于丹論語心得經(jīng)典語錄
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于丹論語心得經(jīng)典語錄
1) 如何謀其政，首先是做事的原則，要講究道義，其次是做事的方式，要少言多行;慎言，就是說話要小心，不要說自己做不到的事。
2) 既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定，也無法左右，那就要學會承認并且順應。保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重，謙恭有禮。
3) 恒心與定力——心理的依據(jù)與底線。
4) 多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行這么做的好處就是讓自己的少一點后悔。我們在做一件事這前要先想后果，我們做事要先往遠處想想，謹慎再謹慎，以求避免對他人的傷害，減少自己之后的悔恨。說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處事很重要的一點。
5) 當一個不幸降臨了，最好的辦法是讓它過去，這樣你才有更多的時間去做更有價值的事情，你才會活的更有效率，更有好心情。
6) 一個真正的君子從來不是以他的職業(yè)素質(zhì)謀求一個社會職位為目的，卻一定是以修身為起點的，他要從最近的、從內(nèi)心的完善做起。
7) 如果你的心靈很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你有可能收獲到許多意想不到的東西。
8) 其實就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說：這么好的酒，怎么就剩半瓶了?樂觀主義者說：這么好的酒還有半瓶呢!
9) 我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實，與其怨天尤人，做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性。
10) 人年輕時都是在用加法生活，但是到一定層次時，要學會用減法生活。你的心靈如果被所得堆滿，最后就會累于得。
關于于丹論語心得經(jīng)典語錄
1) 懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人。
2) “仁者不憂”就是說一個人有了一種仁義的胸懷，他的內(nèi)心無仁厚、寬和，所以可以忽略很多細節(jié)不計較，可以不糾纏于小的得失。
3) 內(nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定，這是因為他有著寬廣的胸懷和高遠的志向。
4) 信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。
5) “神于天，圣于地”是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行他行為的拓展。
6) 最快樂的方法是恕，己所不欲，勿施于人。
7) 要做到內(nèi)心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。
8) 要學會把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。要一邊學，一邊想，一邊應用。
9) 選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提，等于給自己打開了最友善的世界。能夠讓自己的人生具有光彩。
10) 友直、友諒、友多聞：正直的朋友為人真誠，坦蕩，剛正不阿，有一種朗朗的人格，沒有一絲諂媚之色。他可以在你怯懦的時候給你勇氣，也可以在你猶豫不決的時候，給你果決。友諒，這種朋友為人誠懇，不作偽。與這樣的朋友交往，我們內(nèi)心是妥帖的，安穩(wěn)的。我們的精神能得到一種凈化和升華;友多聞，這種朋友見多識廣，當你在一些問題上感到猶豫彷徨，難以決斷時，他可能給你幫助。
11) 在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都更加重要。——于丹
12) 既然生活中的遺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許帶來完全不同的生活質(zhì)量。——于丹
13) 物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是個指標，而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權的認可，則來自于信仰。——于丹
14) 一個真正的君子從來不是以他的職業(yè)素質(zhì)謀求一個社會職位為目的，卻一定是以修身為起點的，他要從最近的、從內(nèi)心的完善做起。——于丹
15) 如何謀其政，首先是做事的原則，要講究道義，其次是做事的方式，要少言多行;慎言，就是說話要小心，不要說自己做不到的事。——于丹
16) 恒心與定力——心理的依據(jù)與底線。——于丹
17) 君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——于丹
18) 生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時不見得與外在的物質(zhì)生活有緊密的聯(lián)系?？鬃由畹哪莻€時代是一個物質(zhì)極其貧匱的時代，在那個時代，真正快樂的力量，也就來自天心靈的富足，來自于一種教養(yǎng)，來自于對理想的憧憬，也來自于與良朋益友的切磋與交流。——于丹
19) 其實就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說：這么好的酒，怎么就剩半瓶了?樂觀主義者說：這么好的酒還有半瓶呢!——于丹
20) 這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種謙抑的態(tài)度，其實正是中國人的人格理想。——于丹
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1) 只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。——于丹
2) 表面看來毫無價值的東西，會給人心一個淡定的起點。——于丹
3) 許多人在一起，大家的觀點可能會不完全一樣，當各自說出自己的的觀點時，一個真君子是會認真傾聽的，他能理解和尊重每一個人觀點的合理性同時又能堅持自己的的觀點。——于丹
4) “多聞闕疑”就是要先帶著耳朵去多聽，有疑問的地方要先放一放;“慎言其余”就是自己覺得有把握的地方，說話時也要小心;“多見闕殆”就是要多看，有疑問的地方也先放一放。——于丹
5) “修己以敬”好好修煉自己，保持嚴肅恭敬的態(tài)度，“修己以安人”在修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂。“修身”是對國家、對社會負責任的第一前提。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是一種信仰，一種情懷，一種社會擔當，但是前提是樸素的，是始自腳下的。修身養(yǎng)性、做好自我，就是起點。——于丹
6) 見心見性，你心中有眼中就有。為什么我們一樣在這個世界上生活，有些人活得歡欣而溫暖，有些人卻整天指責抱怨?他們的生活真的相差那么遠嗎?——于丹
7) “神于天，圣于地”是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行他行為的拓展。——于丹
8) 懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人。——于丹
9) 一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界;另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。——于丹
10) 要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地?；ㄎ慈_，月未圓。這是人間最好的境界，花一旦全開，馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開未全圓，仍使你的心有所期待，有所憧憬。——于丹
11) 人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。——于丹
12) 在其位，要謀其政，先把自己那個崗位做好，先不要操心別人的事。——于丹
13) 理想之道就是給我們一點儲備心靈快樂的資源。——于丹
14) 讀《論語》我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。我們見到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責他的學生不該如何如何。那是這個老師沒有到境界，真正好的老師會像孔夫子這樣，平和地跟學生商量著把這種天地人三才共榮共生的關系講透。——于丹
15) 長期困擾于人生遺憾不能自拔，對一個人的生命質(zhì)量是有所損害的。——于丹
16) 禪宗所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。這是人間最好的境界?；ㄒ坏┤_，馬上就要凋謝了;月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內(nèi)心有所期待，有所憧憬。——于丹
17) 如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星。——于丹
18) 君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風骨。——于丹
19) 真正的和諧：它決不僅僅是一個小區(qū)鄰里之間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還一定包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長;人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。——于丹
20) 做好自己的事，當一個善良的人，這是《論語》對君子的第一條界定。——于丹
21) 你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空。——于丹
22) 每一個成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。——于丹
23) 三十而立，這個“立”字首先是內(nèi)在的立，然后才是在社會坐標上找到自己的位置。三十而立就是建立心靈的自信。——于丹
24) “仁者不憂”就是說一個人有了一種仁義的胸懷，他的內(nèi)心無仁厚、寬和，所以可以忽略很多細節(jié)不計較，可以不糾纏于小的得失。——于丹
25) 最快樂的方法是恕，己所不欲，勿施于人。——于丹
26) 做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那遺憾。——于丹
27) 人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關，同內(nèi)心相連。——于丹
28) 要做到內(nèi)心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。——于丹
29) 我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。——于丹
30) 我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇的力量更強大。——于丹
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