天將降大任于是人也原文出處

“斯”和“是”兩個(gè)字，都表示“這”的意思，但是作為優(yōu)秀的文學(xué)作品，還是要保證準(zhǔn)確無(wú)誤。下面是小編給大家?guī)?lái)的天將降大任于“是人”也原文出處，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!

天將降大任于“是人”也原文出處

是“故天將降大任于‘斯’人也”，還是“故天將降大任于‘是’人也”?

近日，有網(wǎng)友發(fā)文《出大事了，我們這個(gè)時(shí)空的時(shí)間線似乎被人動(dòng)了!》稱，其記憶中早年學(xué)的是“故天將降大任于斯人也”，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的課本成了“故天將降大任于是人也”。

10月26日，記者從人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文編輯部獲悉，該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》課文以來(lái)，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過(guò)“故天將降大任于斯人也”。

初中課本里的《生于憂患，死于安樂(lè)》 節(jié)選自《孟子》的《告子》下篇，通常要求背誦，多年來(lái)也膾炙人口。

近日網(wǎng)友發(fā)帖稱：《孟子》的一篇《生于憂患，死于安樂(lè)》，在中學(xué)課本存在幾十年了，所有上過(guò)中學(xué)的人應(yīng)該都背過(guò)，其中有一句“故天將降大任于斯人也”，自己記憶非常清晰，因?yàn)楫?dāng)時(shí)課上還聯(lián)想到“李斯”是不是就是這個(gè)“斯人”?直到有一天他看到有人說(shuō)，課本上，甚至是古文里，從來(lái)沒(méi)出現(xiàn)過(guò)“于斯人也”這幾個(gè)字，他就有點(diǎn)蒙了。 “難道我記錯(cuò)了?”網(wǎng)友查找了人教版教材1992版本、2001版本和2016版本，全部都是“是人”。

此外，另有網(wǎng)友也進(jìn)行了查證，人教社歷史上的這篇課文自1961年開(kāi)始，包括1982年、1994年、2006年等各版本均是“天將降大任于是人也”;四庫(kù)全書(shū)刻本《孟子集注》(宋·朱熹 注)，明代刻本《孟子注疏解經(jīng)》(漢·趙歧 注)均為“是人”。

10月26日，人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文編輯部工作人員對(duì)記者表示，人民教育出版社出版的中學(xué)教材，自1961年收錄《生于憂患，死于安樂(lè)》這篇文章以來(lái)，歷套的教材都是“是人”版本，他們也查閱了眾多古籍，查閱的結(jié)果也是“故天將降大任于是人也”。

對(duì)于為何一些網(wǎng)友出現(xiàn)“斯人”的群體記憶，編輯部工作人員表示，這確實(shí)不清楚。

《生于憂患,死于安樂(lè)》原文

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

《生于憂患,死于安樂(lè)》譯文

舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被起用。

所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，擾亂其人業(yè)已開(kāi)始的行動(dòng)，目的就是要用上述這些艱難困苦來(lái)觸動(dòng)其人之心靈，堅(jiān)韌其人之性格，增加其人原本沒(méi)有的能力。

人常常犯錯(cuò)，然后才能改正;內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起;心緒顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。

這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了。