小學(xué)語(yǔ)文德育實(shí)施方法步驟
德育教學(xué)過(guò)程是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)展的關(guān)鍵，也是對(duì)學(xué)生基本道德素質(zhì)進(jìn)行不斷提高的主要教學(xué)科目。今天小編給大家分享一些小學(xué)語(yǔ)文德育實(shí)施方法和步驟，希望對(duì)您有所幫助!
1小學(xué)語(yǔ)文德育實(shí)施方法和步驟
一、在課文創(chuàng)作背景及作者的生平介紹中滲透德育
實(shí)踐表明，學(xué)生只有對(duì)文章的寫(xiě)作背景或者作者的生平形成足夠深刻的了解與認(rèn)識(shí)，才能真正走進(jìn)作者的心靈，才能設(shè)身處地地感受作者的情思，明確其創(chuàng)作目的。因此，寫(xiě)作背景以及作者生平介紹的必要性及重要意義不言而喻。
例如，在教學(xué)《難忘的一課》時(shí)，我就首先向?qū)W生介紹了這篇文章的具體創(chuàng)作背景：甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，臺(tái)灣被腐朽的清政府割讓給日本，從此臺(tái)灣進(jìn)入被日本帝國(guó)主義強(qiáng)行占領(lǐng)的時(shí)期。在統(tǒng)治臺(tái)灣的五十年中，日本強(qiáng)制臺(tái)灣學(xué)校教日本的語(yǔ)言，想把臺(tái)灣變成日本的?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利以后，臺(tái)灣光復(fù)，臺(tái)灣人民重新開(kāi)始學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)語(yǔ)言與文化。
這篇文章就是作者在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后在臺(tái)灣的一所鄉(xiāng)村小學(xué)，親眼看到的教師教孩子們學(xué)習(xí)祖國(guó)文字的感人情景。在此基礎(chǔ)上，我又為學(xué)生設(shè)計(jì)了以下問(wèn)題：臺(tái)灣師生在學(xué)習(xí)祖國(guó)文字時(shí)面臨著哪些困難?他們是怎樣克服的?他們學(xué)習(xí)祖國(guó)文字的舉動(dòng)證明了什么?鼓勵(lì)學(xué)生以小組為單位，帶著這些問(wèn)題認(rèn)真閱讀文章，進(jìn)行自主探究式的學(xué)習(xí)，確保他們能在接受具體的知識(shí)點(diǎn)之前，率先對(duì)文章的思想感情形成初步認(rèn)識(shí)。
如此，通過(guò)文章創(chuàng)作背景的大致介紹既巧妙利用了素材，有利于學(xué)生對(duì)課文主要內(nèi)容的更好了解，同時(shí)又使學(xué)生在聆聽(tīng)文章創(chuàng)作背景以及自主思考的學(xué)習(xí)活動(dòng)之中切實(shí)感受到臺(tái)灣人民熱愛(ài)祖國(guó)的深厚感情和強(qiáng)烈的民族精神，從而將愛(ài)國(guó)主義情感教育、民族自尊心德育落到了實(shí)處。
二、在教材插圖的欣賞中融入德育
人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中繪有諸多形象生動(dòng)、特點(diǎn)鮮明同時(shí)又與具體課文主題內(nèi)容密切相關(guān)的插圖。插圖兼具藝術(shù)性與實(shí)用性的特征，既契合小學(xué)階段學(xué)生的主觀學(xué)習(xí)特征，滿足了他們活潑好動(dòng)、好奇、樂(lè)于探究的學(xué)習(xí)心理，同時(shí)，又有利于幫助學(xué)生加深自身對(duì)語(yǔ)言文字的理解能力，有利于從整體上提升學(xué)生對(duì)整篇文章的認(rèn)識(shí)度與理解度。
鑒于插圖在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中占據(jù)著如此的重要地位，小學(xué)語(yǔ)文教師可以嘗試以插圖為突破口，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行欣賞與品析的過(guò)程中有意識(shí)、有目的地滲透德育。以我自身為例，在教學(xué)《清明上河圖》時(shí)，我首先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察教材中關(guān)于清明上河圖的插圖，隨后又利用多媒體向?qū)W生出示了反映北宋經(jīng)濟(jì)繁榮景象以及優(yōu)美自然風(fēng)光的幻燈片，并配之以對(duì)清明上河圖這幅經(jīng)典作品特點(diǎn)、風(fēng)格、價(jià)值等的詳細(xì)講解。以此，在使學(xué)生感嘆于畫(huà)家將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化畫(huà)卷中的高超繪畫(huà)技巧之外，能從中更加鮮明、生動(dòng)地感受到我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧與聰明才智，從而激發(fā)起他們內(nèi)心強(qiáng)烈的民族自豪感。
三、在課文的詳細(xì)解析中引入德育
思想感情是一篇文章的精髓所在，文章的語(yǔ)言文字及具體表達(dá)則是內(nèi)在思想感情的外在表達(dá)。兩者存在著密不可分的聯(lián)系。因此，在課文的詳細(xì)講解中深入挖掘其中所蘊(yùn)含的內(nèi)在思想感情，能切實(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德情感教育。
如，在教學(xué)《我的伯父魯迅先生》時(shí)，我通過(guò)向?qū)W生認(rèn)真闡述文字“碰壁”的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)魯迅先生的內(nèi)心世界：“四周圍黑洞洞的”反映的是當(dāng)時(shí)政治黑暗、民不聊生的社會(huì)，“碰壁”則是指魯迅先生在與國(guó)民黨反動(dòng)派斗爭(zhēng)時(shí)遇到的挫折及反動(dòng)勢(shì)力對(duì)他的種.種迫害。魯迅先生在回答時(shí)運(yùn)用了反問(wèn)與比喻的修辭手法，表現(xiàn)出了魯迅先生對(duì)反對(duì)統(tǒng)治的憎限以及勇于同社會(huì)黑暗勢(shì)力進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，不屈服于困難與挑戰(zhàn)的樂(lè)觀革命主義精神。如此這般，通過(guò)對(duì)課文具體內(nèi)容的詳細(xì)分析就使得學(xué)生清晰、深刻地感悟到魯迅先生面對(duì)白色恐怖堅(jiān)持斗爭(zhēng)、忠于革命、忠于人民的高尚情操與偉大情懷，有利于他們受到革命精神及革命理念的熏陶及教育。
2小學(xué)語(yǔ)文德育實(shí)施方法和步驟
一、在識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)過(guò)程中滲透德育
識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本環(huán)節(jié)，小學(xué)階段，學(xué)生要認(rèn)識(shí)2500個(gè)左右的常用漢字，教師在識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)過(guò)程中可以結(jié)合美學(xué)原則，滲透德育。小學(xué)語(yǔ)文新課程改革后教材中出現(xiàn)了大量的生字，特別是低年級(jí)。加之現(xiàn)在電腦在學(xué)習(xí)生活中的重要作用日益突出，因此在學(xué)生中常有寫(xiě)不寫(xiě)漢字無(wú)所謂的情緒流露出來(lái)。并且學(xué)生的字跡也越來(lái)越變的潦草。新課標(biāo)要求我們培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字的情感。那么在寫(xiě)字教學(xué)中滲透德育就是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。例如在教學(xué)《飛向月球》中“膏”這個(gè)字時(shí)，教師故意把“膏”字上半部寫(xiě)高大些，而將下半部的“月”寫(xiě)扁小些，看上去給人一種“月”身上背負(fù)了“高”大之物，有不堪重負(fù)之感。
再讓學(xué)生跟寫(xiě)得規(guī)范的“膏”相比較，看兩種寫(xiě)法有什么不同，哪種寫(xiě)法好看。通過(guò)一番比較學(xué)生便能得出：上下結(jié)構(gòu)的字，為了緊湊，寫(xiě)時(shí)要盡量“上緊下松”些。教師對(duì)學(xué)生的觀察所得加以肯定，并及時(shí)加以點(diǎn)撥：字也有高矮強(qiáng)弱之分，它們也要?jiǎng)?chuàng)建和諧社會(huì)，兩個(gè)字組成一個(gè)新字，它們不爭(zhēng)不吵，互相謙讓，互相協(xié)作，為了適應(yīng)新環(huán)境，其中某些筆畫(huà)還主動(dòng)發(fā)生了變化。由于它們識(shí)大體，顧大局，很順利地就組建成一個(gè)和諧而美好的新家庭。就這樣，教者通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察、具體分析字型、同做人處事之間的聯(lián)系，將識(shí)字、寫(xiě)字教學(xué)同育人結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握字的結(jié)構(gòu)，明白做人的道理，受到團(tuán)結(jié)友愛(ài)、謙讓互助、集體主義等方面的教育。
二、領(lǐng)悟課文的豐富情感滲透德育
古人云：夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。文章是作者表達(dá)思想宣泄情感的文字記錄，現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材薈萃了許多名篇佳作，他們?cè)趯W(xué)生面前展現(xiàn)了一個(gè)絢麗多彩美麗天地，這就為在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透思想道德教育提供了得天獨(dú)厚的材料。教師在教學(xué)中相機(jī)滲透德育，可以使我們的教育更加鮮活生動(dòng)，使學(xué)生更加易于接受樂(lè)于接受，最為重要的是學(xué)生在獲得課本知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地受到了思想道德教育，為他們明天成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
盡管語(yǔ)文教材上的每一篇課文都具有鮮明的思想感情，然而，并不是每位教師都能成功地滲透德育引起學(xué)生情感的共鳴。如有位老師在執(zhí)教《負(fù)荊請(qǐng)罪》時(shí)，特意安排兩個(gè)學(xué)生表演藺相如和廉頗，想通過(guò)角色再現(xiàn)學(xué)習(xí)廉頗知錯(cuò)就改的精神和藺相如顧大局識(shí)大體的品格，可是表演還未結(jié)束，同學(xué)們已大笑不止，原來(lái)兩名同學(xué)的表演扭扭捏捏、不倫不類，顯得滑稽又可笑，以至破壞了課堂秩序，打亂了教學(xué)進(jìn)程，其效果可想而知，究其原因，主要是教師沒(méi)有創(chuàng)設(shè)好與課文所要表現(xiàn)的思想感情相吻合的情境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的時(shí)機(jī)尚不成熟。
三、建立良好師生關(guān)系，充分發(fā)揮教師言傳身教的作用
教師除了借助語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授與德育感化外，還可以充分借助自身的力量，為學(xué)生樹(shù)立道德榜樣，發(fā)揮以身作則、言傳身教的作用。小學(xué)階段的學(xué)生具有很強(qiáng)的向師性，對(duì)自己的教師往往產(chǎn)生崇拜心理與模仿傾向，教師的言行舉止都將會(huì)成為學(xué)生觀察與模仿的對(duì)象。因此，教師在與學(xué)生相處時(shí)，要特別注意自己的言行舉止，在平日的生活中，要做到慎獨(dú)，事無(wú)巨細(xì)嚴(yán)格要求自己，只有養(yǎng)成良好的自律習(xí)慣，才能給學(xué)生起到積極的榜樣示范作用。
俗語(yǔ)說(shuō)，父母是孩子最好的老師。教師不僅要從自身做起，為孩子樹(shù)立榜樣，還要關(guān)注孩子生活的家庭環(huán)境對(duì)他產(chǎn)生的影響。注意做好與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通，對(duì)班級(jí)中的后進(jìn)生和個(gè)別問(wèn)題學(xué)生，要深入學(xué)生家庭內(nèi)部尋找原因，從孩子的父母入手，做好學(xué)生家長(zhǎng)的思想工作，通過(guò)在父母與教師之間建立聯(lián)合戰(zhàn)線，聯(lián)合學(xué)生家長(zhǎng)，一起為改變孩子、提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)而努力。
四、有助于教師形成個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生獨(dú)特語(yǔ)感的形成
我們的學(xué)生在語(yǔ)文課堂里有一種期待，他們?cè)诘却@喜，他們期待著老師帶給他們一個(gè)獨(dú)特的世界，一個(gè)新發(fā)現(xiàn)、新體驗(yàn)的世界。這就使得語(yǔ)文教學(xué)必須要有個(gè)性，也只有個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)才打開(kāi)學(xué)生的心靈，才能啟發(fā)學(xué)生的智慧，才能促進(jìn)學(xué)生獨(dú)特語(yǔ)感的形成。那么有著大語(yǔ)文教育觀的教師比較容易形成自己個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格，因?yàn)樗仨氃谧约旱恼Z(yǔ)感、文學(xué)素質(zhì)、教學(xué)素質(zhì)、思想境界、教學(xué)境界等方面勝人一籌，形成自己語(yǔ)文方面的特長(zhǎng)，才能使自己的教育思想在語(yǔ)文課堂中得到完美的體現(xiàn)，使他的教學(xué)個(gè)性得到保證，才能使學(xué)生與語(yǔ)文之間發(fā)生的這種內(nèi)在的交流更為深刻，更為流暢，更為完整。教師根底越深，上起課來(lái)才能如數(shù)家珍，輕松自如，把原本相對(duì)單純的語(yǔ)文課堂演繹得更為豐腴生動(dòng)。他們往往把語(yǔ)文課上得很簡(jiǎn)單，無(wú)須過(guò)多的環(huán)節(jié)，過(guò)多的招式，就是直接把學(xué)生領(lǐng)到作品面前，和他們一起來(lái)感受語(yǔ)文之魅，語(yǔ)文之妙，為學(xué)生打開(kāi)了一扇通向語(yǔ)文之魅之妙的通道，實(shí)現(xiàn)教師語(yǔ)感向?qū)W生的轉(zhuǎn)移。
3小學(xué)語(yǔ)文德育實(shí)施方法和步驟
(一)結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行德育滲透
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生開(kāi)展有效德育教育活動(dòng)的前提在于教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與德育教育緊密結(jié)合，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的心理引導(dǎo)，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是正確，什么是錯(cuò)誤，自身的素質(zhì)應(yīng)該怎樣提高。教師通過(guò)教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生樹(shù)立榜樣，這樣的德育引導(dǎo)與滲透過(guò)程才更加具有說(shuō)服力，而學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握過(guò)程中才能夠積極認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，使得學(xué)生從內(nèi)心能夠接受德育教育。這一過(guò)程是保證小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育教育活動(dòng)開(kāi)展的關(guān)鍵，同時(shí)也是小學(xué)語(yǔ)文德育教育發(fā)展的主要方向所在。
(二)深入研究德育教育發(fā)展趨勢(shì)從而展開(kāi)深入教育過(guò)程
在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文德育教育過(guò)程中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生內(nèi)心進(jìn)行積極觀察與總結(jié)，從而對(duì)其德育教育的發(fā)展方向進(jìn)行準(zhǔn)確判斷。這樣的德育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展會(huì)具有一定的“前瞻性”，同時(shí)也會(huì)具有相應(yīng)的“科學(xué)性”。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于學(xué)生基本素質(zhì)的提高具有極為重要的積極作用，同時(shí)對(duì)于學(xué)生自身道德修養(yǎng)的形成可產(chǎn)生較為重要的影響。在教學(xué)中對(duì)學(xué)生內(nèi)心的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行普遍觀察，同時(shí)結(jié)合學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行有效劃分，對(duì)于學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施德育教育具有一定的促進(jìn)作用，也是保證德育教育活動(dòng)深入研究以及發(fā)展的關(guān)鍵性因素。
(三)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)思想以及教學(xué)觀念，加強(qiáng)德育教育力度
傳統(tǒng)教學(xué)思想在于對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行單方面的“灌輸”，德育教育與語(yǔ)文教學(xué)兩者之間相脫離，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)生在語(yǔ)文課堂上沒(méi)有將自身的素質(zhì)進(jìn)行積極提高，而教師對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)以及意志品質(zhì)沒(méi)有得到積極引導(dǎo)。從這一方面對(duì)其思想進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在教學(xué)中教師之間展開(kāi)積極的溝通與交流，將自身的觀點(diǎn)與其他教師進(jìn)行分享，同時(shí)對(duì)其思想存在的不足能夠得到相應(yīng)的補(bǔ)充，這是轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教師傳統(tǒng)教學(xué)思想的重要因素，也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育教育有效開(kāi)展的前提，需要得到廣大教師的充分重視。
4小學(xué)語(yǔ)文德育實(shí)施方法和步驟
一、在識(shí)字教學(xué)中滲透德育
識(shí)字是小學(xué)階段學(xué)生的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，特別是新課改實(shí)施以來(lái)，雖然對(duì)小學(xué)語(yǔ)文漢字?jǐn)?shù)量的要求有了一定程度的下降，但是卻提出更明確的要求，即學(xué)生必須深入把握每個(gè)所學(xué)漢字所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵及意義。
如，在教學(xué)“孝”這一漢字時(shí)，筆者就將其拆分成了“老”和“子”這兩個(gè)部分，并向?qū)W生講到：“當(dāng)我們小的時(shí)候，我們的長(zhǎng)輩呵護(hù)著我們、關(guān)愛(ài)著我們，這時(shí)，他們?cè)谏戏綖槲覀冋陲L(fēng)擋雨;可是，隨著我們漸漸長(zhǎng)大，長(zhǎng)輩卻慢慢變老了，不能再給予我們無(wú)微不至的呵護(hù)，但是，我們并不能因此就忽視他們，相反應(yīng)當(dāng)仍舊將他們擺放在我們上方，認(rèn)真考慮到他們的心理需求，要在不違背原則的情況下給予他們充分的尊敬與關(guān)愛(ài)，這就是孝敬老人的真諦所在……”如此創(chuàng)新式的講解與闡述，不僅使學(xué)生對(duì)“孝”字的基本構(gòu)成形成了深刻的認(rèn)知，明確了字形結(jié)構(gòu)，更重要的是還使他們從中感受到了“孝”這一中華傳統(tǒng)美德，真正取得了一舉兩得的良好教學(xué)效果。
二、在課文教學(xué)中滲透德育
小學(xué)語(yǔ)文教材中的內(nèi)容篇章大多是名家名作，有深刻的內(nèi)涵意義，可作為向?qū)W生有機(jī)滲透德育的重要內(nèi)容及依據(jù)。如，在教學(xué)《手捧空花盆》這一篇課文時(shí)，筆者除了帶領(lǐng)學(xué)生掃除課文閱讀過(guò)程中遇到的字詞等障礙，更是著重向他們講解本篇課文蘊(yùn)含的主要思想感情：作為一個(gè)國(guó)王，其最重要的職責(zé)在于幫助他的國(guó)民解決他們現(xiàn)實(shí)生活中遇到的種.種難題，這就要求國(guó)王不能有自私、懈怠等消極的心理傾向，而應(yīng)當(dāng)以一種極為寶貴的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)為所負(fù)責(zé)的國(guó)民真正負(fù)擔(dān)起國(guó)王應(yīng)當(dāng)有的責(zé)任。因此，誠(chéng)實(shí)是國(guó)王考察下任王位繼任者的重要品格因素。
文章中那些能種出美麗鮮花的小朋友可能已經(jīng)意識(shí)到了種子存在問(wèn)題，但他們?nèi)匀缓翢o(wú)例外地選擇借用其他種子，雖然他們的種子最終開(kāi)出了美麗的鮮花，但他們也失去了國(guó)王最看重的人格品質(zhì)――誠(chéng)實(shí)。這表明，我們?cè)谌蘸蟮默F(xiàn)實(shí)生活中也要向那個(gè)手捧空花盆的小男孩一樣，不管結(jié)果如何，都要順從自身的內(nèi)心，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)待人、做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的好孩子、好學(xué)生……
這樣一來(lái)，通過(guò)筆者富含感情的闡述與講解，學(xué)生便得以對(duì)《手捧空花盆》這一閱讀篇章形成了足夠深刻的認(rèn)知與了解，而這都為他們?nèi)蘸笮纬闪己玫恼\(chéng)實(shí)美德奠定良好的情感基礎(chǔ)。
三、在作文教學(xué)中滲透德育
作文寫(xiě)作在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中占據(jù)著重要的地位，在寫(xiě)作教學(xué)中有機(jī)滲透德育存在著切實(shí)可行的實(shí)施意義。如，在“文明在身邊”的話題作文中，筆者并沒(méi)有一上來(lái)就要求學(xué)生直接進(jìn)入作文的創(chuàng)作中，而是先向?qū)W生布置了一項(xiàng)特殊的任務(wù)：認(rèn)真回憶現(xiàn)實(shí)生活中各自遇到的文明現(xiàn)象及不文明現(xiàn)象，并自由結(jié)合成學(xué)習(xí)小組，同小組成員一同探討遵循文明規(guī)則的重要性及違反文明規(guī)則帶來(lái)的不利影響。這一任務(wù)由于貼合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際情況，極大地調(diào)動(dòng)起他們的討論與交流興趣。
有的學(xué)生講到：遵守“紅燈停、綠燈行、黃燈亮了等一等”的交通規(guī)則有利于創(chuàng)建有序的交通秩序，若是行人隨意闖紅燈，不僅不利于保證自身的生命安全，而且還會(huì)嚴(yán)重干擾到正常的交通秩序;有的學(xué)生講到：遵守“將垃圾扔到垃圾箱”的文明公約有利于打造干凈、整潔的公共生活環(huán)境，若是人人都亂扔垃圾，那么，我們所生活的公共環(huán)境將變得雜亂不堪……
這表明，學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到尊重文明規(guī)則的必要性及重要意義，如此，不僅使得他們自身建立、形成了積極的文明意識(shí)，而且有利于在日后的現(xiàn)實(shí)生活中以積極、正確的姿態(tài)遵守文明規(guī)則。真正取得在作文教學(xué)中有機(jī)滲透德育的良好目的。
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