美哉嵇康之死閱讀題答案

　　《美哉嵇康之死》是一篇文言文，在做這道閱讀題的時(shí)候你能找到正確答案嗎？下面是學(xué)習(xí)啦小編為您收集整理的《美哉，嵇康之死》閱讀題目及其參考答案供大家學(xué)習(xí)，希望這些文字可以給您帶來(lái)一些有用的幫助!

　　《美哉，嵇康之死》閱讀原文：

　?、俜_(kāi)《晉書》，跌入一個(gè)玄乎暈乎的時(shí)代。那時(shí)的太陽(yáng)，日落比日出更美;那時(shí)的生命，死比生更亮。

　?、诠倭暌粋€(gè)夏日的傍晚，落日的余暉將洛陽(yáng)東市刑場(chǎng)染成橙色。風(fēng)兒輕輕，琴聲悠揚(yáng)，圍觀的人群屏氣懾息，旁聽(tīng)著神秘的旋律生命的絕響。撫琴人是被司馬昭畫了紅圈的魏晉名士嵇康。

　　③《魏氏春秋》記載“康臨刑自若，援琴而鼓”，《晉書》說(shuō)他“顧視日影，索琴?gòu)椫?rdquo;。兩個(gè)記載差不多，《晉書》又多了一個(gè)細(xì)節(jié)，嵇康回過(guò)頭從容地看了看快要落山的太陽(yáng)。就在這一刻，嵇康忽然想起一件事，嘆道：“《廣陵散》于今絕矣!”嵇康曾得《廣陵散》于一個(gè)隱者，并允諾不再他傳，后來(lái)袁孝尼等人想學(xué)都被回絕。嵇康活得坦蕩，走得瀟灑，他沒(méi)有過(guò)多的牽掛，只是想到《廣陵散》將要失傳感到有點(diǎn)遺憾。嵇康這極富詩(shī)意極具美感的臨終一嘆，將生命的旗幟插上了人類美學(xué)的高山之巔。

　?、茱瞪煤苊?。嵇康無(wú)論是身材儀表還是氣質(zhì)風(fēng)度都美妙絕倫，是一個(gè)不用打扮就能傾倒天下的美男子。嵇康的美不只在外表，更在于他的人格魅力：挺如松，勁如竹，堅(jiān)如石，傲如山，潔如玉，清如水。

　?、蒿祷畹煤苊?。他的詩(shī)文書法琴藝都達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)，是位多才多藝的全能式學(xué)者。嵇康是竹林七賢的領(lǐng)袖人物，他崇尚自然，怡悅山林，追求恬靜閑適超然自在。嵇康是一位出色的文學(xué)大師，他的詩(shī)氣峻辭清，立意高遠(yuǎn);他的文章氣勢(shì)磅礴，深刻犀利。嵇康精通音律，是當(dāng)時(shí)著名的音樂(lè)理論家和演奏家，他寫的《琴賦》，特別是洋洋七千言的《聲無(wú)哀樂(lè)論》，鼓吹自然和諧，呼喚心靈回歸，在當(dāng)時(shí)音樂(lè)與自然、音樂(lè)與情感關(guān)系的大論辯中獨(dú)樹(shù)一幟。
　?、揎?ldquo;志趣非常”，一身雅好，最怪的是他喜歡俗活兒打鐵?！稌x書》說(shuō)“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹(shù)之下，以自贍給”。嵇康在鍛鐵的同時(shí)，也鍛造了自己的純青的靈魂錚錚的鐵骨!爐火通紅，力智交輝，錘聲鏗鏘，汗香四溢，嵇康打鐵美得如畫如詩(shī)。就在嵇康打鐵打得興高采烈的時(shí)候，司馬昭的寵臣鐘會(huì)突然來(lái)訪。嵇康懶得理他，連頭都沒(méi)抬，鐘會(huì)尷尬了一會(huì)兒動(dòng)身要走，嵇康問(wèn)話了，很幽默：“何所聞而來(lái)?何所見(jiàn)而去?”鐘會(huì)答得也很機(jī)巧：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。”這件事讓鐘會(huì)耿耿于懷了一輩子。魯迅說(shuō)“這也是嵇康殺身的一條禍根”，禍就禍在嵇康得罪的不是一個(gè)君子而是一個(gè)小人。

　?、唢邓赖煤苊?，他的死因美得讓人羨慕讓鬼嫉妒。

　?、囡狄蛩枷攵?。嵇康玄學(xué)思想的核心是“越名教而任自然，非湯武而薄周孔”。這是一朵帶刺的玫瑰，他的芒刺直指以周公自居的司馬昭和被統(tǒng)治者當(dāng)做幌子的虛偽禮教。嵇康的社會(huì)理想是“不以天下私親，寧濟(jì)四海蒸民”。他向往唐虞社會(huì)及其之前的公天下，這就把唐虞之后“宰割天下以奉其私”的罪惡統(tǒng)治都否定了，從而使自己處在了社會(huì)批判者的立場(chǎng)上，嵇康的仙山瓊閣因有百姓安樂(lè)而美麗動(dòng)人，他的烏托邦理想因超越歷史而虛無(wú)縹緲。浪漫在于此，悲劇也在于此。

　?、犸狄蚓芙^做官而死。……

　?、怙狄蛱媾笥养Q不平講真話而死。……

　?、巷邓赖煤苊?，從大牢到刑場(chǎng)直到死后百余年間，在歷史的時(shí)空留下了迷人的魅力。

　?、酗等氇z后，人們奔走呼號(hào)競(jìng)相營(yíng)救?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》說(shuō)“豪俊皆隨康入獄”。司馬昭有點(diǎn)犯傻，他想不通，已是死囚的嵇康怎么還有心思在獄中寫詩(shī)，更想不通還有那么多人無(wú)意于他的官場(chǎng)卻很樂(lè)意陪嵇康蹲牢房。司馬昭有點(diǎn)心慌有點(diǎn)猶豫，還有點(diǎn)酸溜溜的嫉妒。就在這時(shí)鐘會(huì)開(kāi)口了：“嵇康，臥龍也，不可起，公無(wú)憂天下，顧以康為慮耳。昔齊戮華士，魯誅少正卯，誠(chéng)以害時(shí)亂教，故圣賢去之?？怠惨顺?，以淳風(fēng)俗。”鐘會(huì)對(duì)司馬昭的心思摸得很透，短短幾句話就結(jié)果了曾怠慢過(guò)他的打鐵佬——嵇康。

　　⒀據(jù)《晉書》記載：“康將臨刑?hào)|市，太學(xué)生三千人請(qǐng)以為師。”三千學(xué)子聚集刑場(chǎng)為嵇康請(qǐng)?jiān)?，在中?guó)殺戮史上還是破天荒。

　?、宜抉R昭雙手沾滿了鮮血，最令人切齒的莫過(guò)于殺害嵇康?！稌x書》說(shuō)“海內(nèi)之士，莫不痛之”，從朝野之士到閨閣中人都在懷念嵇康。其中，說(shuō)得最深刻的是袁宏的妻子李氏《吊嵇中散文》中的一句話：“理極滯其必宣!”寫得最美的是向秀的《思舊賦》, 就連還在司馬昭身邊做官，嵇康與之絕了交的山濤也寫文章盛贊嵇康。人們對(duì)嵇康的懷念心祭成為兩晉時(shí)期一個(gè)重要的文化現(xiàn)象。

　?、訐?jù)考，神秘的《廣陵散》并未失傳，悠揚(yáng)的琴聲依然在天地間回蕩。絕響永恒為不朽，死亡升華為美麗：這是對(duì)人生的叩問(wèn)、對(duì)生命的超越!

　　(本文有刪改)

　　《美哉，嵇康之死》閱讀題目：

　　1. 結(jié)合全文概括嵇康的美。(4分)

　　2. 品析下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。(4分)

　　就在嵇康打鐵打得興高采烈的時(shí)候……

　　3. 面對(duì)三千太學(xué)生的請(qǐng)?jiān)敢约?ldquo;從朝野之士到閨閣中人”對(duì)嵇康的懷念，司馬昭會(huì)有怎樣的內(nèi)心活動(dòng)呢?請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容作簡(jiǎn)要描摹。(4分)

　　4. 請(qǐng)分析文章結(jié)尾畫線句子的含義和作用。(6分)

　　《美哉，嵇康之死》閱讀答案：

　　1.(4分)

　　①死時(shí)很美(美在從容面對(duì)死亡或美在“康臨刑自若，援琴而鼓”)

　　②生得很美(美在外表和人格魅力)

　　③活得很美(美在多才多藝)

　?、苤救し浅?美在喜歡打鐵)

　　⑤死因很美(美在玄學(xué)思想和社會(huì)理想，美在不與統(tǒng)治者同流，美在敢為朋友講真話)

　?、匏赖煤苊?美在死前人們競(jìng)相營(yíng)救、三千學(xué)子“請(qǐng)以為師”)

　?、咚篮蠛苊?美在人們的懷念心祭)

　　2.(4分)①興高采烈的意思是興致高、情緒熱烈，這里是寫嵇康打鐵打得專心致志、興致高昂、神采飛揚(yáng)的精神狀態(tài);(1分)②前文重在描“形”，此處重在繪“神”，這樣繪聲繪色的描寫，嵇康便形神兼?zhèn)漉r活起來(lái);(1分)③嵇康打鐵的興高采烈與下文懶得理鐘會(huì)形成對(duì)比;(1分)④表現(xiàn)了嵇康的生活之美、志趣之美。(1分)

　　3.(4分)(答案略)關(guān)鍵信息提示：

　　惱怒：本想在光天化日之下處死嵇康嚇唬不聽(tīng)話的讀書人，卻引得太學(xué)生請(qǐng)?jiān)浮⑷藗儜涯?，司馬昭非常惱怒。

　　堅(jiān)決：為了維護(hù)統(tǒng)治、禮教、尊嚴(yán)，司馬昭殺意堅(jiān)定，不為所動(dòng)。

　　尷尬：面對(duì)太學(xué)生的請(qǐng)?jiān)?，司馬昭進(jìn)退維谷、左右為難，不接受民意則逆民心，如果接受無(wú)疑是自打耳光。

　　后悔(悔恨)：后悔明目張膽殺嵇康，后悔殺了嵇康落得個(gè)壞名聲，后悔“以周公自居”卻殺害了嵇康這個(gè)大名士。

　　(能結(jié)合相關(guān)內(nèi)容合理描摹一種心理且語(yǔ)句通暢可得2分，能從兩個(gè)方面表現(xiàn)司馬昭復(fù)雜心理方可得滿分;第一人稱、第三人稱均可)

　　4.(6分)含義：《廣陵散》當(dāng)然已經(jīng)失傳了，“并未失傳”“依然在天地間回蕩”的是嵇康的精神氣質(zhì)。(1分)因?yàn)樗缟凶匀坏哪欠莩蛔栽?，他不與統(tǒng)治者同流的名士風(fēng)度，他“公天下”的社會(huì)理想，這些精神氣質(zhì)和人格魅力被傳承了下來(lái)并深深影響著后人。(2分)

　　作用：(結(jié)構(gòu)上)照應(yīng)開(kāi)頭，使文章首尾呼應(yīng)、渾然一體;(內(nèi)容上)點(diǎn)明中心，深化主旨;形象生動(dòng)地表現(xiàn)了嵇康的精神之美，表達(dá)了對(duì)嵇康的高度評(píng)價(jià)和贊美之情，給人留下無(wú)窮的回味。(3分)

　　有關(guān)嵇康介紹：

　　嵇康(224年-263年，一作223-262年)，字叔夜。漢族，譙郡铚縣(今安徽省濉溪縣臨渙鎮(zhèn))人。三國(guó)曹魏時(shí)著名思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張"越名教而任自然"、"審貴賤而通物情"，為"竹林七賢"的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，曾娶曹操曾孫女，官曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會(huì)，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅39歲。

　　嵇康身后留下了許多文學(xué)作品，不僅反映出時(shí)代思想并且給后世思想界文學(xué)界帶來(lái)許多啟發(fā)。其次，及其人格魅力令他在當(dāng)時(shí)亦屬名士，他的事跡與遭遇對(duì)于后世的時(shí)代風(fēng)氣與價(jià)值取向有著巨大影響。在他身上集合了政治人物、文化人物、宗教人物等多重屬性，后世學(xué)者對(duì)他的解讀也趨于多元化。

　　嵇康年幼喪父，由母親和兄長(zhǎng)撫養(yǎng)成人。幼年即十分聰穎，博覽群書學(xué)習(xí)各種技藝。成年后喜讀道家著作，身長(zhǎng)七尺八寸，容止出眾，然不注重打扮。后迎娶了沛王曹林之女長(zhǎng)樂(lè)亭主為妻，育有一兒一女。他常修煉養(yǎng)性服食內(nèi)丹之事，彈琴吟詩(shī)，自我滿足。

　　嵇康崇尚老莊，曾說(shuō):"老莊，吾之師也!"講求養(yǎng)生服食之道。主張"越名教而任自然"的生活方式，著《養(yǎng)生論》來(lái)闡明自己的養(yǎng)生之道。他贊美古代隱者達(dá)士的事跡，向往出世的生活，不愿做官。

　　嵇康曾經(jīng)游于山澤采藥，得意之時(shí)，恍恍惚惚忘了回家。當(dāng)時(shí)有砍柴的人遇到他，都認(rèn)為是神仙。到汲郡山中見(jiàn)到隱士孫登，嵇康便跟他遨游。孫登沉默自守，不說(shuō)什么話。嵇康臨離開(kāi)時(shí)，孫登說(shuō):"你性情剛烈而才氣俊杰，怎么能免除災(zāi)禍啊?"嵇康又遇到隱士王烈，一道入山中，王烈曾得到石頭的精髓飴糖，便自己吃了一半，余下一半給嵇康，都凝結(jié)為石頭。又在石室中見(jiàn)到一卷白絹寫的書，立即喊嵇康去取，而嵇康便不再相見(jiàn)。王烈于是感嘆道:"嵇康志趣不同尋常卻總是懷才不遇，這是命啊!"

　　大將軍司馬昭欲禮聘他為幕府屬官，他跑到河?xùn)|郡躲避征辟。司隸校尉鐘會(huì)盛禮前去拜訪，遭到他的冷遇。同為竹林七賢的山濤離開(kāi)選官之職時(shí)，舉薦嵇康代替自己。嵇康作《與山巨源絕交書》，列出自己有"七不堪"、"二不可"，堅(jiān)決拒絕為官。

　　呂安之妻貌美，被呂安的兄長(zhǎng)呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門第清譽(yù)。但呂巽害怕報(bào)復(fù)，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時(shí)，與嵇康素有恩怨的鐘會(huì)，趁機(jī)向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死。

　　行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請(qǐng)?jiān)福?qǐng)求赦免嵇康，并要求讓嵇康來(lái)太學(xué)做老師。這些要求并沒(méi)有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時(shí)間，便向哥哥嵇喜要來(lái)平時(shí)愛(ài)用的琴，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道:"昔從前袁孝尼曾跟我學(xué)習(xí)《廣陵散》，我每每吝惜而固守，《廣陵散》現(xiàn)在要失傳了。(《廣陵散》并不是嵇康獨(dú)作)"說(shuō)完后，從容就戮。海內(nèi)的士人，沒(méi)有不痛惜的。司馬昭不久才意識(shí)到錯(cuò)誤并深為后悔。謝萬(wàn)將其列為"八賢"之一。袁宏在《名士傳》中稱嵇康等七人為"竹林名士"。