孫中山奮斗故事分享_孫中山奮斗故事
孫中山是中國偉大的民主革命開拓者，為了改造中國耗盡畢生的精力，在歷史上留下了不可磨滅的功勛，也為政治和后繼者建立了堅固而珍貴的遺產(chǎn)。下面是小編為大家整理的關(guān)于孫中山奮斗故事分享_孫中山奮斗故事，希望對您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學習!
孫中山(1866～1925)中國近代民主革命的偉大先行者。名文，字德明，號日新，后改逸仙;在日本從事革命活動時曾化名中山樵。誕生于 1866年11 月12日，廣東香山(今中山市)翠亨村人。出生于農(nóng)民家庭。青少年時代受到廣東人民斗爭傳統(tǒng)的影響，向往太平天國的革命事業(yè)。投身民主革命
1879年(光緒五年)，孫中山隨母赴檀香山。他的長兄孫眉資助孫中山先后在檀香山、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式的近代教育。 1883～1885年的中法戰(zhàn)爭中，孫中山目睹清政府的賣國、專制和腐敗，開始產(chǎn)生反清和以資產(chǎn)階級政治方案改造中國的思想，經(jīng)常發(fā)表反清言論，同時與早期的改良主義者何啟、鄭觀應(yīng)等有所交往。1892年，孫中山畢業(yè)于香港西醫(yī)書院，隨后在澳門、廣州等地一面行醫(yī)，一面結(jié)納反清秘密會社，準備創(chuàng)立革命團體。1894年，孫中山上書直隸總督、北洋大臣李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但未被接受。
1894年11月，孫中山從上海去檀香山，組織興中會，以“驅(qū)除韃虜，恢復中國，創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。1895年2月，在香港聯(lián)合當?shù)貝蹏R分子的組織輔仁文社，建立香港興中會。同年10月，興中會密謀在廣州起義，事泄失敗。孫中山被迫亡命海外。1896年10月，在英國倫敦曾被清公使館誘捕，經(jīng)英國友人營救脫險。此后，孫中山詳細考察歐美各國的經(jīng)濟政治狀況，研究了多種流派的政治學說，并與歐美各國進步人士接觸，產(chǎn)生了具有特色的民生主義理論，三民主義思想由此初步形成。1897年，孫中山赴日本，結(jié)交其朝野人士。1900年10月，派鄭士良到廣東惠州(今惠陽)三洲田發(fā)動起義。義軍奮戰(zhàn)半月，開始頗為得手，后因餉械不繼而失敗。
戊戌變法以后，因日本友好人士的活動，孫中山與康有為、梁啟超為代表的改良派曾商談過合作問題，但因改良派堅持?；?、反對革命，合作未能實現(xiàn)。 1904年孫中山在日本、檀香山、越南、暹羅(今泰國)、美國等地對華僑及留學生宣傳革命，1905年在比、德、法等國的留學生中建立了革命團體，在此期間也與國內(nèi)的革命團體和革命志士建立了聯(lián)系。
創(chuàng)建同盟會與改良派作斗爭
1905年8月，孫中山與黃興等人，以興中會、華興會等革命團體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建全國性的資產(chǎn)階級革命黨同盟會，孫中山被推舉為，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會綱領(lǐng)。在同盟會機關(guān)報《民報》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。同盟會的成立，有力地促進了全國革命運動的發(fā)展。
他派人到國內(nèi)外各地發(fā)展組織、宣傳革命。他自己也在1905～1906年間赴東南亞各地向華僑宣傳和募集革命經(jīng)費，在一些地方創(chuàng)立同盟會的支部。他廣泛傳播資產(chǎn)階級民主共和思想，使更多的人投身于反清革命。孫中山成為中國革命民主派的旗幟。他領(lǐng)導的對改良派的批判，為辛亥革命的爆發(fā)作了有力的思想準備。從1906～1911年，同盟會在華南各地組織多次武裝起義，孫中山為起義制定戰(zhàn)略方針，并在海外奔走，為起義籌募經(jīng)費。1907年12月鎮(zhèn)南關(guān)起義時還親臨前線參加戰(zhàn)斗。各次起義都因缺乏群眾基礎(chǔ)、組織不夠嚴密而失敗，但革命黨人前仆后繼，英勇戰(zhàn)斗，給清政府以沉重打擊，給全國人民以極大的鼓舞;特別是1911年4月27日的廣州黃花崗之役，在全國引起了巨大震動。
推翻封建帝制與捍衛(wèi)共和制度
1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛響應(yīng)。孫中山在美國得知消息后，12月下旬回國，即被17省代表推舉為中華民國臨時大總統(tǒng)。 1912年1月1日，在南京宣布就職，組成中華民國臨時政府。1912年2月12日，清朝宣統(tǒng)帝(溥儀)被迫宣布退位，結(jié)束長達2000多年的君主專制制度，建立了共和國。孫中山制定和公布一系列改革和進步的法令，3月11日，頒布帶有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的《中華民國臨時約法》。
由于受到帝國主義、封建主義的強大壓力與革命黨本身的渙散無力，孫中山被迫在清帝退位后，于1912年2月13日辭去臨時大總統(tǒng)職，讓位于袁世凱，4 月1日正式解職。此后一年多，孫中山積極宣傳民生主義，號召實行平均地權(quán)，提倡興辦實業(yè);還親自擔任了全國鐵路督辦，力圖籌借外資修筑鐵路干線。但因政權(quán)落在袁世凱手中，孫中山的努力并未取得成果。1912年8月，同盟會改組成國民黨，孫中山被推舉為理事長。1913年3月，袁世凱刺殺國民黨代理理事長宋教仁，孫中山主張武力討袁。7月發(fā)動二次革命，失敗后再度出亡日本。
1914年6月，孫中山在東京組織中華革命黨，希望恢復和發(fā)揚同盟會的精神。袁世凱復辟帝制失敗，孫中山于1915年5月初回到國內(nèi)，繼續(xù)為捍衛(wèi)共和制度而斗爭。旋又返日，10月25日在東京與宋慶齡結(jié)婚。1917年7月，因段祺瑞為首領(lǐng)的北洋軍閥解散國會和廢棄《臨時約法》，孫中山聯(lián)合西南軍閥，在廣州建立軍政府，被推舉為大元帥，進行護法戰(zhàn)爭。但孫中山在軍政府內(nèi)備受軍閥、政客的排擠，不得不于1918年5月辭去大元帥職務(wù)，經(jīng)日本赴上海。第一次護法戰(zhàn)爭的失敗使孫中山認識到南北軍閥都是一丘之貉。從1918～1920年，孫中山完成過去已著手撰寫的《建國方略》，對以往的革命經(jīng)驗進行總結(jié)，提出了改造和建設(shè)中國的宏偉計劃。
接受共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助
1917年俄國十月革命勝利，孫中山于1918年夏致電列寧和蘇維埃政府祝賀俄國革命的偉大勝利。1919年的五四運動，給予孫中山以很大的鼓舞，他高度評價和支持學生運動。孫中山從1920年開始與蘇俄人士接觸，1921年12月在桂林會見共產(chǎn)國際代表馬林，討論建立革命黨和革命武裝問題。 1922年4月，又在廣州與蘇俄的全權(quán)代表會見，從幻想向帝國主義尋求援助轉(zhuǎn)而希望聯(lián)俄。
1919年8月，孫中山委派胡漢民、朱執(zhí)信、廖仲愷等人在上海創(chuàng)辦《建設(shè)》雜志，大力宣傳民主革命理論。10月，宣布中華革命黨改組為中國國民黨。 1920年8月，孫中山指示駐閩粵軍回師廣東，驅(qū)逐了桂系軍閥。11月，孫中山回到廣州，重舉護法旗幟。1921年5月，在廣州就任非常國會推舉的非常大總統(tǒng)，接著出師廣西，消滅了桂系軍閥陸榮廷的勢力，準備以兩廣為根據(jù)地北伐。掌握廣東軍隊統(tǒng)率權(quán)的陳炯明，于1922年6月發(fā)動叛亂。孫中山脫險后率海軍反擊叛軍，奮斗50余日，因待援無望，被迫離開廣州赴上海。
陳炯明的叛變使孫中山陷于極為困難的境地，他決心接受共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助，歡迎李大釗等共產(chǎn)黨人以個人身分加入中國國民黨。1923年 1月，與蘇聯(lián)代表越飛發(fā)表《孫文越飛宣言》，奠定了聯(lián)俄政策的基礎(chǔ)，隨即派廖仲愷赴日與越飛談判。1923年1月，表示服從孫中山的滇、桂軍隊將陳炯明逐出廣州，2月，孫中山從上海回到廣州重建陸海軍大本營，以大元帥名義統(tǒng)率各軍，綜理政務(wù)。與此同時，逐步加緊改組中國國民黨的準備工作。8月，派出以蔣介石為首的孫逸仙博士代表團到蘇聯(lián)考察政治、黨務(wù)和軍事。10月，聘請?zhí)K聯(lián)派來的鮑羅廷為顧問;接著，委任廖仲愷、譚平山等組成新的中國國民黨臨時中央執(zhí)行委員會，負責籌備國民黨的改組工作。
對三民主義作新的解釋
1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州召開，孫中山主持了大會。大會通過新的黨綱、黨章，在實際上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，選出有中國共產(chǎn)黨人參加的中央領(lǐng)導機構(gòu)。在大會通過的《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中，孫中山對三民主義作了新的解釋，充實了反帝反封建的內(nèi)容。中國國民黨第一次代表大會的召開，標志著孫中山的革命思想和革命事業(yè)發(fā)展到了一個新階段。1924年5月，孫中山在廣州黃埔長州島創(chuàng)立陸軍軍官學校，為建立革命軍隊打下基礎(chǔ)。
中國革命民主派的光輝旗幟 孫中山早期曾努力爭取日、英、法、美等國援助中國的革命和建設(shè)，但均無所獲。他在斗爭中認識到，要爭取中國獨立富強就必須努力推翻帝國主義。晚年，他同帝國主義進行了堅決的斗爭。1923年12月，帝國主義各國因廣東革命政府截留粵海關(guān)關(guān)余和要求收回海關(guān)主權(quán)，集中大批軍艦到廣州河面對孫中山進行恫嚇。孫中山在關(guān)余事件中態(tài)度果斷堅決，迫使帝國主義各國在1924年5月應(yīng)允照付廣東政府應(yīng)得的關(guān)余。1924年10月，孫中山鎮(zhèn)壓了廣州商團發(fā)動的武裝叛亂。
1924年10月，奉系軍閥的張作霖和直系將領(lǐng)馮玉祥聯(lián)合推翻曹錕為總統(tǒng)的直系軍閥政權(quán)。馮玉祥、段祺瑞、張作霖先后電邀孫中山北上共商國事。孫中山接受邀請，并提出廢除不平等條約、召開國民會議作為解決時局的辦法。11月，離廣州北上，先抵上海，再繞道日本赴天津。12月底，扶病到達北京。 1925年3月12日，因患肝癌在北京逝世。逝世前夕簽署的遺囑，包括《國事遺囑》、《家事遺囑》和《致蘇俄遺書》三個文件。在國事遺囑中，他總結(jié)了40 年的革命經(jīng)驗，得出結(jié)論說：“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗?！卑l(fā)出了“革命尚未成功，同志仍須努力”的號召。指出，要按他“所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹”。在家事遺囑中，說明將遺下的書籍、衣物、住宅等留給宋慶齡作為紀念，要求子女們繼承他的革命遺志。在致蘇俄遺書中，闡明他實行三大政策，堅持反帝愛國事業(yè)的堅定信念，表示“希望不久即將破曉，斯時蘇聯(lián)以良友及盟國而欣迎強盛獨立之中國，兩國在爭世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，攜手并進，以取得勝利”。1929年，遺體由北京移葬南京紫金山。
孫中山是中國偉大的民主革命先行者，為了改造中國耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上也為后繼者留下珍貴遺產(chǎn)。著有《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》等。其著述在逝世后多次被結(jié)集出版，有中華書局1986年出版的十一卷本《孫中山全集》，臺北1969、1973、 1985年出版的《國父全集》等。
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涓涓細流，終匯遼闊大海，猶如平凡的腳步，終能達至成功的彼岸。這是一個人成長的故事，也是大國崛起的輝煌記錄。
中國這艘巨輪，在浩蕩的歷史潮流中平穩(wěn)前行，悠悠華夏，五千載朝代變遷，五千載歷史著述，五千載日月興衰，五千載春秋遺夢。濤濤江河，硝煙茫茫;巍巍高山，戰(zhàn)火郁郁。尋常巷陌、殿堂樓宇，在時光的流逝中，漸漸淹沒于歷史的風塵。
直面歷史，總有一些人與事令人感佩與景仰，透過五千年的華夏文明，讓我們驕傲與自豪。自近代以降，國力衰弱、政治黑暗，飽受列強欺凌，日益疲敝的政局激發(fā)諸多志士仁人希冀變法自強以求救國圖存，喚醒中國這頭“睡獅”讓“推翻帝制、建立共和”成為歷史發(fā)展的必然。
在浩瀚的歷史星河中，孫中山先生及其領(lǐng)導的辛亥革命自建功革命之日起便成為最璀璨的星辰，為中國民主革命的未來指引著前進的方向。辛亥革命不僅推翻了中國最后一個封建王朝，同時，也結(jié)束了封建帝王江山輪坐的歷史悖論，開創(chuàng)了一個以民主共和為本的政治新紀元。
翻開中國歷史的書頁，一幅幅可歌可泣的畫卷躍然紙上：秦始皇威武雄霸橫掃六國，整飭軍隊，嚴明法制，歸一文字，大統(tǒng)中國，國泰民安;漢高祖劉邦知人善任平定中原，治內(nèi)務(wù)，明獎懲，減賦稅，敵外患，安黎民;漢景二帝雄才大略固守江山，繼承法度，完善體制，兼容文化，繁榮經(jīng)濟，幫交友善，穩(wěn)固民心，坐擁天下;唐二宗武則天海納百川天下歸一，穩(wěn)體制，舉人才，興科舉，重農(nóng)業(yè)，促發(fā)展，睦幫交……“雨過幽庭長綠苔，東風時為掃塵埃。無人曾見春來處，門外桃花只自開?！币粋€個封建王朝，創(chuàng)新著中國的政治文明，不斷用政治智慧澆筑著中國封建政治制度的根基，推動著歷史的演進。
這是我們的歷史，我們不曾忘記。
當公元1840年帝國艦炮無情駛來的那一刻，皆已物是人非，往昔的“東亞巨獅”已流落為列強口中的“東亞病夫”，一次次戰(zhàn)火硝煙，一次次傷痕累累，一次次動蕩不安。割地賠款，喪權(quán)辱國，“民族”之所愿，安在?山河飄搖，法治不昭彰，“民權(quán)”安在?生民涂炭，經(jīng)濟凋敝，“民生”之所愿，安在?難道歷史之輝煌不會再現(xiàn)?
什么是真正的有血性的中國人?鐵骨錚錚，至死不渝;同心協(xié)力，眾志成城。歷史雖已悄然逝去，但其精神不朽不敗。憑借著祖先們留下來的寶貴精神，國人又一次站在了風口浪尖，為復興中華而努力，為太平盛世而勠力同心。歷史是如此的相似，每個時代都不缺乏產(chǎn)生英雄的土壤，而這個時代賦予英雄的責任也更沉重。
孫中山，生于1866年的晚清，名文，字載之，號日新，又號逸仙，出生在廣東省香山縣(今中山市)翠亨村的農(nóng)民家庭。青年時代的孫中山就有很大的志向和抱負，勵志有所作為，并為天下蒼生而奔波。為此，他開始探索自己的人生之路，并為此而操勞一生。
13歲那年，他隨母親來到美國檀香山。他的長兄孫眉資助孫中山先后在美國檀香山、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式的近代教育。當然這種西式的教育無疑拓寬了他的知識面和眼界。17歲的孫中山回到國內(nèi)后，也恰巧是中法戰(zhàn)爭爆發(fā)的時候，那時的他年輕氣盛，斗志昂揚。面對清政府的賣國求榮，專制腐敗，怎能甘于心平氣和，安然處之，因為受西方先進體制意識的影響，反抗清政府，改造中國的念頭從此一直烙在他的心頭。俗話說，獨木難成林。他開始結(jié)交有志之士，諸如早期的改良者之一何啟、鄭觀應(yīng)等，因為受到他們的影響，不斷發(fā)表反清言論。26歲，孫中山在香港西醫(yī)書院畢業(yè)之后，一面行醫(yī)，救死扶傷;一面為自己的遠大抱負而努力著。他暗地里接納反清的秘密組織，打算創(chuàng)辦革命團體。隨后，孫中山上書向清政府提出改革，“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”。但即使是這些無關(guān)封建制度的小小的革新，也遭到了李鴻章等大臣的反對。但28歲的孫中山早已思想成熟，穩(wěn)重，待人處事都有自己成熟的見地。面對清政府的無理回絕，他深刻地意識到單憑自己一人之力，無疑是以卵擊石，毫無用處，創(chuàng)辦革命團體看來是勢在必行了。于是，在1894年11月，孫中山從上海來到檀香山，建立了第一個革命團體，取名“興中會”，以表達他振興中華之宏偉志向。與此同時，他又在香港等地建立興中會分支。革命的事業(yè)才剛剛起步，奈何清政府實力龐大，在廣州的起義被扼殺在搖籃里，星星之火也沒有了燎原之勢。能屈能伸，大丈夫是也。隨后，孫中山便開始了漫長的逃亡之路，此間，他也沒有閑著，他到處搜集歐美各國的政治經(jīng)濟狀況，研究各派學說，集思廣益，博采眾長，萌生了“三民主義”的理論。之后的他繼續(xù)結(jié)交各國仁人志士，不斷發(fā)動起義。另外，他還對光緒帝抱有一絲希望，上書光緒帝并要求變法。但變法主張被清廷內(nèi)部頑固派反對，也基本被扼殺在搖籃里，“百日維新”成了曇花一現(xiàn)。然而時間雖短，但是在政治、經(jīng)濟、文化等各方面對民眾也是有影響的。
面對種種無奈與挫敗，中山先生并沒有為此而放棄。而是大聲說道：“吾志所向，一往無前;百折不撓，愈挫愈奮。”他的精神可歌可泣，被志同道合的能人所贊賞。靠著自己獨到的政治思想、堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ);博學志堅、虛懷若谷的個人魅力奔走于南洋。此時此刻，他已不是孑然一身，孤軍奮戰(zhàn)了;而是形成了一個以他為中心，八方擁護的革命盛景。中山先生曾經(jīng)說過：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！彪m然有雄心壯志，但站在歷史的風口浪尖，暗殺、酷刑等各種危險，隨時都有可能發(fā)生，隨時都會性命不保。但英雄畢竟是英雄，當國之危亡需要他的時候，他就會為此奮不顧身，浴血抗爭。當時的孫中山早已將生死置之度外，一心只想著謀求萬世之業(yè)，為中華之振興而努力，為久違悠長的“中國夢”而殊死拼搏。
公元1905年，以孫中山為代表的興中會與在比利時、法國、德國、日本、英國等國家先后建立的革命團體建立聯(lián)系。同年在這些革命團體的基礎(chǔ)之上創(chuàng)建了全國性的資產(chǎn)階級革命黨會——中國同盟會，他被推舉為。他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會綱領(lǐng)。同盟會機關(guān)也開始正式發(fā)行《民報》，宣傳三民主義思想。在發(fā)刊詞中，孫中山也首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。此時的革命焰火已越燒越烈。同盟會的成立讓世界各國的團體有了主心骨，明確了奮斗目標。中華大地，革命組織不斷涌起，革命思想已被眾人所接受和認可，如同火炬般不斷傳遞著共同的夢想。一方有難，八方支援。在革命經(jīng)費非常緊缺之際，社會各界紛紛伸出援手，慷慨解囊。此所謂，天下歸一，勢不可擋。隨后全國上下大大小小的起義風起云涌，鎮(zhèn)南關(guān)起義，黃花崗起義等雖然由于組織等原因未能徹底打敗清政府，但在全國引起了了巨大的震動，也給清政府以沉重的打擊，給全國人民以極大的精神鼓舞。革命注定是要流血的，但哪怕每一次小小的成功，也都能夠激勵成千上萬人為復興中華而奮不顧身。
公元1911年，辛亥革命爆發(fā)了。所有的不滿，所有的屈辱在這里一并燃燒;所有的志氣，所有的夢想在這里生根發(fā)芽……辛亥革命結(jié)束君主統(tǒng)治，建立了民主共和制度，掃除中國人走向獨立和解放道路的障礙。民主共和觀念深入人心，無論是袁世凱稱帝亦或張勛復辟，都只能是曇花一現(xiàn)。國家富強、民族復興，從來不是一個人的事業(yè)，也不是一個政黨故步自封實現(xiàn)的。它是一個民族和一個國家世世代代的堅守，它是各個政黨和各種意識形態(tài)的相輔相成。1922年，陳炯明炮轟“總統(tǒng)府”，國民黨改組勢在必行。孫中山在共產(chǎn)黨新理論體系的指導和新鮮血液的協(xié)助下，于1924 年1月召開國民黨第一次全國代表大會。自此，孫中山先生把舊三民主義發(fā)展為聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的反帝、反封建的新三民主義，和工人、農(nóng)民一起 “促國民革命運動之進行”，喚醒中國革命新的活力，走向“中國夢”的事業(yè)頂峰。
立千秋新制，創(chuàng)萬世基業(yè)，革命事業(yè)如火如荼。然而，1925年先生久病成疾，在北京與世長辭。他在臨終的時候說道：“革命尚未成功，同志還需努力?！?遺訓所體現(xiàn)的至死不渝的精神在他身上得到充分的發(fā)揚。孫中山先生走了，可他的新三民主義的思想，不僅在當時具有豐富的思想內(nèi)涵、深厚的歷史積淀、強烈的時代特征，明確的目標導向和精神激勵作用，而且在當下，這些內(nèi)容也為世人所拍手稱賀，銘記于心。為了中國夢，為了人民幸福，還有千千萬萬個孫中山為此獻出了自己寶貴的生命。因此，我們需要銘記歷史，需要緬懷先烈，更需要繼承和發(fā)揚先烈們的精神與“中國夢”的偉大夙愿。
“推翻帝制，建立共和”的歷史功績，使中山先生的事跡彪炳于史冊，復興中華的“中國夢”，是中山先生畢其一生未竟的事業(yè)，但以“三民主義”為核心理念的共和政體的建立，使中國成為當時亞洲第一個共和制國家，也為亞洲其他國家的民族獨立解放事業(yè)樹立了良好的榜樣。建立何種政治制度，符合最廣大人民的利益，不僅是中山先生的夙愿，更是中國共產(chǎn)黨的使命，只有制度，才能決定國家、民族的命運，決定全體國民的未來。
孫中山先生去世后，中國共產(chǎn)黨成為孫中山先生革命事業(yè)最忠誠的繼承者、最徹底的實現(xiàn)者。新民主主義革命時期、社會主義革命時期、社會主義建設(shè)時期，新三民主義的思想仍然引領(lǐng)著人民調(diào)整心態(tài)，改變陋習，健全人格，強化使命感和責任意識，積極投身于革命或事業(yè)，努力實現(xiàn)國家富強、民族振興和人民幸福。每一次歷史性巨變，站在時代前列的中國共產(chǎn)黨人以他們非凡的才智和膽識、無比的胸襟和氣度發(fā)展和傳承著孫中山先生的中國夢。以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導集體，建立新中國，實現(xiàn)民族獨立和人民解放，贏得實現(xiàn)中國夢的政治基礎(chǔ);以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導集體，實行改革開放，奠定中國夢的物質(zhì)基礎(chǔ);現(xiàn)階段，在習的帶領(lǐng)下，實現(xiàn)國家富強和人民共同富裕的中國夢，成為連接海峽兩岸、海外華僑和全國人民的重要精神紐帶。
百年天地轉(zhuǎn)，地覆天翻慨而慷。實現(xiàn)先生遺志，弘揚中山精神，復興中華文化，推動中外文化交流，促進海峽兩岸合作和統(tǒng)一，構(gòu)建全球華人共有精神家園，實現(xiàn)偉大的“中國夢”，是復興中華的精神要義，是全體華夏兒女的共同目標。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。“中國夢”有它深厚的歷史積淀和華夏兒女千百年來的期待，是順應(yīng)時代潮流的歷史必然，具有頑強的堅不可催的生命力和爆發(fā)力。了解“中國夢”的歷史與當代，深刻銘記苦難與屈辱，才能使我們更加踏實地從事中國特色社會主義建設(shè)，更有信心地堅持道路自信、理論自信和制度自信，實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”。中國夢是當代中華民族復興理想的最新宣示，它不僅是百年來無數(shù)仁人志士奮斗目標和幾代中國人夙愿的凝結(jié)，也是對振興中華當代價值的新詮釋，是引領(lǐng)中國前進的航標， “人類進化，世界大同。”繼承和發(fā)揚載之身先士卒，為圓夢中國而鞠躬盡瘁，死而后已的大無畏革命精神，銘記歷史，終究會走出一條大道如虹。
孫中山青少年時曾信____,當時極端排斥中華民間信仰與道教等信仰，否定神佛有靈，還打斷神像之手。孫中山早年游家鄉(xiāng)北帝廟時曾折斷佛手，并說：“佛若果有靈，能即禍我!木偶由人而作，豈能操人禍福哉?”十三歲時在夏威夷讀書曾接觸西方基督____士，后來又在教會學校讀書，對基督____興趣，在香港拔萃書室受洗加入基督____事革命事業(yè)成立興中會后，利用宗教進行革命。民國成立后，主張政教分立、宗教自由，注意宗教在道德建設(shè)方面的功效，于是說“佛教乃救世之仁，佛學是哲學之母;宗教是造成民族，和維持民族一種雄大之自然力;人民不可無宗教之思想。研究佛學，可補科學之偏”。1918年南京棲霞寺重修，孫中山率先“捐銀幣萬元”。
他就自己對____的態(tài)度轉(zhuǎn)變作了回顧：“予于耶穌教之信心，隨研究科學而薄弱。予在香港醫(yī)學校時，頗感耶穌教之不合倫理，固不安于心，遂至翻閱哲學書籍。當時予之所信，大傾于進化論”，他指出：“宗教的感覺，專是服從古人的經(jīng)傳。古人所說的話，不管他是對不對，總是服從，所以說是迷信。就宗教和科學比較起來，科學自然較優(yōu)”。人是由動物進化而成，既成人形，當從人形更進化而人于神圣。是故欲造成人格，必當消滅獸性，發(fā)生神性，那么才算是人類進步到了極點。人類是由極單簡的動物，慢慢變成復雜的動物，以至于猩猩，更進而成人。
晚年就西方對中國的宗教侵略抨擊：“他們用政治力和經(jīng)濟力來掠奪中國人的物質(zhì)還不算，又用宗教來耗奪中國人的精神。一班神甫牧師倚仗著他們的國力，包庇教民，干預詞訟，欺壓其教以外的人，無所不至，受其虐者忍心刺骨?！?/p>
孫中山以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強調(diào)要“內(nèi)審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收眾長，益以新創(chuàng)”。孫中山注重學習世界上的先進知識和有益思想成果，并希望結(jié)合中國的實際用來改造中國。孫中山十分關(guān)注俄國十月革命和馬克思主義在世界范圍的傳播，敏銳地認識到五四運動和中國共產(chǎn)黨成立對中國變革的重要影響，毅然實行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，賦予三民主義思想以新的內(nèi)涵。三大政策是孫中山的重要政治主張，是他倡導的民族民主革命從屢受挫折轉(zhuǎn)向成功、進而取得顯著成就的正確道路。
孫中山畢生堅持“三民主義”，堅持民族、民主救中國和三民主義救中國的信念與理想。
辛亥革命以“民族”、“民權(quán)”、“民生”為核心的“三民主義”理念。
倡導“權(quán)能區(qū)分”——“人民有權(quán)，政府有能”;推行“萬能政府”——“廣興福利，大有為式”。
注釋“人民之權(quán)”——政權(quán)應(yīng)有“選舉、罷免、創(chuàng)制、復決”四項。
注釋“政府之能”——“立法、行政、司法、考試、監(jiān)察”五權(quán)分立，是為“五權(quán)憲法”。
闡明人民行使政權(quán)的基本訓練與條件：民權(quán)初步，即議事規(guī)則。
提出中央與地方的“均權(quán)制度”，以縣為單位的“地方自治”。
在經(jīng)濟思想方面，提倡社會互助理論：“人類進化之原則與物種進化之原則不同，物種以競爭為原則，人類則以互助為原則?！?/p>
在政治現(xiàn)代化建設(shè)方面，主張漸進主義的軍政、訓政、憲政三階段說：“軍政時期優(yōu)先消滅軍閥土匪，應(yīng)實行軍管。憲政實行之條件是全國半數(shù)以上縣市具有選舉罷免地方首長之條件，公民具有發(fā)動創(chuàng)制復決之條件，則選舉召開國民大會制訂憲法，還政于民，實行多黨競爭的現(xiàn)代政治制度?！?/p>
推行以王道為基礎(chǔ)的區(qū)域合作和政治架構(gòu)：大亞洲主義，以及向國際投資開放的實業(yè)計劃。
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