中國夢的知行解析

1 夢想，讓人類的向往與遐想插上奮飛的翅膀，抵達(dá)美好又神奇的境界與彼岸。自從盤古開天地，人類的夢想就開始放飛了。泱泱我中華，若無夢想，何以家為，何以族興，何以國昌？中華民族蓋由夢想而生：因夢想而一統(tǒng)，因夢想而繁盛，因夢想而新興。正因夢想之熾熱殷切，所以才有因夢想破碎而生的撕心裂肺之痛和深深的期盼。

夢想是國家民族和社會繁榮發(fā)展的思想燈塔。馬克思、恩格斯曾對未來的理想社會作過多種描述和表達(dá)。比如，有從生產(chǎn)方式“層次說”的五種社會形態(tài)中的最后一種——“共產(chǎn)主義社會”；有從人與物、人與人的關(guān)系角度說的“第三種形態(tài)”，即“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會能力成為他們的社會財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個性”，等等。

自從馬克思主義扎根中華大地，中國人民的夢想中便再也須臾離不開馬克思主義的精神因子。深情闡述的中國夢——中華民族偉大復(fù)興夢想，是馬克思主義中國化時代化大眾化的標(biāo)志性范疇，富含哲理，暢通國脈，契合民意，在實(shí)踐中煥發(fā)出強(qiáng)大的生命活力。以中國特色社會主義道路、理論體系和制度為支撐的中國夢，閃耀著理論的光輝，正從理論范疇走向理論架構(gòu)。

2 一個國家，一個民族，一個政黨，沒有理想則其行不遠(yuǎn)，只有產(chǎn)生了遠(yuǎn)大理想，思想才有時代的標(biāo)高，只有創(chuàng)建新的思想體系，理想才能高揚(yáng)而起。

思想理論上的創(chuàng)新往往是一個時代的肇始。

中國夢從哪里來，目標(biāo)是什么，理論品質(zhì)是怎樣的？

承接近代以來中國人民在內(nèi)憂外患中生發(fā)的救亡圖存和振興發(fā)展的理念力量，直面社會主義初級階段這個基本國情，順應(yīng)世界歷史進(jìn)程和發(fā)展潮流對中華民族偉大復(fù)興提出的時代要求，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，是中國夢的歷史起點(diǎn)、邏輯起點(diǎn)和目標(biāo)歸屬，它集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論。

一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)現(xiàn)真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。牢牢立足于世情、國情、黨情的中華民族偉大復(fù)興之夢想，具有這樣的品質(zhì)。

——中國夢具有合目的性。合目的性在生物世界表現(xiàn)為生物有機(jī)體對環(huán)境的適應(yīng)性，在人類活動領(lǐng)域則表現(xiàn)為人通過有目的的活動，自覺地改變環(huán)境。中國的崛起與全球化時代世界的轉(zhuǎn)型相伴生，今天的中國與世界的關(guān)系邏輯已從融入世界、與國際接軌，轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊c世界的互動互融建構(gòu)，中華民族的偉大復(fù)興，不僅是中國自身發(fā)展之所需，也是世界各國之所期，是人類永續(xù)發(fā)展之所需。中國夢與世界夢相交集，是世界夢的重要組成部分和推動力量。

——中國夢具有合規(guī)律性。人的活動總是要受到一定條件的制約，總是受到各種規(guī)律的支配，人的活動必須遵循和服從這些規(guī)律，才能達(dá)到預(yù)期的目的。中國共產(chǎn)黨作為中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，總是在科學(xué)判斷不同時代、不同歷史階段的世情、國情、黨情，積極回應(yīng)實(shí)踐提出的新課題，不斷探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，在奮斗中前行。中國夢這一范疇凝結(jié)了近代以來170多年中國人民的共同理想信念，是在現(xiàn)實(shí)中的個人夢與國家夢民族夢的互動交融中升騰起來的，代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是對上述三大規(guī)律的把握遵循，是合規(guī)律性的產(chǎn)物。

——中國夢具有直接現(xiàn)實(shí)性。夢想要靠實(shí)踐來完成。實(shí)踐是社會發(fā)展的原點(diǎn)，是直接改造客觀世界的活生生的物質(zhì)活動，能給人們直接提供看得見、摸得著的成果。這種直接現(xiàn)實(shí)性是實(shí)踐所特有的品格。列寧說過一句名言：“實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識，因?yàn)樗坏哂衅毡樾缘钠犯?，而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。”新中國的成立讓中國人民“站起來”，３０余年的改革開放讓中國人民“富起來”，新世紀(jì)的創(chuàng)新發(fā)展旨在讓中國人民“強(qiáng)起來”。中國夢不是虛無縹緲的夢幻，而是以一系列科學(xué)理論為基礎(chǔ)，有著豐富思想內(nèi)涵和實(shí)踐意義的社會理想、發(fā)展戰(zhàn)略，從進(jìn)程上看，現(xiàn)在比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)。中國人民鐘情中國夢，因?yàn)樗膶?shí)踐指向是給每個人以共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會。這種直接現(xiàn)實(shí)性既是對中國夢的歷史檢驗(yàn)，也將成為中國夢的固有特色。

3 古人說：言而眾響之，可謂知時矣。

中國夢之所以反響強(qiáng)烈，是因?yàn)樗兄S富的科學(xué)理論內(nèi)涵，飽含著對歷史與現(xiàn)實(shí)、中國與世界、政治經(jīng)濟(jì)與軍事文化、國家與社會、目標(biāo)與道路、發(fā)展與和諧、思想動力與行動綱領(lǐng)等重大問題的思考和擘劃，既有“宏大述事”，又有“個人生活”，集中體現(xiàn)在國家夢、民族夢、人民夢的相融共生上，最直接的表征是國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福。這樣的夢想，能夠融之于時，動之于民，形之于物，鑒之于史，彪之于世。

在傳統(tǒng)文化的熏陶下，中國人有著深厚的家國情懷，“修身齊家治國平天下”，既是傳統(tǒng)知識分子尊崇的信條，也是傳統(tǒng)中國社會人格修養(yǎng)的圭臬。在國家仍然充當(dāng)國際政治行為體的現(xiàn)實(shí)中，國家—民族—個體，是一個邏輯關(guān)聯(lián)，其中的任何一部分都不可能單獨(dú)存在。中華民族的演進(jìn)史說明，國家興衰始終都在塑造個體命運(yùn)的社會生態(tài)中扮演了核心角色。當(dāng)論及19世紀(jì)中國被迫簽訂一個個喪權(quán)辱國的條約時，有學(xué)者從史實(shí)中發(fā)出了這樣的慨嘆：彼時“不僅中國作為一個國家地位低下，而且中國人作為一個民族同樣地位低下?！盻_在《可愛的中國》中這樣哀訴：“??！我們的母親太可憐了，一個天生的麗人，現(xiàn)在卻變成叫化的婆子！”所以，說，國家好，民族好，大家才會好。這既是對歷史的回望，也是對未來的形塑。

中國夢既是國家夢、民族夢、個人夢的綜合體現(xiàn)，是政治前提、可靠保障、根本目的的良性互動，蘊(yùn)含共建、共有、共享的社會理念，又是強(qiáng)國夢與強(qiáng)軍夢的同頻共振，相互支撐；既是一場偉大而深刻的社會實(shí)踐、社會演進(jìn)，又是道路自信、理論自信、制度自信在哲學(xué)原理上的一次升華。中國夢的要義，是把中華五千年文明凝聚成正能量，通過自我揚(yáng)棄和借鑒吸收創(chuàng)新，讓古老的中華民族在信息文明時代能夠立于潮頭，努力創(chuàng)造一種新的生活形態(tài)，構(gòu)建一個新的社會形態(tài)，廣而言之，依托傳統(tǒng)文明和世界文明的優(yōu)秀果實(shí)，沿著“中國道路”創(chuàng)造一種新的文明形態(tài)。

4 從理論范疇走向理論架構(gòu)，是因?yàn)橹袊鴫艏扔欣碚撘曇埃钟欣碚摽v深；既為馬克思主義中國化增添豐富內(nèi)容，又為馬克思主義中國化賦予民族使命；既要以理論上的深刻性，帶動實(shí)踐上的深入性，又要以理論上的豐富性，帶動實(shí)踐上的全面性；既要以理論科學(xué)性，帶動實(shí)踐上的成效性，又要以理論真理性，帶動實(shí)踐上的科學(xué)性。

呈現(xiàn)閃耀著理論之光的中國夢的實(shí)踐價值，需要科學(xué)的方法途徑，也就是中國特色的“三駕馬車”：中國道路、中國精神、中國力量。

列寧說過：“世界不會滿足人，人決心用自己的行動改變世界，人給自己構(gòu)成世界的客觀圖畫?！?/p>

《國際歌》中唱道：“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己?！?/p>

中華民族偉大復(fù)興，是中國的事業(yè)，是人民的事業(yè)，是我們每一個人的事業(yè)，必須緊緊依靠生當(dāng)此世的中國人和支撐當(dāng)代中國的三大法寶——

中國特色社會主義道路來之不易，其形成經(jīng)線中，有30年改革開放的偉大實(shí)踐，有新中國成立60多年的持續(xù)探索，有近代中國170多年的歷史經(jīng)驗(yàn)，有中華民族5000多年的文化傳承。正因?yàn)橛泻觊煹膶?shí)踐，歷史的借鏡，所以，對中國特色社會主義道路，我們有著十分堅(jiān)定的理論科學(xué)性和真理性的自信。繼續(xù)沿著這條道路前進(jìn)，就能建成一個富強(qiáng)民主文明和諧美麗的偉大國度。

中國精神是凝聚中國力量的關(guān)鍵因子。全民族抗戰(zhàn)曾經(jīng)是中國精神和中國力量互為表里的最顯著表征。辦奧運(yùn)、辦世博、一次次抗震救災(zāi)，則是新時期的運(yùn)用。中國精神最可貴的品質(zhì)，就是中華民族在歷史的長河中形成和滋養(yǎng)了一種強(qiáng)烈的以愛國主義為核心的內(nèi)驅(qū)力，這種內(nèi)驅(qū)力是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的源頭活水。同時，中國精神又有開放包容、兼收創(chuàng)新的一面，能夠不斷融注新的時代元素和國際元素。13億人民的團(tuán)結(jié)力是中國最富有的“固定資產(chǎn)”，它與中國道路、中國精神共同構(gòu)成中國夢的強(qiáng)大支撐。

魯迅說過，失掉了現(xiàn)在，也就沒有了未來。對于中華民族而言，復(fù)興的機(jī)遇不可多得，不容錯過。盡管前進(jìn)的征途上還有重重障礙，還需要求索求同求實(shí)，但必須行于大道，行法志堅(jiān)，決不為各種干擾所困所止。

5 中國夢是國家夢，民族夢，人民夢，這是中國夢的本質(zhì)屬性。同時，中國夢也是中國共產(chǎn)黨的理想追求，是中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨最集中和最大的表現(xiàn)。中國夢的理論之光，也是黨的性質(zhì)宗旨之光、實(shí)干精神之光。

敢于擔(dān)當(dāng)一個國家、一個民族、全體人民的夢想，說明中國共產(chǎn)黨有著非凡的氣概。外國觀察家敏銳地捕捉到了這一情況，他們認(rèn)為，這體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對中華民族的強(qiáng)烈歷史責(zé)任感。

對中國共產(chǎn)黨而言，帶領(lǐng)各族人民實(shí)現(xiàn)中國夢，既是政治宣言、戰(zhàn)略構(gòu)想、發(fā)展藍(lán)圖，也是行動綱領(lǐng)。

全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨最鮮明的黨性原則。服務(wù)性體現(xiàn)了黨的宗旨意識，也是黨立于不敗之地的根本屬性。視人民利益為最高利益，深深根植于人民之中，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，黨才能贏得人民群眾的衷心愛戴和擁護(hù)。中國夢歸根到底是人民的夢，美好生活的夢，將個人的權(quán)利、個人的發(fā)展放在核心位置，其目的就是更好地滿足人民的發(fā)展愿景、提升人民的生存品質(zhì)。

９０多年來，中國共產(chǎn)黨始終與人民患難與共，風(fēng)雨同舟。黨最鮮明的特征就是在事關(guān)國家民族前途命運(yùn)的大是大非面前敢于擔(dān)當(dāng)，從不消極懈怠。在革命戰(zhàn)爭年代，黨帶領(lǐng)人民渡過了一個個激流險(xiǎn)灘，始終朝著正確的方向前進(jìn)。在建設(shè)和改革開放時期，黨以大無畏的政治勇氣、理論勇氣、實(shí)踐勇氣，披荊斬棘，破浪前行，不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面。６０多年來，黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了開放夢、回歸夢、入世夢、奧運(yùn)夢、飛天夢等許多夢想，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍。最為寶貴的是，黨所開創(chuàng)的中國特色社會主義，為黨和國家事業(yè)發(fā)展開拓了無限廣闊的空間。中國夢的提出，鮮明昭示了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體勇于擔(dān)當(dāng)民族、人民和全黨重大責(zé)任的堅(jiān)定意志。

我們黨深知，中華民族之所以迎來復(fù)興的曙光，靠的是一代又一代人的艱辛奮斗和埋頭苦干。鄧小平同志說過，不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒有。所以，黨把中國夢與實(shí)干精神緊密地聯(lián)系在了一起。“空談?wù)`國，實(shí)干興邦。”這樣告誡全黨。

實(shí)干精神是實(shí)現(xiàn)中國夢偉大征程上的“秘密武器”。發(fā)展中的難題要在實(shí)干中解除，人民生活狀況要在實(shí)干中改善，中國的國際地位要在實(shí)干中提升，民族復(fù)興大業(yè)要在實(shí)干中實(shí)現(xiàn)。“踏石留印、抓鐵有痕”，既是對作風(fēng)建設(shè)的剛性要求，也是干事業(yè)、搞建設(shè)、筑夢圓夢的本質(zhì)要求。