盂蘭盆會(huì)？中元節(jié)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，你了解嗎
盂蘭盆會(huì)？中元節(jié)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，你了解嗎
農(nóng)歷七月十五，是中國(guó)傳統(tǒng)的“中元節(jié)”，民間有在這一天祭奠已故親人的習(xí)俗。其實(shí)，中元節(jié)可不止燒紙這么簡(jiǎn)單，這是一個(gè)有著豐富文化內(nèi)涵的節(jié)日，它的由來(lái)和習(xí)俗你知道多少呢?下面是小編整理的關(guān)于中元節(jié)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，歡迎閱讀。
只知道“七月半”?其實(shí)應(yīng)該叫中元節(jié)
農(nóng)歷七月十五，即民間所說(shuō)的“中元節(jié)”，又被稱為“七月半”，俗話說(shuō)的“鬼節(jié)”。網(wǎng)上也不乏關(guān)于“鬼節(jié)”的各種民間禁忌。然而，七月半的鬼節(jié)，并不是一個(gè)讓人覺得恐怖的日子，這是一個(gè)與敬畏神靈和緬懷先祖有關(guān)的日子。
中國(guó)人自古依照著太陽(yáng)、月亮運(yùn)行的規(guī)則，進(jìn)行著農(nóng)業(yè)的耕種和生命的繁衍。古人講一年分成四時(shí)，每時(shí)分成三個(gè)月，于是乎有了十二個(gè)月。古人敬畏天地，即便是帝王也要根據(jù)十二月令指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、發(fā)布法令。
《禮記•月令》中載：“是月也，以立秋，先立秋三日。大史謁之天子曰，某日立秋，盛德在金。天子乃齊。立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎秋于西郊，還反?！薄笆窃乱?，農(nóng)乃登谷，天子嘗新，先薦寢廟。”
秋天自古是收獲的季節(jié)，以國(guó)君為首，先進(jìn)行新谷的品嘗，并進(jìn)獻(xiàn)于先祖的靈前，以保佑今年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。因?yàn)樵谥袊?guó)人的觀念里，祖先不僅是與自己有血緣關(guān)系的先人，祖之賢者，更是保佑子孫后代的神明。
七月半是下半年的第一個(gè)望日，也是立秋后的第一個(gè)月圓之日。故中國(guó)人后選擇在這個(gè)秋季的陰盛之日，表達(dá)對(duì)祖先的敬意。
而真正將七月半和中元節(jié)聯(lián)系在一起，卻是中國(guó)的道教。道家稱天、地、水為“三元”。元者，始也。天、地、水為萬(wàn)物生長(zhǎng)之根本，而配合到農(nóng)歷的三個(gè)日子，稱為“三元日”，正月十五稱“上元日”，七月十五稱“中元日”，十月十五稱“下元日”。
中元節(jié)的由來(lái)，你清楚嗎?
中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)并稱中國(guó)傳統(tǒng)四大祭祖節(jié)日。在佛教中，中元節(jié)又被稱為“盂蘭盆會(huì)”。它不僅擁有佛教的宗教信仰，還有著我國(guó)道教的本土文化。據(jù)說(shuō)，中元節(jié)這一天，在陰間的孤魂野鬼會(huì)被放出來(lái)，為了緬懷先祖，祭拜地官，在陽(yáng)間的人們會(huì)準(zhǔn)備豐富的祭品，燒香焚紙，祭拜這些來(lái)自陰間的祖先。
民俗專家認(rèn)為，中元節(jié)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種文化，是追懷先人既古老又現(xiàn)代的一種傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)體現(xiàn)了古人“慎終追遠(yuǎn)”思想，每個(gè)人都有父母，基于這種思想和對(duì)先人的感情與責(zé)任使然，中元節(jié)勢(shì)必也會(huì)不斷得到延續(xù)和傳承。
中元節(jié)的各地習(xí)俗也風(fēng)格迥異
各地普遍的燒紙錢
湘西苗族地區(qū)巫術(shù)之風(fēng)仍然盛行。巫師承擔(dān)了苗族文化傳承的角色。在苗族社會(huì)中備受尊敬。
燒紙錢是中國(guó)人今天紀(jì)念祖先的最重要的一種方式。七月半的晚上，人們一般會(huì)在路邊、水邊甚至家里燒紙。沈從文在作品里寫湘西人在中元節(jié)拿著紙錢與水酒白肉祭奠河鬼，在土地會(huì)，酬謝《楚辭》中的云中君——山鬼。湘西獨(dú)特的山水、古樸的民風(fēng)和“巫鬼文化”都化作了沈從文的性格和文風(fēng)。在民間，鬼不是可怕的事物，有時(shí)候代表的是神圣和美好。
老北京舊時(shí)
“城秋水河燈滿，今夜中元似上元。”
而在老北京的習(xí)俗里，自明代以來(lái)，都是要放河燈和點(diǎn)蓮花燈的?！胺幌镉稳巳胍剐?，左連哈德右前門。繞城秋水河燈滿，今夜中元似上元?！鼻宕恼阉毒熤裰υ~》描寫的就是老北京中元節(jié)時(shí)的盛況。老北京的蓮花燈都是用天然的荷葉插上點(diǎn)好的蠟燭做成荷花燈。
盂蘭盆會(huì)
盂蘭盆節(jié)的萬(wàn)燈會(huì)
而佛教中的“七月半”既是盂蘭盆會(huì)。依照佛家的說(shuō)法，農(nóng)歷七月十五日這天，佛教徒舉行“盂蘭盆法會(huì)”供奉佛祖和僧人，濟(jì)度六道苦難，以及報(bào)謝父母長(zhǎng)養(yǎng)慈愛之恩。到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登，這叫作“布田”。
中元節(jié)的飲食習(xí)俗，吃什么有講究
吃鴨
農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天，全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子。為什么呢?原來(lái)“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。
吃瀨粉
在中元節(jié)那天，東莞有吃瀨粉的習(xí)俗，而且?guī)缀踉谡麄€(gè)東莞都通用。當(dāng)然，不同片區(qū)，吃瀨粉的方法還是有所不同的。
吃粗茶淡飯
在山東的一些地方，中元節(jié)被當(dāng)?shù)厝朔Q為“掐嘴節(jié)”，家家都有吃粗茶淡飯的習(xí)俗。
吃扁食
在江蘇省的東縣鄉(xiāng)，很多鄉(xiāng)民在中元節(jié)當(dāng)天都會(huì)吃扁食(一種以面粉和糖作成畚箕形的食品)。
吃“餃餅”
在浙江省臺(tái)州市的天臺(tái)，中元節(jié)他們會(huì)吃“餃餅”，一種類似于春卷的食物。
文人筆下的中元節(jié)盛況
學(xué)者夏仁虎先生寫過(guò)一組題為“舊京秋詞”的詩(shī)，其中一首寫蓮花燈：
小隊(duì)兒童巷口邀，紅衣蠟淚夜風(fēng)搖;
蓮燈似我新詩(shī)稿，明日憑扔樂(lè)此宵。
詩(shī)后說(shuō)明：“中元夕，里巷小兒結(jié)隊(duì)，持蓮燈以嬉。齊歌曰：‘蓮花燈、蓮花燈，今日點(diǎn)了明日扔。’”描繪的正是我們當(dāng)年過(guò)節(jié)的情景。
俞平伯先生在《舊京中元節(jié)》也留下了文字：
中元節(jié)夜之蓮燈不論制作精粗，次日必須扔去，云留則不吉。……若彼時(shí)東安市場(chǎng)等處出售之蓮花燈，則五彩斑斕，玲瓏精巧，下垂流蘇，其價(jià)有甚穹者，亦只供一夕之玩耳，亦舊俗侈糜之一也。
俞先生又引清朝詩(shī)人查初白的詩(shī)：
“萬(wàn)柄紅燈裹綠紗，亭亭輕蓋受風(fēng)斜;滿城荷葉高錢價(jià)，不數(shù)中原洗手花。”……荷葉價(jià)高以比洛陽(yáng)紙貴，彼時(shí)九城光景之盛可知矣!
鄧云鄉(xiāng)先生在《燕京鄉(xiāng)土記》特別描繪了中元節(jié)的蒿子燈：
“青光熒熒，若磷火然。《京都風(fēng)俗志》所謂‘于暗處如萬(wàn)點(diǎn)螢光，千里鬼火，亦可觀也。’”
試想在黑黝黝的小四合院中，在飄著夜來(lái)香的七月之夜，廊檐下，垂花門邊，甚至在偏僻的小胡同中，這該是怎樣的情趣呢?其趣味就在“青光熒熒”上。如果在上千支光的電燈照耀下，光同白晝，便索然無(wú)味，又哪里去覓蓮花燈、荷葉燈、蒿子燈的朦朧之美呢?
鄧先生又悵然寫道：
“在北京玩過(guò)蓮花燈的人，如果客居異地，逢上這樣的節(jié)令，哪能不思念這輕盈、美麗、朦朧的蓮花燈呢?……有一年初秋在京，涼得很早，匆匆數(shù)日，已過(guò)了中元節(jié)，不禁想起幼年玩蓮花燈的事來(lái)，便寫了一首小詞《念奴嬌》云：
新涼數(shù)日，又匆匆過(guò)了，中元佳節(jié)。檐下清陰清幾許，樹上月華遲發(fā)，院落居鄰，繩床小坐，意趣何幽絕。漸忘漏永，似疑鴛瓦霜潑。
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