字內(nèi)悟與字外悟閱讀答案

時間：2016-09-06 12:46:01 雪麗856由分享

　　語文閱讀在中學(xué)語文試卷中的比重加大，為了幫助大家提高語文閱讀技巧，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)怼蹲謨?nèi)悟與字外悟》閱讀題目及其參考答案，供大家閱讀練習(xí)。

　　《字內(nèi)悟與字外悟》閱讀原文

　　書法上的悟大致可分字內(nèi)悟，字外悟。這是從學(xué)習(xí)和創(chuàng)作兩個階段來區(qū)分的，兩者缺一不可。字內(nèi)悟，主要是以古人為師，通過長期的臨摹，逐漸領(lǐng)悟并掌握書法的書寫法則，這是學(xué)習(xí)的第一階段;字外悟，是在以古人為師的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步以造化為師，從無法中求法，從觀察天地萬物的自然和變態(tài)中領(lǐng)悟書法的真諦，這是書法藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界。

　　在書法學(xué)習(xí)中，要觀其形、得其意，要寫寫想想，手摹心追。清代書法家朱和羹在《臨池心解》中這樣說：“觀能書者，僅得數(shù)字揣摩，便自成體。無他，專心即久，悟其用筆、用墨及結(jié)體之法，供我運(yùn)用耳。”他主張臨摹應(yīng)學(xué)得精到，關(guān)鍵在于用心揣摩，認(rèn)真領(lǐng)悟古人用筆、結(jié)體的方法，從中找出規(guī)律性的東西，找出神妙之處。近代書畫家沈尹默先生曾談到米芾的《十七帖》，對米芾的“惜無索靖真跡，觀其下筆處”一語不理解而感到疑惑：為什么米芾不說觀其用筆處，而要說下筆處?后來恍然大悟，原來歷代名家下筆皆用中鋒。沈尹默用這個方法去發(fā)奮臨摹王羲之的《蘭亭序》，便漸能上手，心馳筆重。這是字內(nèi)悟的很好例子，由此可見，向古人求法絕非一朝一夕之易事，而是需要一個長期曲折的過程，要循序漸進(jìn)，邊學(xué)邊想，屢疑屢悟，有了悟才能有長進(jìn)。

　　字外悟與字內(nèi)悟不同。清代書法家宋曹認(rèn)為，書無完法，“必以古人為法，而后能悟生于古法之外也。悟生于古法之外而后能自我作古，以立我法也”。這就是從字內(nèi)悟“入門得法”而轉(zhuǎn)化為字外悟。“入”是為了“出”，能“出”方能創(chuàng)造書法藝術(shù)，創(chuàng)立“我法”而獨(dú)樹一幟。字外悟，決不能浮光掠影、走馬觀花、馬馬虎虎，只停留在事物的表面現(xiàn)象上，必須深入事物的本質(zhì)，探索它們發(fā)展變化的規(guī)律。只有理通神會，才能進(jìn)入“融天機(jī)于自得，會群妙于一心”的高妙境界。古人從鵝群戲水、逆水行舟、擔(dān)夫爭道、群丁拔棹、人舞蛇斗、雨漏屋痕、夏云變幻、江濤翻騰等生活中司空見慣的現(xiàn)象中領(lǐng)悟書法的真諦，都是字外悟的生動事例。

　　字內(nèi)悟與字外悟雖有區(qū)別，但又是互相溝通的。歷代書法家都是不斷從字內(nèi)悟又從字外悟中提高自己的書藝水平的。宋代四大書法家之一的黃庭堅就是善于妙悟的一個，他早年從周越學(xué)書20年但未能悟古人用筆之妙，所寫的字死板呆滯，未能脫俗，后來得到張旭、懷素、高閑墨跡，才窺得筆法之妙，并進(jìn)一步上求秦漢篆隸，乃悟古人用筆與筆意。他自己說：“近時士大夫罕得古法，但弄筆纏繞，遂號為草耳，不知與科斗、篆、隸同意，數(shù)百年來，惟張長史、永州狂僧懷素及余三人，悟此法耳!”他從科斗、篆、隸中悟到草書用筆亦應(yīng)向背分明，并非隨意弄筆屈曲，這是字中悟。晚年他又云“得蘇才翁子美書觀之，乃得古人筆意”。這也是字中悟。“余寓居開元寺之怡思堂，坐見江山，每于此中作草，似得江山之助”。這是字外悟。黃庭堅勤于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，好學(xué)善悟，書法水平不斷提高，到了晚年，其筆力已是爐火純青，臻三昧超妙之域了。(節(jié)選自《文藝評論》，有刪改)