“中國夢”可以具有普世性
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達(dá)巍1由 分享
中國共產(chǎn)黨新一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“中國夢”后，在這一概念與世界相遇的過程中，我們面臨著一個(gè)挑戰(zhàn)：“中國夢”能引起外國人的共鳴嗎？
美國國務(wù)卿克里今年4月結(jié)束訪華后在日本工業(yè)大學(xué)發(fā)表過一次演講，稱“美國有‘美國夢’，中國新任領(lǐng)導(dǎo)人提出了‘中國夢’，我今天要談一談‘在這個(gè)日益全球化的時(shí)代，設(shè)計(jì)和確立一個(gè)太平洋地區(qū)之夢的機(jī)會’”?？死锏?ldquo;太平洋夢”大致強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)，即“太平洋夢”是全球化時(shí)代的夢，是整個(gè)亞太地區(qū)的夢，是基于共同價(jià)值、共同規(guī)則的夢。客觀地說，克里的講話對“中國夢”并無批評或冒犯，但他以“太平洋夢”對比“中國夢”似又暗含一種競爭意味：即“中國夢”只與中國有關(guān)而非與地區(qū)、全球有關(guān)；“中國夢”是民族主義時(shí)代而非全球化時(shí)代的夢想；“中國夢”沒有價(jià)值觀或僅以中國的價(jià)值觀為基礎(chǔ)?？死镞@篇講話反映了當(dāng)前國際輿論對“中國夢”所持的一種或積極或消極的“無關(guān)論”。相當(dāng)多的國際輿論認(rèn)為，“中國夢”是中國人的夢，與其他國家無關(guān)。積極一點(diǎn)的會表示支持和尊重；中性一點(diǎn)的不大感興趣；個(gè)別消極的則把“中國夢”看作別國的“噩夢”，是升級版的“中國威脅論”。
當(dāng)然我們也可以認(rèn)為，“中國夢”的聽眾本就主要在國內(nèi)，外國人怎么想并不重要。但如果我們希望世界上其他國家能夠更好地理解中國，希望中華民族在向世界輸出商品之外，或多或少地也能在觀念層次為世界有所貢獻(xiàn)，我們恐怕還是需要思考，“中國夢”如何引起別人的共鳴？換言之，“中國夢”是否有可能超越“民族夢”，進(jìn)而擁有一定的普世性？
筆者認(rèn)為，答案是肯定的。
“民族復(fù)興”并不僅僅是當(dāng)代中國人的夢想，也是1840年以來一代代中國人的集體夢想。今天之所以能提出“中國夢”，是因?yàn)榻?jīng)過170多年的摸索，中國人近年來越來越開始擁有一種自信，認(rèn)為我們可能已經(jīng)找到了一條有效的復(fù)興之路。“中國夢”既是對未來的美好期許，也是對過去成功實(shí)踐的總結(jié)，建立在過去170多年、60多年、特別是最近30多年改革開放、和平發(fā)展的成功實(shí)踐之上。這種成功實(shí)踐使“中國夢”在世界范圍內(nèi)具有了普遍的參考意義。由于中國是一個(gè)人口多、底子薄、國情異常復(fù)雜的國家，中國能夠越來越接近自己的復(fù)興夢想，證明只要一個(gè)國家真正致力于國家發(fā)展與人民幸福，擁有一個(gè)穩(wěn)定的內(nèi)部和外部環(huán)境，對外融入國際體系，對內(nèi)不斷改革創(chuàng)新、發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，一個(gè)國家就有可能在當(dāng)前的國際體系中實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展。換言之，“中國夢”的普世意義在于，中國這個(gè)超大型發(fā)展中國家的成功實(shí)踐，將證明當(dāng)今國際體系與后發(fā)國家之間的包容關(guān)系。
從發(fā)展中國家的角度看，“中國夢”已有的實(shí)踐以及未來的充分實(shí)現(xiàn)是一個(gè)好消息。“中國夢”證明了一種可能性：一個(gè)國家即使像一百多年前的中國那樣落后、分裂、被列強(qiáng)殖民半殖民，即使這個(gè)國家的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)制度相距甚遠(yuǎn)，但只要這個(gè)國家及其人民有強(qiáng)烈的發(fā)展意志、有穩(wěn)定的環(huán)境、找到正確的發(fā)展道路，就有可能實(shí)現(xiàn)國家的和平發(fā)展與人民的幸福。如果說“美國夢”的核心是“只要一個(gè)人努力，就有可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福”；“中國夢”對世界其他國家而言可以意味著“只要一個(gè)國家銳意進(jìn)取，就有可能實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展和人民幸福”。這樣一個(gè)夢想，值得每個(gè)國家、特別是發(fā)展中國家去憧憬。當(dāng)然，必須指出，“中國夢”具有啟示意義不意味著其他國家要復(fù)制“中國道路”。“中國夢”證明的是一種和平發(fā)展的可能性，而非具體的實(shí)現(xiàn)夢想的路徑。中國人找到的道路是中國特色社會主義，世界各國基于不同的國情，發(fā)展道路也必然會具有本國特色。
從國際體系及其維護(hù)者的角度看，“中國夢”已有的實(shí)踐以及未來的充分實(shí)現(xiàn)也是一個(gè)好消息。中國是世界上體量最大的國家之一。有學(xué)者曾經(jīng)指出，德國、日本等國的崛起，是人口千萬級國家的崛起；美國、蘇聯(lián)的崛起，是人口億級國家的崛起；中國及印度的崛起，將是人口十億級國家的崛起。如果以中國如此大的“塊頭”也能實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展與崛起，那就證明，當(dāng)今國際體系容得下后發(fā)國家的崛起。后發(fā)國家不必像過去那樣非要通過戰(zhàn)爭手段才能實(shí)現(xiàn)崛起。如果說“美國夢”強(qiáng)調(diào)“個(gè)人機(jī)會的平等”，“中國夢”的成功實(shí)現(xiàn)，在國際上可以證明“國際體系的開放與包容”。 “中國夢”如果完全實(shí)現(xiàn)，中國與美國等大國也就真正建立了“新型大國關(guān)系”，打破了國際關(guān)系當(dāng)中所謂崛起國與守成國必有一戰(zhàn)的“修昔底德陷阱”。發(fā)達(dá)國家如果希望證明主要由其創(chuàng)立的當(dāng)今國際體系是合理的、包容的，就應(yīng)當(dāng)與中國人民一道，維護(hù)“中國夢”順利實(shí)現(xiàn)的友好國際環(huán)境。
從價(jià)值觀的角度看，任何人都有自己的價(jià)值觀，任何夢想當(dāng)然也都有其價(jià)值觀。“中國夢”包含價(jià)值觀，這些價(jià)值觀不僅屬于中國人，而且同樣也能夠引起世界多數(shù)國家的共鳴。“中國夢”內(nèi)容是國家發(fā)展、人民幸福，而其價(jià)值觀的核心則是現(xiàn)代社會的“發(fā)展”觀與“進(jìn)步”觀。當(dāng)代中國人普遍相信：無論國家還是個(gè)人都應(yīng)該追求不斷發(fā)展和進(jìn)步。人類歷史應(yīng)該是不斷發(fā)展而非循環(huán)往復(fù)的，今天應(yīng)該比昨天好，明天也應(yīng)該比今天好。發(fā)展是對的，國家強(qiáng)大、人民富裕是好的，現(xiàn)世幸福與世俗幸福是值得追求的。正是這種信念，推動(dòng)著整個(gè)中國以及每一個(gè)中國人不斷奮斗。這種觀念與中國傳統(tǒng)文化有天然親和關(guān)系，但更與近代中國受到西方現(xiàn)代主義思想沖擊有關(guān)。從哲學(xué)意義上看，筆者并不認(rèn)為基于現(xiàn)代性的這種進(jìn)步史觀相對于循環(huán)史觀就一定是對的、好的。但一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)是，今天世界多數(shù)國家、民族都接受這樣一種現(xiàn)代性的觀念和邏輯。因此，“中國夢”在價(jià)值觀上不是孤立的。“中國夢”當(dāng)中蘊(yùn)含的愛國主義、自強(qiáng)不息、勤勞敬業(yè)、不斷改革、開放包容等觀念，在世界多數(shù)國家和民族那里都能夠引起共鳴，也是任何一個(gè)希望實(shí)現(xiàn)國強(qiáng)民富的現(xiàn)代民族需要的觀念。
有一種觀念認(rèn)為“普世的”就一定是西方的。事實(shí)上，“普世”本身只是一個(gè)中性詞，意味著全球多數(shù)人接受并共同使用的東西。今天西方人談的所謂“普世的”東西，在資本主義席卷全球之前只是歐洲地方性的。在中國逐漸實(shí)現(xiàn)“中國夢”的過程中，我們需要更多地在觀念層次與世界各國對話、交流。而如果我們希望對方聽得懂我們的所思所想，對話就必須在同一個(gè)平臺上展開。自甘于把自己的話語體系永遠(yuǎn)放置在地方性的位置上，中國人及其觀念就永遠(yuǎn)只能被描述為是“怪異的”、“神秘的”、“東方的”、“非主流的”甚至“威脅性的”。更何況，討論“中國夢”的普世意義，并不是要取代別人的夢想或觀念，而是要與其對話、交流、相互補(bǔ)充。畢竟，在這個(gè)世界上，人與人相通與相同之處，還是要多過不同與不通之處。這也是在上周末莊園會上作出如下表示的道理所在：“中國夢要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢， 與包括美國夢在內(nèi)的世界各國人民的美好夢想相通。”
（原標(biāo)題：“中國夢”可以具有普世性）
美國國務(wù)卿克里今年4月結(jié)束訪華后在日本工業(yè)大學(xué)發(fā)表過一次演講，稱“美國有‘美國夢’，中國新任領(lǐng)導(dǎo)人提出了‘中國夢’，我今天要談一談‘在這個(gè)日益全球化的時(shí)代，設(shè)計(jì)和確立一個(gè)太平洋地區(qū)之夢的機(jī)會’”?？死锏?ldquo;太平洋夢”大致強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)，即“太平洋夢”是全球化時(shí)代的夢，是整個(gè)亞太地區(qū)的夢，是基于共同價(jià)值、共同規(guī)則的夢。客觀地說，克里的講話對“中國夢”并無批評或冒犯，但他以“太平洋夢”對比“中國夢”似又暗含一種競爭意味：即“中國夢”只與中國有關(guān)而非與地區(qū)、全球有關(guān)；“中國夢”是民族主義時(shí)代而非全球化時(shí)代的夢想；“中國夢”沒有價(jià)值觀或僅以中國的價(jià)值觀為基礎(chǔ)?？死镞@篇講話反映了當(dāng)前國際輿論對“中國夢”所持的一種或積極或消極的“無關(guān)論”。相當(dāng)多的國際輿論認(rèn)為，“中國夢”是中國人的夢，與其他國家無關(guān)。積極一點(diǎn)的會表示支持和尊重；中性一點(diǎn)的不大感興趣；個(gè)別消極的則把“中國夢”看作別國的“噩夢”，是升級版的“中國威脅論”。
當(dāng)然我們也可以認(rèn)為，“中國夢”的聽眾本就主要在國內(nèi)，外國人怎么想并不重要。但如果我們希望世界上其他國家能夠更好地理解中國，希望中華民族在向世界輸出商品之外，或多或少地也能在觀念層次為世界有所貢獻(xiàn)，我們恐怕還是需要思考，“中國夢”如何引起別人的共鳴？換言之，“中國夢”是否有可能超越“民族夢”，進(jìn)而擁有一定的普世性？
筆者認(rèn)為，答案是肯定的。
“民族復(fù)興”并不僅僅是當(dāng)代中國人的夢想，也是1840年以來一代代中國人的集體夢想。今天之所以能提出“中國夢”，是因?yàn)榻?jīng)過170多年的摸索，中國人近年來越來越開始擁有一種自信，認(rèn)為我們可能已經(jīng)找到了一條有效的復(fù)興之路。“中國夢”既是對未來的美好期許，也是對過去成功實(shí)踐的總結(jié)，建立在過去170多年、60多年、特別是最近30多年改革開放、和平發(fā)展的成功實(shí)踐之上。這種成功實(shí)踐使“中國夢”在世界范圍內(nèi)具有了普遍的參考意義。由于中國是一個(gè)人口多、底子薄、國情異常復(fù)雜的國家，中國能夠越來越接近自己的復(fù)興夢想，證明只要一個(gè)國家真正致力于國家發(fā)展與人民幸福，擁有一個(gè)穩(wěn)定的內(nèi)部和外部環(huán)境，對外融入國際體系，對內(nèi)不斷改革創(chuàng)新、發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，一個(gè)國家就有可能在當(dāng)前的國際體系中實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展。換言之，“中國夢”的普世意義在于，中國這個(gè)超大型發(fā)展中國家的成功實(shí)踐，將證明當(dāng)今國際體系與后發(fā)國家之間的包容關(guān)系。
從發(fā)展中國家的角度看，“中國夢”已有的實(shí)踐以及未來的充分實(shí)現(xiàn)是一個(gè)好消息。“中國夢”證明了一種可能性：一個(gè)國家即使像一百多年前的中國那樣落后、分裂、被列強(qiáng)殖民半殖民，即使這個(gè)國家的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)制度相距甚遠(yuǎn)，但只要這個(gè)國家及其人民有強(qiáng)烈的發(fā)展意志、有穩(wěn)定的環(huán)境、找到正確的發(fā)展道路，就有可能實(shí)現(xiàn)國家的和平發(fā)展與人民的幸福。如果說“美國夢”的核心是“只要一個(gè)人努力，就有可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福”；“中國夢”對世界其他國家而言可以意味著“只要一個(gè)國家銳意進(jìn)取，就有可能實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展和人民幸福”。這樣一個(gè)夢想，值得每個(gè)國家、特別是發(fā)展中國家去憧憬。當(dāng)然，必須指出，“中國夢”具有啟示意義不意味著其他國家要復(fù)制“中國道路”。“中國夢”證明的是一種和平發(fā)展的可能性，而非具體的實(shí)現(xiàn)夢想的路徑。中國人找到的道路是中國特色社會主義，世界各國基于不同的國情，發(fā)展道路也必然會具有本國特色。
從國際體系及其維護(hù)者的角度看，“中國夢”已有的實(shí)踐以及未來的充分實(shí)現(xiàn)也是一個(gè)好消息。中國是世界上體量最大的國家之一。有學(xué)者曾經(jīng)指出，德國、日本等國的崛起，是人口千萬級國家的崛起；美國、蘇聯(lián)的崛起，是人口億級國家的崛起；中國及印度的崛起，將是人口十億級國家的崛起。如果以中國如此大的“塊頭”也能實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展與崛起，那就證明，當(dāng)今國際體系容得下后發(fā)國家的崛起。后發(fā)國家不必像過去那樣非要通過戰(zhàn)爭手段才能實(shí)現(xiàn)崛起。如果說“美國夢”強(qiáng)調(diào)“個(gè)人機(jī)會的平等”，“中國夢”的成功實(shí)現(xiàn)，在國際上可以證明“國際體系的開放與包容”。 “中國夢”如果完全實(shí)現(xiàn)，中國與美國等大國也就真正建立了“新型大國關(guān)系”，打破了國際關(guān)系當(dāng)中所謂崛起國與守成國必有一戰(zhàn)的“修昔底德陷阱”。發(fā)達(dá)國家如果希望證明主要由其創(chuàng)立的當(dāng)今國際體系是合理的、包容的，就應(yīng)當(dāng)與中國人民一道，維護(hù)“中國夢”順利實(shí)現(xiàn)的友好國際環(huán)境。
從價(jià)值觀的角度看，任何人都有自己的價(jià)值觀，任何夢想當(dāng)然也都有其價(jià)值觀。“中國夢”包含價(jià)值觀，這些價(jià)值觀不僅屬于中國人，而且同樣也能夠引起世界多數(shù)國家的共鳴。“中國夢”內(nèi)容是國家發(fā)展、人民幸福，而其價(jià)值觀的核心則是現(xiàn)代社會的“發(fā)展”觀與“進(jìn)步”觀。當(dāng)代中國人普遍相信：無論國家還是個(gè)人都應(yīng)該追求不斷發(fā)展和進(jìn)步。人類歷史應(yīng)該是不斷發(fā)展而非循環(huán)往復(fù)的，今天應(yīng)該比昨天好，明天也應(yīng)該比今天好。發(fā)展是對的，國家強(qiáng)大、人民富裕是好的，現(xiàn)世幸福與世俗幸福是值得追求的。正是這種信念，推動(dòng)著整個(gè)中國以及每一個(gè)中國人不斷奮斗。這種觀念與中國傳統(tǒng)文化有天然親和關(guān)系，但更與近代中國受到西方現(xiàn)代主義思想沖擊有關(guān)。從哲學(xué)意義上看，筆者并不認(rèn)為基于現(xiàn)代性的這種進(jìn)步史觀相對于循環(huán)史觀就一定是對的、好的。但一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)是，今天世界多數(shù)國家、民族都接受這樣一種現(xiàn)代性的觀念和邏輯。因此，“中國夢”在價(jià)值觀上不是孤立的。“中國夢”當(dāng)中蘊(yùn)含的愛國主義、自強(qiáng)不息、勤勞敬業(yè)、不斷改革、開放包容等觀念，在世界多數(shù)國家和民族那里都能夠引起共鳴，也是任何一個(gè)希望實(shí)現(xiàn)國強(qiáng)民富的現(xiàn)代民族需要的觀念。
有一種觀念認(rèn)為“普世的”就一定是西方的。事實(shí)上，“普世”本身只是一個(gè)中性詞，意味著全球多數(shù)人接受并共同使用的東西。今天西方人談的所謂“普世的”東西，在資本主義席卷全球之前只是歐洲地方性的。在中國逐漸實(shí)現(xiàn)“中國夢”的過程中，我們需要更多地在觀念層次與世界各國對話、交流。而如果我們希望對方聽得懂我們的所思所想，對話就必須在同一個(gè)平臺上展開。自甘于把自己的話語體系永遠(yuǎn)放置在地方性的位置上，中國人及其觀念就永遠(yuǎn)只能被描述為是“怪異的”、“神秘的”、“東方的”、“非主流的”甚至“威脅性的”。更何況，討論“中國夢”的普世意義，并不是要取代別人的夢想或觀念，而是要與其對話、交流、相互補(bǔ)充。畢竟，在這個(gè)世界上，人與人相通與相同之處，還是要多過不同與不通之處。這也是在上周末莊園會上作出如下表示的道理所在：“中國夢要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢， 與包括美國夢在內(nèi)的世界各國人民的美好夢想相通。”
（原標(biāo)題：“中國夢”可以具有普世性）