如何看待中國(guó)風(fēng)水文化

　　中國(guó)文化幾乎一脈相傳，包括易經(jīng)、風(fēng)水、中醫(yī)、武術(shù)、兵法等，那么如何看待中國(guó)風(fēng)水文化?

　　中國(guó)文化包括風(fēng)水、易經(jīng)、中醫(yī)等雖然含有科學(xué)、技術(shù)、文化、藝術(shù)等廣泛的內(nèi)容，但其含有的科學(xué)性無(wú)疑是最有生命力的。研究中國(guó)風(fēng)水的科學(xué)性要注意其特點(diǎn)，否則容易走入誤區(qū)而不可自拔。這里分科學(xué)界與民間的兩大誤區(qū)：

　　其一是風(fēng)水的科學(xué)性是綜合的而非具體的，是研究外界自然力或場(chǎng)或能量作用的綜合科學(xué)而非具體科學(xué)，這是與分門別類的具體現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的主要區(qū)別。也是現(xiàn)代科學(xué)界無(wú)法理解的主要原因之一。

　　研究中國(guó)風(fēng)水必須綜合利用物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、信息學(xué)、控制論、建筑學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、水文學(xué)等等現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，并具有特別的構(gòu)建能力、思想活力等，才能揭開風(fēng)水的秘密，否則只能看見風(fēng)水的外衣。

　　中國(guó)風(fēng)水另外一個(gè)就是民間的誤區(qū)，即中國(guó)的各派風(fēng)水有意或無(wú)意抓住了風(fēng)水的一個(gè)側(cè)面，往往就固步自封，不肯輕易外瀉，固步自封、私人傳授而“非天下為公”，雖然保持了風(fēng)水學(xué)的多元化發(fā)展，但同時(shí)也在一定時(shí)間、空間上限制了風(fēng)水的交流、科學(xué)性發(fā)展，使其陷入進(jìn)退維谷、緩慢發(fā)展的境地。

　　圖:風(fēng)水文化喜聞樂(lè)見,81%(騰訊調(diào)查)的人支持風(fēng)水文化。

　　現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展為中國(guó)風(fēng)水注入活力，也為中國(guó)風(fēng)水指明了方向，那就是中國(guó)風(fēng)水的科學(xué)化、技術(shù)化，當(dāng)然也因此可以形成風(fēng)水產(chǎn)業(yè)。 利用科學(xué)技術(shù)重建中國(guó)風(fēng)水，使風(fēng)水成為具有理論、實(shí)踐的可持續(xù)性發(fā)展的特點(diǎn)，也容易為大眾接受與理解。

　　中國(guó)風(fēng)水應(yīng)用領(lǐng)域廣泛 啟示良多

　　中國(guó)風(fēng)水以房屋建筑、園林規(guī)劃、古都市建設(shè)等為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)，仍然是主要的應(yīng)用方向。但社會(huì)的發(fā)展變化，也表現(xiàn)出風(fēng)水向多元化發(fā)展的趨勢(shì)，像對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)布局、財(cái)經(jīng)投資、房地產(chǎn)投資等方面都有所應(yīng)用。

　　另外，中國(guó)風(fēng)水學(xué)是個(gè)系統(tǒng)工程，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的啟示特別是對(duì)人類、動(dòng)植物的影響必須綜合考慮。自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)、心理學(xué)等也要考慮在內(nèi)?，F(xiàn)代自然科學(xué)不單要在單一科學(xué)的深入發(fā)展，更重要的是研究交叉相互作用，建立綜合的科學(xué)群體。人們?cè)谡鞣匀坏耐瑫r(shí)，也要考慮自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境的反作用及影響，同時(shí)也要對(duì)天時(shí)有所研究，以適應(yīng)天時(shí)的反常變化等，即如我們現(xiàn)在的“可持續(xù)發(fā)展”。

　　中國(guó)文化一脈相傳 輕易否定不可取

　　中國(guó)文化幾乎一脈相傳，包括易經(jīng)、風(fēng)水、中醫(yī)、武術(shù)、兵法等，如果進(jìn)行深入的研究，就會(huì)明白雖然它們是從不同的側(cè)面進(jìn)行研究、揭示事物的規(guī)律，但最終的結(jié)果都會(huì)達(dá)到殊途同歸，揭示出類似的規(guī)律。這說(shuō)明中國(guó)文化從點(diǎn)到面所反映的規(guī)律相互印證而基本正確的，這是無(wú)庸置疑的;另外也要求對(duì)中國(guó)文化需要綜合研究，從科學(xué)與文化的角度對(duì)中國(guó)的各種文化進(jìn)行整合與發(fā)展，編輯出現(xiàn)代的“四庫(kù)全書”等。

　　值得注意的是，目前國(guó)外加緊對(duì)中國(guó)文化從點(diǎn)到面的縱深掠奪。像中國(guó)與韓國(guó)端午節(jié)之爭(zhēng)，就以韓國(guó)端午節(jié)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功而告一段落。國(guó)內(nèi)還在對(duì)中國(guó)的風(fēng)水在爭(zhēng)論是非之時(shí)，年初日本就對(duì)風(fēng)水提出申遺，國(guó)內(nèi)一片嘩然，而韓國(guó)也在對(duì)中國(guó)的中醫(yī)又虎視眈眈。

　　所以對(duì)待中國(guó)基本文化我們更應(yīng)該加緊保護(hù)。所謂保護(hù)，不要只停留在吶喊、保護(hù)的初級(jí)階段，而應(yīng)該從科學(xué)技術(shù)等方面進(jìn)行縱深研究與開發(fā)，輕易否定，簡(jiǎn)單的、片面的定為“偽科學(xué)”、“迷信”等是不可取。中國(guó)文化只有在吸收現(xiàn)代科技文化過(guò)程中壯大，拋棄落后與糟粕的東西后再度輝煌。

　　破除迷信與糟粕，中國(guó)文化健康發(fā)展

　　中國(guó)文化經(jīng)歷5000年的歷史，自然有糟粕與迷信等成分，這是應(yīng)該批駁與拋棄的，所以對(duì)中國(guó)文化的整合，應(yīng)該區(qū)分那些是必然規(guī)律應(yīng)納入科學(xué)的部分，那些是文化、藝術(shù)、心理等、那些是民俗的東西、那些是糟粕與迷信的成分等。這樣才能使中國(guó)文化沿著科學(xué)的、文化的軌道快速發(fā)展，在新的社會(huì)條件下發(fā)揮出應(yīng)有的活力。