2016孫中山誕辰150周年作文征文(2)
2016孫中山誕辰150周年作文篇4
回望百年前，在列強(qiáng)的鯨吞蠶食瓜分豆剖中，中華民族和中國(guó)人民陷入了苦難的深淵。無(wú)數(shù)冷酷的事實(shí)把一個(gè)異常尖銳的問(wèn)題擺在中國(guó)人面前：中國(guó)是不是要滅亡了?它像可怕的噩夢(mèng)那樣，沉重地壓在每個(gè)愛(ài)國(guó)者的心頭。“淚添九曲黃河溢，恨壓三山華岳低”，便是這種屈辱和憤懣的真實(shí)寫(xiě)照。面對(duì)亡國(guó)滅種的“時(shí)代問(wèn)題”，孫中山第一個(gè)喊出了“振興中華”的口號(hào)，喊出了中華民族埋藏已久的心聲。
一個(gè)口號(hào)就是一面旗幟。在這面旗幟的召喚下，一代又一代中華優(yōu)秀兒女奔走呼號(hào)、殊死抗?fàn)?，才有了清末志士仁人的放眼向洋，才有了辛亥革命的驚雷炸響，才有了帝制的結(jié)束、民國(guó)的誕生，才有了新主義新政黨的崛起……中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承先輩未竟的理想事業(yè)，高擎真理的火炬，在荊棘叢生的密林中走出了一條直奔光明的大道，使災(zāi)難深重的中華民族巍然屹立于世界的東方。
如今，在中國(guó)這塊古老而年輕的土地上，孫中山先生和他所代表的那一代人的理想，日漸化為輝煌的現(xiàn)實(shí)，中華民族日益從封閉走向開(kāi)放，從保守走向改革，從貧窮走向富強(qiáng)，書(shū)寫(xiě)了歷史嶄新的篇章。然而，那一代人從心底里喊出的“振興中華”的鏗鏘之聲，那一代人苦苦思索和探索的歷史軌跡，那一代人的理想信仰和精神追求，卻并沒(méi)有淡出人們的視野，仍然那么強(qiáng)烈地扣人心弦、催人奮進(jìn)。
一個(gè)民族是需要有一種精神來(lái)支撐的。辛亥革命的仁人志士們對(duì)民主共和的信仰和追求，凝聚成矢志不渝的奮斗精神。用鮮血和生命去實(shí)踐自己的信仰和追求，甘為“四萬(wàn)萬(wàn)同胞受死”，以求“專(zhuān)制永不見(jiàn)于中國(guó)”，這種愛(ài)國(guó)情懷和不懈奮斗的精神，具有超越時(shí)空、經(jīng)久不衰的永恒魅力，是我們血液里的鐵和鈣，是我們的精神脊梁和力量之源。正如一位學(xué)者所說(shuō)：凡是有凝聚力、向心力、進(jìn)取心的民族，都對(duì)自己艱苦卓絕的奮斗傳統(tǒng)有一種光榮感和敬畏心，都會(huì)以高度的歷史責(zé)任感加以褒揚(yáng)和傳承。
一個(gè)國(guó)家是需要在變革中展示作為的。孫中山先生總結(jié)19世紀(jì)百年歷史并思考人類(lèi)文明走向時(shí)，提出“百年銳于千載”的論斷。他們所開(kāi)創(chuàng)的歷史偉業(yè)，猶如在荒蕪原野上開(kāi)辟了一條前所未有的道路，雖然這條路不免坎坷崎嶇，但它是通往中華民族的復(fù)興之門(mén)。大國(guó)自有大定見(jiàn)。作為一個(gè)文化積淀深厚的大國(guó)，中國(guó)不會(huì)跟著別人亦步亦趨，不會(huì)照搬其他模式。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是對(duì)振興中華崇高理想的最生動(dòng)實(shí)踐，是對(duì)革命先驅(qū)的最好告慰。今天我們所走的是一條前所未有的變革之路、創(chuàng)新之路、特色之路。
當(dāng)年，孫中山先生如是寄語(yǔ)：“我輩既以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任，雖石爛?？?，而此身尚存，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應(yīng)付世界進(jìn)步之潮流，合乎善長(zhǎng)惡消之天理，則終有最后成功之一日。”只要我們志存高遠(yuǎn)，奮發(fā)努力，為了遠(yuǎn)大目標(biāo)而心無(wú)旁騖，淡定執(zhí)著，我們也會(huì)如先輩那樣，在回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題中不斷創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)。
2016孫中山誕辰150周年作文篇5
在神州大地的深處，拂去封面上灰厚的埃，那些舊日章節(jié)便幡然醒來(lái)，睡眼惺忪地輕聲訴說(shuō)著他們記憶中的悲與歡，絢麗與暗淡。
1840年，美美地做著天朝大國(guó)夢(mèng)的清朝在大不列顛人堅(jiān)船利炮的威勢(shì)下，昂著頭卻又卑賤地簽下了恥辱《南京條約》。由此以后，華夏大地就被深深地推進(jìn)了資本主義的熔爐之中：第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)……一次次戰(zhàn)爭(zhēng)換來(lái)了寸寸土地的流失;《天津條約》、《中法條約》、《辛丑條約》……一份份條約讓清王朝離毀滅的邊緣越來(lái)越近。
但是，中國(guó)五千年的瑰麗文化不會(huì)因此而消失殆盡，它在等待著一個(gè)人，一個(gè)能救它于水火之中的人。
那個(gè)人便是孫中山。
孫中山，原名孫文，字載之，號(hào)逸仙。就是他，在那個(gè)時(shí)代之下，不甘壓迫領(lǐng)導(dǎo)著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的能人志士，創(chuàng)立了中華民國(guó)以及中國(guó)國(guó)民黨，從一個(gè)又一個(gè)的列強(qiáng)手中盡可能多的奪回了中華民族的領(lǐng)土。
同樣是反抗封建王朝的戰(zhàn)斗領(lǐng)袖，孫中山先生與農(nóng)民起義英雄及之前的革命先驅(qū)的最大不同在于：一是通過(guò)其獨(dú)到的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，將歐美資本主義制度的精華與中國(guó)落后的封建專(zhuān)制制度相結(jié)合，從以民為本的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎(chǔ)學(xué)說(shuō)，還就改造落后中國(guó)的偉大目標(biāo)，從國(guó)體、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等方面作出了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的綱領(lǐng)、設(shè)想和計(jì)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論;二是自發(fā)動(dòng)和組織革命開(kāi)始，終其一生，在領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷程中，始終不渝地堅(jiān)持徹底反封建的立場(chǎng)和堅(jiān)定的革命方向，面對(duì)種種困難，在極其充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，十一次的失敗并沒(méi)有打倒他，相反的，他越挫越勇，再接再厲，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息。正是如此，他的成功才比他們更為徹底。
現(xiàn)在有很多人都在議論，說(shuō)孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民革命并未能完全實(shí)行革命目標(biāo)，反而讓袁世凱有機(jī)可乘。不可否認(rèn)，確實(shí)是這樣，但這并不是孫中山本人的思想活動(dòng)所能左右的，那是時(shí)代的局限和國(guó)情的制約所致。那么當(dāng)今的我們又有什么資格去妄測(cè)那個(gè)時(shí)代?更何況“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，就算那確實(shí)是孫中山先生的失誤所造成的，我們又憑什么去指責(zé)他?
總而言之，國(guó)父孫中山先生是近代中國(guó)偉大的民主主義革命領(lǐng)導(dǎo)人，是建立民國(guó)政府的革命家之一，是革命組織的代表人物，稱(chēng)之為國(guó)父是當(dāng)之無(wú)愧的。
慢慢地合上書(shū)頁(yè)，同時(shí)也再次合上了那段時(shí)勢(shì)造英雄的歷史，不由得沉思起來(lái)，耳邊又響起了那位嚴(yán)厲而不乏慈祥的老先生的聲音，“革命尚未成功，同志仍需努力”。我們要謹(jǐn)記國(guó)父孫中山先生的教誨，踏著他曾經(jīng)走過(guò)的路徑，為我們的未來(lái)，為我們的祖國(guó)，去爭(zhēng)取一段輝煌的歷史。
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