xué)作品一定是反映現(xiàn)實(shí)的。過(guò)去的歷史是血淋淋的歷史，是無(wú)數(shù)雙眼睛見(jiàn)證的，像記憶中的烙印一樣。無(wú)法磨平，更不允許篡改。尊重事實(shí)是人最起碼的良知。
不知為何，突然間想到了梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》。
《紅高粱》讀書(shū)筆記2
《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。小說(shuō)以一塊塊的感覺(jué)畫(huà)面組合而成，形成一個(gè)以獨(dú)特感覺(jué)為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。從題材看，小說(shuō)取材于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，寫(xiě)作目的也很明確。在小說(shuō)里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺(jué)記憶為筆鋒，游犁般地描寫(xiě)著家鄉(xiāng)的抗日生活畫(huà)面。無(wú)邊無(wú)際的高梁地紅成?洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒(méi)，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學(xué)”不同，《紅高粱》摒棄了種.種思想框框的制約，抹去了單純樂(lè)觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過(guò)程中去。后來(lái)有人驚嘆地評(píng)價(jià)，《紅高粱》把抗日題材“拖出了困?！薄２粌H如此，《紅高梁》還為我國(guó)當(dāng)代的“戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”拓出了一條新路。
《紅高粱》中充滿對(duì)于人的個(gè)性和生命強(qiáng)力的熱烈贊美。莫言在寫(xiě)作《紅高粱》時(shí)就痛感現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉(zhuǎn)而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強(qiáng)悍的個(gè)性生命力，自由自在、無(wú)所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現(xiàn)實(shí)人生與過(guò)往歷史的交流，使過(guò)往民間世界中所蘊(yùn)含的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對(duì)其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇尚生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個(gè)生命主題會(huì)使我們想到西方近代以來(lái)的生命哲學(xué)，特別是尼采那種高蹈的生命意志。
在這里，莫言引出了一個(gè)關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過(guò)其所描寫(xiě)的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農(nóng)民們賴于生存的物質(zhì)食糧，又是他們生存活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。他們?cè)诟吡坏乩镆昂虾痛蚵穹?。這里是性和暴力、生命和死亡的聚合地?！凹t高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國(guó)農(nóng)民的生命力的象征。《紅高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識(shí)形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國(guó)人的生存活動(dòng)與生存環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種由正統(tǒng)文明觀念所認(rèn)定的所謂“歷史主體”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場(chǎng)英勇的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來(lái)的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下人身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場(chǎng)上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了文明的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無(wú)所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強(qiáng)力以精神性，升華為一種“酒神精神”，透露了民族文化中所隱含的強(qiáng)悍有力的生命意志。
《紅高粱》讀書(shū)筆記3
作品所釋放出來(lái)的紅高粱的咄咄逼人的壓迫感，東北高密鄉(xiāng)農(nóng)民的敢愛(ài)敢恨，嗩吶的歌聲，花轎，蔓野的高粱地，高粱酒，以及照耀著黃土地的血一樣的紅太陽(yáng)，頓時(shí)把人們帶入了那個(gè)在現(xiàn)代的浮華中早已逝去的古老東方的神秘與野性的世界。
小說(shuō)情節(jié)由兩條線索交織而成：一是民間武裝伏擊日本汽車隊(duì)的起因和過(guò)程;二是余占鰲與戴鳳蓮在抗戰(zhàn)前的愛(ài)情故事。在第一條線索中，作者突破的傳統(tǒng)歷史軍事小說(shuō)的寫(xiě)作套路，在這里，抗日的主力既不是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，也不是國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，而是民間自發(fā)組織的一支土匪軍隊(duì)。小說(shuō)脫離歷史書(shū)的立場(chǎng)，從民間生活方式的直接鋪陳中重新構(gòu)筑了全新而又實(shí)在的歷史場(chǎng)景，從不同的角度，或許是更加真實(shí)的角度去詮釋那個(gè)年代的一些事情，演繹了以土匪和酒家女子間的姻緣為核心的民間抗日故事。以生命的輝煌——高密東北鄉(xiāng)人任情豪放的壯麗生活圖景，表現(xiàn)了民族生命意志的強(qiáng)大和不可戰(zhàn)勝。
《紅高粱》歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。小說(shuō)中的“我爺爺”和“我奶奶”幾乎失卻了抗戰(zhàn)故事中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報(bào)已“私仇”。藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)廣闊舞臺(tái)，民族危亡中的苦難與拯救為藝術(shù)創(chuàng)作留下了充分的施展空間?！都t高梁》通過(guò)“我爺爺”和“我奶奶”最原始的愛(ài)情，洗凈了積壓在中國(guó)農(nóng)民身上的數(shù)千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，表達(dá)出對(duì)人性與本能的極度推崇。
因此，崇尚生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是該書(shū)的主題。在這里，莫言引出了一個(gè)關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過(guò)其所描寫(xiě)的野生的“紅高粱”這一富于血性、剛勇、飽滿意志力的象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農(nóng)民們賴于生存的物質(zhì)食糧，又是他們生存活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。小說(shuō)中三次對(duì)高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見(jiàn)證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼?！都t高粱》結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽(yáng)光里，面對(duì)那高速流動(dòng)的高梁的畫(huà)面，我們內(nèi)心喚起的是一種對(duì)生命的自信和對(duì)熱烈悲壯的生命的禮贊。他們?cè)诟吡坏乩镆昂虾痛蚵穹＿@里是人性和暴力、 生命和死亡的聚合地?！凹t高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國(guó)農(nóng)民的生命力的象征。
《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實(shí)性的作品，也不是一種對(duì)民族文化的尋根。相反，在這個(gè)聯(lián)系三代的以過(guò)去時(shí)回?cái)⒊鰜?lái)的故事中，塑造的是一個(gè)未來(lái)意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會(huì)表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚(yáng)活得不扭曲、無(wú)拘無(wú)束、坦坦蕩蕩的生命觀。是要通過(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。
小說(shuō)表面上寫(xiě)的是關(guān)于抗戰(zhàn)的故事，但內(nèi)在的底蘊(yùn)卻是揭示在戰(zhàn)爭(zhēng)、苦難、禮教等枷鎖重壓下激發(fā)起的民族血性和剛勇?！翱h志”的陳述是對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)以及其中人物傳統(tǒng)的定義，而作者卻要這樣的事實(shí)，以往對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，英雄的定義，從民間的小人物的視角，訴說(shuō)一個(gè)展現(xiàn)英雄本來(lái)面目的故事。整個(gè)戰(zhàn)斗過(guò)程體現(xiàn)出一種民間自發(fā)的為生存而奮起反抗的暴力欲望，這在很大程度上，弱化了歷史戰(zhàn)爭(zhēng)所具有的政治色彩，將其還原成了一種自然主義式的生存斗爭(zhēng)，這可以說(shuō)是開(kāi)了歷史小說(shuō)的先河。
《紅高粱》讀書(shū)筆記4
莫言小說(shuō)《紅高粱》1986年發(fā)表，并獲得了當(dāng)年的全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)，電影《紅高粱》也獲得了金雞獎(jiǎng)和百花獎(jiǎng)和柏林金熊獎(jiǎng)。該劇以二、三十年代的民國(guó)山東城鄉(xiāng)為背景，塑造了一系列生活在齊魯大地上最為普通的農(nóng)民形象，塑造了一群獨(dú)特的、帶有血性的、特屬于紅高粱的民間英雄，洋溢著鮮活的生命與人性。文藝創(chuàng)作的根在基層、本在群眾，要把人民群眾作為主角，關(guān)注群眾命運(yùn)，反映群眾心聲，敘寫(xiě)百姓故事，這樣的創(chuàng)作才能實(shí)現(xiàn)與人民群眾心心相通，才會(huì)贏得人民群眾的贊賞。
經(jīng)過(guò)多番周折，山東衛(wèi)視和莫言簽訂了改編協(xié)議，編劇趙冬苓為了準(zhǔn)確反映莫言筆下以“我奶奶”為代表的民間社會(huì)，趕到山東高密縣進(jìn)行采訪、考察、體驗(yàn)生活。采訪過(guò)程中她特地拜訪了莫言的家人，到莫言紀(jì)念館了解莫言的文學(xué)成長(zhǎng)和求索經(jīng)歷，以求準(zhǔn)確地把握莫言的寫(xiě)作意圖，限度的接近歷史真實(shí)，對(duì)于原著中描繪的故事細(xì)節(jié)，她都要逐一進(jìn)行考證，進(jìn)行再挖掘再創(chuàng)作。比如十八里紅釀酒坊，為了準(zhǔn)確還原釀酒過(guò)程，趙冬苓設(shè)法找到當(dāng)?shù)氐耐林凭茝S了解釀酒工序和技術(shù)細(xì)節(jié)等等，并親自體驗(yàn)釀造過(guò)程。此外她還對(duì)高密家族史、剿匪史都作了專題調(diào)查，所有這一切努力都是為了在生活中提煉藝術(shù)、在藝術(shù)中還原生活，把歷史最鮮活的一部分吸收進(jìn)創(chuàng)作中來(lái)。無(wú)論是小說(shuō)還是電視劇等哪一種體裁，文學(xué)藝術(shù)反應(yīng)的都是人民性，這一切又離不開(kāi)它們賴以成長(zhǎng)的土壤，創(chuàng)作者只有熟悉了這片土壤的氣息，找到最鮮活的生命力，才可能寫(xiě)出有血有肉、真實(shí)可信的作品，才能使作品始終保持群眾立場(chǎng)和生活溫度，才敢于讓群眾來(lái)評(píng)價(jià)、請(qǐng)群眾來(lái)檢驗(yàn)，創(chuàng)作出以群眾滿意為衡量標(biāo)準(zhǔn)的好作品?！ 《?、堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀
把愛(ài)國(guó)主義作為創(chuàng)作的主旋律。引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。電視劇《紅高粱》共有兩條主線，一條是“我奶奶”的愛(ài)情線，另一條是“我爺爺”等人的抗日線，電視劇《紅高粱》是一部愛(ài)情劇，更是一部愛(ài)國(guó)主義劇?！都t高粱》擺脫了傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)題材的寫(xiě)法，沒(méi)有正面描寫(xiě)抗日戰(zhàn)場(chǎng)，而是著重挖掘了大背景下人的生存方式、精神氣質(zhì)。余占鰲為首的這支農(nóng)民武裝，沒(méi)有明確的革命目標(biāo)，缺乏嚴(yán)密的組織，也缺乏一致的思想。但是他們具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)和鄉(xiāng)土之情，他們敢作敢為，在外敵侵略的特定歷史條件下，這一切就凝聚、生成、升華為英勇無(wú)畏的抗暴精神和威武不屈的民族尊嚴(yán)。這也正是中華民族最為本真和樸素的愛(ài)國(guó)主義基因，最為真誠(chéng)和純潔的民族氣節(jié)。因此，電視劇《紅高粱》也是一部向抗戰(zhàn)勝利70周年的獻(xiàn)禮的大劇。
聚焦實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這個(gè)時(shí)代主題。生動(dòng)描繪實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這幅波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，生動(dòng)講述中國(guó)人、中國(guó)家庭的精彩故事，把人們追夢(mèng)圓夢(mèng)的激情和奮斗展示出來(lái)。電視劇《紅高粱》所講述的愛(ài)情故事和抗戰(zhàn)壯舉同樣也是一部追求愛(ài)情的家庭夢(mèng)，更是一部追求民族獨(dú)立解放的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)在不同的時(shí)代承載不同的時(shí)代主題，但都表現(xiàn)了中華兒女在民族復(fù)興、大國(guó)崛起的征程中努力奮斗拼搏、可歌可泣的精神氣質(zhì)。電視劇主人公九兒?jiǎn)渭儭⑸屏?、聰慧，自小擁有一個(gè)美麗浪漫的愛(ài)情夢(mèng)和幸福美滿的家庭夢(mèng)，可時(shí)代并沒(méi)有給她圓夢(mèng)的條件，19歲被父親賣給麻風(fēng)病人當(dāng)媳婦。自此，為了自己的愛(ài)情理想，她不斷向命運(yùn)和封建牢籠抗?fàn)?。電視劇男主人公余占鰲，?yáng)光、陽(yáng)剛、爺們兒、霸氣十足，身上充滿了原始的生命力，他的夢(mèng)想更加單純而質(zhì)樸——九兒，他藐視一切封建婚姻禮俗，為了九兒不顧一切。當(dāng)他們?cè)跒榱俗约旱募彝?mèng)拼死掙扎時(shí)，抗戰(zhàn)爆發(fā)了，在民族大義面前，所有人的夢(mèng)想都匯集成同仇敵愾、永不屈服的中國(guó)夢(mèng)，從保家開(kāi)始到保國(guó)，展現(xiàn)了他們最樸素和真誠(chéng)的家國(guó)情懷。
把追求真善美作為創(chuàng)作的永恒價(jià)值。傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。電視劇《紅高粱》既有對(duì)傳統(tǒng)老舊價(jià)值觀的質(zhì)疑與反叛，對(duì)封建倫理觀念深刻的剖析，也有對(duì)由于社會(huì)環(huán)境改變而導(dǎo)致的人性缺失的感嘆，其中最重要的則是對(duì)生命意識(shí)的弘揚(yáng)和民族大義的尊崇。告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的?！罢妗痹谟谟矛F(xiàn)實(shí)主義筆觸記錄的那個(gè)時(shí)代下以東北鄉(xiāng)人民為代表的真實(shí)的生存狀態(tài);“善”在于勇敢揭露和批判封建價(jià)值觀及由此帶來(lái)的丑陋人性，褒揚(yáng)了陽(yáng)剛不息的生命力;“美”在于民族危機(jī)關(guān)頭，人們所迸發(fā)出來(lái)的那種樸素的大義觀、無(wú)畏的民族感。藝術(shù)的境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感。電視劇《紅高粱》以鏗鏘的人性美、無(wú)畏的民族觀、陽(yáng)剛的生命力做到了這一點(diǎn)。
《紅高粱》讀書(shū)筆記5
莫言小說(shuō)《紅高粱》1986年發(fā)表，并獲得了當(dāng)年的全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)，電影《紅高粱》也獲得了金雞獎(jiǎng)和百花獎(jiǎng)和柏林金熊獎(jiǎng)。該劇以二、三十年代的民國(guó)山東城鄉(xiāng)為背景，塑造了一系列生活在齊魯大地上最為普通的農(nóng)民形象，塑造了一群獨(dú)特的、帶有血性的、特屬于紅高粱的民間英雄，洋溢著鮮活的生命與人性。文藝創(chuàng)作的根在基層、本在群眾，要把人民群眾作為主角，關(guān)注群眾命運(yùn)，反映群眾心聲，敘寫(xiě)百姓故事，這樣的創(chuàng)作才能實(shí)現(xiàn)與人民群眾心心相通，才會(huì)贏得人民群眾的贊賞。
經(jīng)過(guò)多番周折，山東衛(wèi)視和莫言簽訂了改編協(xié)議，編劇趙冬苓為了準(zhǔn)確反映莫言筆下以“我奶奶”為代表的民間社會(huì)，趕到山東高密縣進(jìn)行采訪、考察、體驗(yàn)生活。采訪過(guò)程中她特地拜訪了莫言的家人，到莫言紀(jì)念館了解莫言的文學(xué)成長(zhǎng)和求索經(jīng)歷，以求準(zhǔn)確地把握莫言的寫(xiě)作意圖，限度的接近歷史真實(shí)，對(duì)于原著中描繪的故事細(xì)節(jié)，她都要逐一進(jìn)行考證，進(jìn)行再挖掘再創(chuàng)作。比如十八里紅釀酒坊，為了準(zhǔn)確還原釀酒過(guò)程，趙冬苓設(shè)法找到當(dāng)?shù)氐耐林凭茝S了解釀酒工序和技術(shù)細(xì)節(jié)等等，并親自體驗(yàn)釀造過(guò)程。此外她還對(duì)高密家族史、剿匪史都作了專題調(diào)查，所有這一切努力都是為了在生活中提煉藝術(shù)、在藝術(shù)中還原生活，把歷史最鮮活的一部分吸收進(jìn)創(chuàng)作中來(lái)。無(wú)論是小說(shuō)還是電視劇等哪一種體裁，文學(xué)藝術(shù)反應(yīng)的都是人民性，這一切又離不開(kāi)它們賴以成長(zhǎng)的土壤，創(chuàng)作者只有熟悉了這片土壤的氣息，找到最鮮活的生命力，才可能寫(xiě)出有血有肉、真實(shí)可信的作品，才能使作品始終保持群眾立場(chǎng)和生活溫度，才敢于讓群眾來(lái)評(píng)價(jià)、請(qǐng)群眾來(lái)檢驗(yàn)，創(chuàng)作出以群眾滿意為衡量標(biāo)準(zhǔn)的好作品?！ 《?、堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀
把愛(ài)國(guó)主義作為創(chuàng)作的主旋律。引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。電視劇《紅高粱》共有兩條主線，一條是“我奶奶”的愛(ài)情線，另一條是“我爺爺”等人的抗日線，電視劇《紅高粱》是一部愛(ài)情劇，更是一部愛(ài)國(guó)主義劇。《紅高粱》擺脫了傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)題材的寫(xiě)法，沒(méi)有正面描寫(xiě)抗日戰(zhàn)場(chǎng)，而是著重挖掘了大背景下人的生存方式、精神氣質(zhì)。余占鰲為首的這支農(nóng)民武裝，沒(méi)有明確的革命目標(biāo)，缺乏嚴(yán)密的組織，也缺乏一致的思想。但是他們具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)和鄉(xiāng)土之情，他們敢作敢為，在外敵侵略的特定歷史條件下，這一切就凝聚、生成、升華為英勇無(wú)畏的抗暴精神和威武不屈的民族尊嚴(yán)。這也正是中華民族最為本真和樸素的愛(ài)國(guó)主義基因，最為真誠(chéng)和純潔的民族氣節(jié)。因此，電視劇《紅高粱》也是一部向抗戰(zhàn)勝利70周年的獻(xiàn)禮的大劇。
聚焦實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這個(gè)時(shí)代主題。生動(dòng)描繪實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這幅波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，生動(dòng)講述中國(guó)人、中國(guó)家庭的精彩故事，把人們追夢(mèng)圓夢(mèng)的激情和奮斗展示出來(lái)。電視劇《紅高粱》所講述的愛(ài)情故事和抗戰(zhàn)壯舉同樣也是一部追求愛(ài)情的家庭夢(mèng)，更是一部追求民族獨(dú)立解放的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)在不同的時(shí)代承載不同的時(shí)代主題，但都表現(xiàn)了中華兒女在民族復(fù)興、大國(guó)崛起的征程中努力奮斗拼搏、可歌可泣的精神氣質(zhì)。電視劇主人公九兒?jiǎn)渭?、善良、聰慧，自小擁有一個(gè)美麗浪漫的愛(ài)情夢(mèng)和幸福美滿的家庭夢(mèng)，可時(shí)代并沒(méi)有給她圓夢(mèng)的條件，19歲被父親賣給麻風(fēng)病人當(dāng)媳婦。自此，為了自己的愛(ài)情理想，她不斷向命運(yùn)和封建牢籠抗?fàn)?。電視劇男主人公余占鰲，?yáng)光、陽(yáng)剛、爺們兒、霸氣十足，身上充滿了原始的生命力，他的夢(mèng)想更加單純而質(zhì)樸——九兒，他藐視一切封建婚姻禮俗，為了九兒不顧一切。當(dāng)他們?cè)跒榱俗约旱募彝?mèng)拼死掙扎時(shí)，抗戰(zhàn)爆發(fā)了，在民族大義面前，所有人的夢(mèng)想都匯集成同仇敵愾、永不屈服的中國(guó)夢(mèng)，從保家開(kāi)始到保國(guó)，展現(xiàn)了他們最樸素和真誠(chéng)的家國(guó)情懷。
把追求真善美作為創(chuàng)作的永恒價(jià)值。傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。電視劇《紅高粱》既有對(duì)傳統(tǒng)老舊價(jià)值觀的質(zhì)疑與反叛，對(duì)封建倫理觀念深刻的剖析，也有對(duì)由于社會(huì)環(huán)境改變而導(dǎo)致的人性缺失的感嘆，其中最重要的則是對(duì)生命意識(shí)的弘揚(yáng)和民族大義的尊崇。告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的?！罢妗痹谟谟矛F(xiàn)實(shí)主義筆觸記錄的那個(gè)時(shí)代下以東北鄉(xiāng)人民為代表的真實(shí)的生存狀態(tài);“善”在于勇敢揭露和批判封建價(jià)值觀及由此帶來(lái)的丑陋人性，褒揚(yáng)了陽(yáng)剛不息的生命力;“美”在于民族危機(jī)關(guān)頭，人們所迸發(fā)出來(lái)的那種樸素的大義觀、無(wú)畏的民族感。藝術(shù)的境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感。電視劇《紅高粱》以鏗鏘的人性美、無(wú)畏的民族觀、陽(yáng)剛的生命力做到了這一點(diǎn)。
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