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論中國古典文學在傳統(tǒng)書畫藝術(shù)中的滲透現(xiàn)代文閱讀原文及參考答案

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  中國古典文學與傳統(tǒng)藝術(shù)完美的結(jié)合,是中國傳統(tǒng)文化中文學與書畫的重要表現(xiàn)形式。下面是小編為你整理的《論中國古典文學在傳統(tǒng)書畫藝術(shù)中的滲透》閱讀原文及答案,一起來看看吧。

  《論中國古典文學在傳統(tǒng)書畫藝術(shù)中的滲透》現(xiàn)代文閱讀原文

  中國傳統(tǒng)繪畫作品中文人繪畫始終是作為主要的方向。文人常與畫家緊密地聯(lián)系在一起。

  畫家的學識、文化品質(zhì)與文人的內(nèi)涵構(gòu)成了書畫創(chuàng)作的內(nèi)在底蘊。文學與繪畫雖然表現(xiàn)形式不同,但傳統(tǒng)繪畫與文學卻是緊密相連、相互影響的。文學性的主旨要求在繪畫創(chuàng)作中首先要得以表現(xiàn)。文學與繪畫,追其根本都是人類的物質(zhì)生產(chǎn)和人類社會發(fā)展到一定階段因適應(yīng)人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生活的需要而出現(xiàn)的精神現(xiàn)象。

  中國古典文學在傳統(tǒng)繪畫中的滲透首先表現(xiàn)在傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作主題常來源于古典文學。中國古典文學作品的人物和事件,是繪畫創(chuàng)作的重要題材和源泉。中國傳統(tǒng)繪畫作品取材于古典文學由來已久,我們現(xiàn)在所能看到最早取自文學作品的繪畫當是晉代顧愷之的《洛神賦圖》,此畫完全取材于曹植的《洛神賦》。曹植的《洛神賦》用詩的語言描繪出了想象中洛神的神韻,表現(xiàn)出了作者寄托的情愫。畫家顧愷之用繪畫語言將洛神賦所表現(xiàn)出的語言畫面展現(xiàn)在紙卷上,準確表現(xiàn)出了詩賦中描繪的夢幻般柔情,使《洛神賦圖》與曹植的《洛神賦》相得益彰。此后,歷代取材于文學作品的繪畫不勝枚舉,成為中國文學與繪畫有機結(jié)合、相互滲透所獨有的特征。

  以文學作品作畫幾乎成為歷代畫家創(chuàng)作的必修課,歷代眾多詩畫結(jié)合的經(jīng)典之作已載入中國繪畫藝術(shù)史,并傳頌后世,對傳統(tǒng)繪畫“尚意”、“尚情”的藝術(shù)追求起到了一定的推動作用。中國傳統(tǒng)文人形象也是中國傳統(tǒng)繪畫中經(jīng)常表現(xiàn)的另一題材。唐代著名詩僧寒山與拾得,一直是歷代畫家們經(jīng)常表現(xiàn)的人物形象。南宋著名畫家梁楷和元代著名禪僧畫家因陀羅等人都曾創(chuàng)作過寒山和拾得的人物像。以愛國詩人屈原的精神風貌和品格而創(chuàng)作的《屈子行吟圖》是明末畫家陳洪綬杰出的版畫作品?!短K軾回翰林院圖》是明代畫家張路的作品,表現(xiàn)了宋代文學家蘇東坡的神韻。中國古代文人以其與眾不同的文人品格,獨特的精神風貌,成為畫家創(chuàng)作的對象。

  中國古典文學對傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的滲透,還表現(xiàn)在創(chuàng)作者的身份上。中國古典文人大多具備書畫家的身份。唐代王維不僅會作詩,還擅長繪畫與演奏,多方面的藝術(shù)修養(yǎng)使王維的藝術(shù)作品顯示出獨特的內(nèi)涵和情趣。宋代蘇軾不僅在詩、詞、散文等多方面有較大成就,其書法和繪畫也取得了杰出的成就。他的

  書法代表之作《黃州寒食詩帖》、《黃幾道祭文帖》等都表現(xiàn)出了雄渾奇崛的氣勢,繪畫作品《古木怪石圖》則集中凸顯了其厭世疾俗的孤傲與寂寞心靈。

  中國古典文學中所表現(xiàn)出的色彩也是傳統(tǒng)書畫作品蘊涵的重要組成部分。傳統(tǒng)書畫所表現(xiàn)的神韻與古典文學所表現(xiàn)出的意蘊,融會成新的藝術(shù)境界,使人產(chǎn)生更多新的感受。我們在欣賞中國傳統(tǒng)繪畫作品時,不僅僅沉醉于筆墨技法之間,更是在品味作品所表現(xiàn)的文學內(nèi)涵,暢游于書畫與文學相互交織所表現(xiàn)出的意境之中。

  (摘編自李曉男《論中國古典文學在傳統(tǒng)書畫藝術(shù)中的滲透》)

  《論中國古典文學在傳統(tǒng)書畫藝術(shù)中的滲透》現(xiàn)代文閱讀題

  1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是(3分)

  A.文人繪畫始終是中國傳統(tǒng)繪畫作品的主要方向,文人的內(nèi)涵是書畫創(chuàng)作內(nèi)在底蘊的構(gòu)成要素之一。

  B.中國傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作首先要表現(xiàn)文學性的主旨要求,可見傳統(tǒng)繪畫與文學是緊密相連、相互影響的。

  C.傳頌后世的歷代眾多詩畫結(jié)合的經(jīng)典之作,在一定程度上推動了傳統(tǒng)繪畫“尚意”“尚情”的藝術(shù)追求。

  D.對于中國傳統(tǒng)繪畫,欣賞筆墨技法是次要的,更重要的是品味畫作表現(xiàn)的文學內(nèi)涵,暢游于書畫與文學相交融的意境中。

  2.下列關(guān)于“中國古典文學在傳統(tǒng)書畫中的滲透”的理解,不符合原文意思的一項是(3分)

  A.古典文學經(jīng)常成為傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作主題,歷代取材于古典文學作品的繪畫不勝枚舉。

  B.以文學作品作畫幾乎是歷代畫家創(chuàng)作的必修課,中國傳統(tǒng)文人形象是傳統(tǒng)繪畫中經(jīng)常表現(xiàn)的題材。

  C.中國傳統(tǒng)書畫的創(chuàng)作者同時兼具文人的身份,如顧愷之、寒山、拾得、王維、蘇軾等,其藝術(shù)作品往往體現(xiàn)出多方面的藝術(shù)修養(yǎng)。

  D.傳統(tǒng)書畫作品中蘊涵著古典文學中所表現(xiàn)的色彩,前者的神韻與后者的意蘊融會成為新的藝術(shù)境界。

  3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是(3分)

  A.文學與繪畫雖然表現(xiàn)形式不同,但兩者都是為適應(yīng)人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生活的需要而出現(xiàn)的精神現(xiàn)象。

  B.中國古典文學作品中的人物和事件是中國傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作的重要題材,最遲在晉代就出現(xiàn)了取材于古典文學的畫作。

  C.《洛神賦圖》與《洛神賦》相得益彰,沒有《洛神賦》,就不可能有《洛神賦圖》,而沒有《洛神賦圖》,《洛神賦》也難免黯然失色。

  D.中國古代文人之所以成為傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作的對象,主要是由于其與眾不同的文人品格及獨特的精神風貌。

  《論中國古典文學在傳統(tǒng)書畫藝術(shù)中的滲透》現(xiàn)代文參考答案附解析

  1.【答案】D

  【解析】根據(jù)原文第5段,欣賞筆墨技法、品味文學內(nèi)涵、暢游于意境之中三者是并重的,無主次之分。

  2.【答案】C

  【解析】“創(chuàng)作者同時兼具文人身份”說法絕對,原文第4段說“中國古典文人大多具備書畫家的身份”,強調(diào)大多數(shù)文人同時又是畫家,反之,畫家兼具文人身份者也應(yīng)是“大多”。另外,“寒山、拾得”是“詩僧”,即文人,不是畫家,文中沒有“寒山、拾得”是畫家的信息,事實上他們也不是。

  3.【答案】C

  【解析】“相得益彰”意為兩者互相配合映襯,使彼此的作用、好處、特征等得到更充分的表現(xiàn)。《洛神賦圖》取材于《洛神賦》,因此,沒有后者就沒有前者尚可成立,但沒有前者,后者卻未必就“黯然失色”

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