虹化現(xiàn)象科學解釋有哪些

時間：2017-09-07 11:39:51 曉瓊996由分享

　　虹化現(xiàn)象是一種用于埋在老師傅尸體的做法。虹化現(xiàn)象也可以用科學的方法來解釋。下面是學習啦小編為你帶來的虹化現(xiàn)象科學解釋，一起來看一看吧。

　　虹化現(xiàn)象科學解釋

　　物質虹化不會有能量發(fā)生，同樣超世界中虹化的“物質”分裂進入這個世界也沒有能量發(fā)生。可以說人們無法知道更無法操作的微觀世界里的虹化對人類沒有太大的意義。有沒有人類可操控下的虹化呢?答案是有的。其實說到虹化，人身上最普遍，如很多人天生的一些特殊能力，氣功。很多人與生俱來具有一些特殊能力，這種特殊能力的原理就是虹化。說到物質虹化，自然想到得道高僧在圓寂時出現(xiàn)的一種神秘現(xiàn)象。據(jù)說，修煉到很高境界的高僧在圓寂時肉身會化為一道彩虹而去。在沒有物質粒子完成最初態(tài)后會自然退出變化的物質世界這個理論前，這種現(xiàn)象無法解釋無比神奇。有了物質粒子完成自身的最初形態(tài)會自然退出物質世界這個理論，虹化現(xiàn)象就簡單了。那些修煉到很高境界的高僧在圓寂時肉身會化為一道虹而去。這個現(xiàn)象是一個人為物質演化為最初形態(tài)的例子，那么虹化究竟是一個怎樣的物理過程?前面描述了物質實際由兩個部分組成。因為超世界中的“物質”既不是物質也不是非物質，所以不能叫它物質世界。物質世界的兩部分是：“物質世界”和“非物質世界”。物質世界不用過多解釋，即人們無比熟悉的萬事萬物。非物質世界人們還不熟悉，但起碼有了一些認識。物質即人們看得見摸得著的那些物質，非物質是什么?這就牽扯到微子的結構。微子是卡在兩個世界“面”上的“輪”，例如中微子。中微子是“沖浪者”，中微子沖起的“浪”有一個名字：光。“光”是“激波”“能”，光的核心是中微子，光是中微子的拖曳效應。光子與光子之間可以交換能量，即，一個中微子把拖曳的能交換給另一個中微子，這就是為什么光有散射、衍射效果的原因。為什么我們很難發(fā)現(xiàn)微子?原來微子具有兩面性。為什么微子具有兩面性?因為微子是由正物質世界的“十字電磁”和反物質世界的反“十字電磁”構成，所以可以同時在兩個世界運行。這也是它們沒有靜止質量的原因，只有運動質量。

　　微子微子波與生命聯(lián)系密切，氫離子裸露的電荷與微子發(fā)生作用，產生微子波。例如血液運行產生的經(jīng)絡。經(jīng)絡是微子波，也是思維情感意識想象這些非物質“物質”的主要成分。由于微子具有兩面性，所以思維意識情感想象這些通過微子和物質聯(lián)系起來。這一節(jié)講虹化，主要就是講“精神”對物質的作用。

　　不知真假，據(jù)說蓮花生大師將佛教密宗從佛陀的故鄉(xiāng)越過喜馬拉雅山脈帶到雪域藏地，一千多年，藏地成就虹身者不計其數(shù)。據(jù)印度南方高級顯密佛學院編撰的《前譯光明史》統(tǒng)計：蓮花生大師在桑耶期間有多吉登炯等具各種神變之二十五大成就者，同時耶巴密乘寺成就‘光’身者有一百零八人。在華慶曲沃日成‘光’身者一百余人。又在朵康續(xù)莫果華密乘寺，一百一十三名女持明者成為‘光’身。此外還有二十五位空行母成就‘光’身，前宏時期有如是甚多大成就者。”據(jù)寧瑪派三大派系之一的噶托派《噶托大史》所敘，從噶丹巴德協(xié)(1122-1192)最初修建白玉噶托寺，至公元1883年新龍喇嘛班瑪?shù)堑鲁删?lsquo;光’身為止。七百年間獲得大圓滿‘光’身成就者不可計數(shù)。另據(jù)今還健在的德巴堪布著的《多芒寺志》記載，四川甘孜州爐霍縣多芒寺自公元1653年建寺以來，寺中成就虹身者共十六人，其中三位肉身全部化‘光’。有的稍留下一點點頭發(fā)和指甲。

　　一種特殊的死亡現(xiàn)象：虹化。如果是真，那么他們她們物質肉身去了哪里?這豈不是違背客觀規(guī)律?但如果用這個理論來解釋，他們她們活著的時候就“死”了。為什么說活著的時候就死了?當然不是真死，而是活著的時候時候就被“虹化”，或：精神化。化虹，化光是最后的形式。

　　虹化案例

　　自蓮花生大師將佛教密宗從佛陀的故鄉(xiāng)越過喜馬拉雅山脈帶到雪域藏地，一千多年來，藏地成就虹身者不計其數(shù)。據(jù)印度南方高級顯密佛學院編撰的《前譯光明史》統(tǒng)計：“蓮花生大師在桑耶期間有多吉登炯等具各種神變之二十五大成就者，同時耶巴密乘寺成就光身者有一百零八人。在華慶曲沃日成光身者一百余人。又在朵康續(xù)莫果華密乘寺，一百一十三名女持明者成為光身，此外還有二十五位空行母成就光身，前宏時期有如是甚多大成就者。”據(jù)寧瑪派三大派系之一的噶托派《噶托大史》所敘，從噶丹巴德協(xié)(1122-1192)最初修建白玉噶托寺，至公元1883年新龍喇嘛班瑪?shù)堑鲁删凸馍頌橹?，七百年間獲得大圓滿光身成就者不可計數(shù)。另據(jù)今還健在的德巴堪布著的《多芒寺志》記載，四川甘孜州爐霍縣多芒寺自公元1653年建寺以來，寺中成就虹身者共十六人，其中三位肉身全部化光，有的稍留下一點點頭發(fā)和指甲。

　　不過，全部化成虹光而去者，不象舍利子或不壞的心舌，多少還有實實在在的東西留下來，什么都沒了，這就不能不感謝弟子的口述相傳、教內記載及史學家的秉筆直錄，使后人多少還可想見當年大成就者謝世時那種震撼人心的壯觀場面。比較起來，雖未全部化光，但縮成一尺左右的堅硬真身，被后世弟子當寶貝一代代保存流傳下來的，倒也不算太少呢。