中元節(jié)必須要去墓地?zé)垎?/h1>
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有關(guān)中元節(jié)必須要去墓地?zé)垎?/p>
中元節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，又被稱為是祭祖節(jié)，鬼節(jié)，而在中元節(jié)也會(huì)有一些重要的習(xí)俗，以下是小編為大家準(zhǔn)備了有關(guān)中元節(jié)必須要去墓地?zé)垎?，歡迎參閱。
中元節(jié)必須要去墓地?zé)垎?/strong>
不需要，中元節(jié)是新老亡人回家的日子，去墓地上墳的話，可能就錯(cuò)過了，逝去的人也收不到你的心意。因此更多的人選擇中元節(jié)在路上燒紙錢，這樣逝去的親人回家的時(shí)候，也有指引，也能感受到家人的心意。
燒紙的時(shí)候，最好用石灰在將燒紙的部分圈起來，并且悼念死去的人名字，告知其來拿錢財(cái)，圈起來是為了怕給野鬼搶了去。
中元節(jié)前三后四禁忌
沒有這個(gè)說法。
1、前三后四的意思，是最好在鬼節(jié)前三天或者是后四天的日子掃墓是最好的，這個(gè)規(guī)定是來自于清明節(jié)，和中元節(jié)沒有關(guān)系。
2、關(guān)于中元節(jié)的話，一般是只適合在中元節(jié)這天燒紙，而不是去掃墓，因?yàn)橹性?jié)鬼門打開，是鬼魂們回家的日子，而不是在墓地，因此這天的話很多人都會(huì)在路上燒紙錢，而不是去墓地。
3、不過中元節(jié)燒紙的時(shí)間也是有說法的，據(jù)說要在晚上八點(diǎn)之前將紙錢燒好，若是八點(diǎn)之后再燒的話，可能會(huì)遇上不好的事情。
中元節(jié)要上什么顏色的香
中元節(jié)不但要上香，上香還很有講究。香的顏色現(xiàn)在社會(huì)上一般都只有紅、黃、青三種，這三種香并非凡是燒香都可用，其中是有著明顯區(qū)分的。紅色代表喜慶，一般用于喜事場(chǎng)中，過時(shí)過節(jié)，搞慶祝方面最為合理。黃色代表敬意，一般用于祝壽、請(qǐng)神、拜佛、解災(zāi)，最為合理。青色代表陰暗的含意，一般用來收鬼、送花盤、開靈、做齋等事方可。
在每次上香前，都宜先考慮要上什么顏色的香才好，才能得到上乘福蔭，才不會(huì)上錯(cuò)香。不論什么東西，都不是越多越好，上香亦是有極限的，一般上香是一柱為好(三支)，一柱為開泰香，主家庭圓滿，父慈子孝，福祿齊來，健康長(zhǎng)壽。三柱(九支)為進(jìn)取香，主六親和睦，地鄰安穩(wěn)，名利雙收，健康長(zhǎng)壽。九柱(又稱為九品，把香橫順插成三柱一排，四方形體)為轉(zhuǎn)還香，可以四通八達(dá)，轉(zhuǎn)遷升位，萬物不存，四大皆空。此香一般情況不可燒，用于每年正月初一去舊迎新。
在桂東的習(xí)俗中，“七月半”是清明節(jié)之后的另一重要的祭祀時(shí)節(jié)。其最大的差別就在于：清明節(jié)往往聚族而祭，“七月半”大多是一家之祭。自七月之初，在墟市街道中就可看到成山的祭品，冥紙、冥衣、靈屋、線香和鞭炮，琳瑯滿目。自初十日開始，家家戶戶便要將廳堂打掃干凈，神龕前置香案、置先祖牌位，備酒肴饌品連日供奉，以迎故祖。
中元節(jié)是什么節(jié)日
中元節(jié)佛教稱為盂蘭節(jié)，民間舊稱鬼節(jié)，七月半。起于北魏的中元節(jié)迄今已有千年了，在這一天，又放燈讓鬼的魂得以轉(zhuǎn)世的習(xí)俗，并在發(fā)展過程中融入了時(shí)代特色。
中元節(jié)的意義
從有關(guān)中元節(jié)的傳說，以及中元節(jié)的文化中，可以體會(huì)到中元節(jié)具有雙重意義，人們?cè)陂_展中元活動(dòng)的時(shí)候，要跳脫鬼的角度，傳承孝道文化。
一是闡述懷念祖先的孝道，讓人們慎終追遠(yuǎn)。
二是發(fā)揚(yáng)推已及人，救濟(jì)眾生的義舉，換得世界清平。
中元節(jié)是一個(gè)異彩紛呈，有著豐富文化內(nèi)涵的節(jié)日。它不僅擁有佛家的宗家信仰，還有著我國(guó)道家的本土文化。中元節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體，它反映了人們的鬼神觀念和宗家信仰，同時(shí)還有我國(guó)文化的精髓——孝道文化。
按照佛家的說法，中元節(jié)的來源是目連救母的故事，目連不忍母親在地獄受苦，廣施十方僧人，替母親贖罪，最終將母親解脫出來。這個(gè)故事在民間流傳甚廣，故事的本身就是孝道文化的一種表現(xiàn)，它所宣揚(yáng)的便是報(bào)答父母、生前為善的信念。
此外，中元節(jié)的習(xí)俗是祭祀先祖。祭祀活動(dòng)在商周時(shí)期已經(jīng)有文獻(xiàn)記載，《詩經(jīng)》的40篇《頌》即是祭祀樂歌，它所反映的是人們最原始的一種祖先崇拜。另外，祭祀活動(dòng)在我國(guó)幾千年文化的演變之中，和后來儒家所倡導(dǎo)的孝道文化融為一體，密不可分。
孝可以簡(jiǎn)單地理解為善事父母，而從深層意義上來說，孝更是一種倫理規(guī)范，一種處理宗族關(guān)系的方式，一種秩序的建立。祭祖表達(dá)的是對(duì)先人的思念與緬懷，它是維持宗族關(guān)系的一種很重要的方式，可以說，祭祖正是這種宗族關(guān)系的一種反映，一個(gè)寄托。
中元節(jié)是孝道文化的傳承，是人們情感的載體。作為我國(guó)古代文化核心之一的孝道，受到儒釋道三家的極力推崇，即使是在今天，孝道文化依然經(jīng)久不衰。重視中元節(jié)，提倡傳統(tǒng)孝道，對(duì)于我們的社會(huì)發(fā)展是大有裨益的。