關(guān)于大佛經(jīng)典語(yǔ)錄大全
大佛有哪些經(jīng)典的語(yǔ)錄呢?一起來(lái)欣賞一下吧!!以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的關(guān)于大佛經(jīng)典語(yǔ)錄，希望你喜歡。
關(guān)于大佛經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 蓋因迷起妄，由妄生執(zhí)。順其所執(zhí)，則愛(ài)之之念紛然而興;逆其所執(zhí)，則憎之之習(xí)勃然而起。愛(ài)憎之情作，則死生之跡動(dòng)轉(zhuǎn)遷流。
2) 但自無(wú)心于萬(wàn)物，何妨萬(wàn)物常圍繞。
3) 鐵人不怕獅子吼，恰似木人見(jiàn)花鳥(niǎo)。木人本體自無(wú)情，花鳥(niǎo)逢人亦不驚，心境如如只這是。
4) 認(rèn)定死語(yǔ)，重增虛妄，輾轉(zhuǎn)惑亂，無(wú)有了期。 佛本是自心作，那得向文字中求。
5) 但有心分別計(jì)較自心現(xiàn)量者，悉皆是夢(mèng)。
6) 若識(shí)心寂滅無(wú)一動(dòng)念處，是名正覺(jué)。
7) 至人逢苦不憂，遇樂(lè)不喜，由不見(jiàn)己故。
8) 即心無(wú)心，是為通達(dá)佛道;即物不起見(jiàn)，是名達(dá)道。
9) 智者任物不任己，即無(wú)取舍違順。
10) 心非色故非有，用而不廢故無(wú)非。又用而?？展史怯?，空而常有故非無(wú)。
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1) 荷澤顯宗記：「是知即定無(wú)定，即慧無(wú)慧，即行無(wú)行，性等虛空，體同法界?！?/p>
2) 無(wú)：體性空寂也，而本智妙用。
3) 佛性乃絕對(duì)者，本來(lái)圓滿現(xiàn)成，無(wú)因無(wú)果，無(wú)取無(wú)證，不受后有，超過(guò)時(shí)間和空間，故無(wú)所謂過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。 因緣本空，故不須斷滅，見(jiàn)性后因緣即是佛性，故不須斷滅。
4) 空閑自在，樣樣現(xiàn)成，不假外求，無(wú)須造作。 修習(xí)此心得成就者，于此無(wú)修，亦無(wú)成就。圓覺(jué)普照，寂滅無(wú)二。于百千億阿僧祗不可說(shuō)恒沙諸佛世界，猶如空花亂起亂滅，不即不離，無(wú)縛無(wú)脫，始知眾生本來(lái)成佛。生死涅槃 ，猶如昨夢(mèng)。
5) 志公：「無(wú)有一法可得， 翛 然自入無(wú)余。 」「心」：是諸佛本源，是一切神通妙用。
6) 證實(shí)相，無(wú)人相，剎那滅卻阿鼻業(yè)。
7) 趙州：「諸方難見(jiàn)易識(shí)，我這里易見(jiàn)難識(shí)?！?自見(jiàn)法性本來(lái)空寂，慧利明了，通達(dá)無(wú)礙，證此之時(shí)，萬(wàn)緣俱絕，恒沙妄念，一時(shí)頓盡，無(wú)邊功德，應(yīng)時(shí)等備。 禪：不二、絕對(duì)。
8) 禪的架構(gòu)：一、正知正見(jiàn)。正知正見(jiàn)最徹底——明心見(jiàn)性。
9) 本性：具足永恒的快樂(lè)，無(wú)量的智慧。
10) 空中花，水中月何勞把捉。
11) 一切不留，無(wú)可記憶。
12) 心若不易，萬(wàn)法一如。
13) 心即我也，我即心也。非我有此心也。我有此心，則心與我二矣。
14) 當(dāng)下一歇，便是。
15) 皈依佛即是皈依自心覺(jué)，皈依法即是皈依自心正，皈依僧即是皈依自心凈。
16) 「心地法門(mén)」——心便是佛，地喻心量。法者正也。門(mén)者路也。心若能如地，即入正覺(jué)之路也。
17) 學(xué)佛在心不外求，心地慈悲德具足，貪嗔癡愛(ài)疑妄盡，不動(dòng)無(wú)明是活佛。
18) 生死本空由悟方覺(jué)，涅 槃本有以迷惘知。
19) 不能洞悟自心，而欲決了生死，是尤不除薪火而欲鼎之不沸理豈然在。
20) 心不迷不隨生死，業(yè)不系不受形質(zhì)，愛(ài)不重不入娑婆，念不起不生業(yè)蓋。
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1) 一念妄想，即是三界生死根本。
2) 平常心是道。
3) 何謂平常心：無(wú)造作、無(wú)是非、無(wú)取舍、無(wú)斷常、無(wú)凡圣。
4) 識(shí)心達(dá)本源，故號(hào)為沙門(mén)。
5) 直心是道場(chǎng)，直心是凈土。
6) 實(shí)無(wú)少法可得，名為阿耨菩提。
7) 凡人常欲逃境以安心，屏事以存理，不知乃是心礙境，理礙事。但令心空境自空， 但令理寂事自寂。
8) 是法平等，無(wú)有高下，是名菩提。
9) 此本源清凈心，常自圓明遍照。世人不悟，只認(rèn)見(jiàn)聞?dòng)X知為心，為見(jiàn)聞?dòng)X知所覆，所以不睹精明本體。
10) 不即不離，不住不著，縱橫自在，無(wú)非道場(chǎng)。
11) 若人壽百歲，怠惰不精進(jìn)，不如生一日，勵(lì)力行精進(jìn)。
12) 惟有能在生活中體會(huì)生命美好的特質(zhì)，在愉快中慢慢體會(huì)出實(shí)質(zhì)的美妙生命，這種頓悟覺(jué)知才能長(zhǎng)久永存。
13) 我們不能在痛苦中強(qiáng)說(shuō)生命是美好的，惟有在愉快中才真能感受愉快……佛陀說(shuō)：“愉快是覺(jué)悟的開(kāi)始。”
14) 人生大多數(shù)的苦，其形成的原因都來(lái)自我們自己。自己造的惡業(yè)只能自己來(lái)承受，沒(méi)有誰(shuí)能代替得了我們。
15) 修行之道就是尋求通往最終的道路，而悟出最終的真理有兩種形式，一種是在極大痛苦之中頓悟;另一種則是在愉快中體會(huì)出生命的意義。
16) 如果是以痛苦而得到的頓悟，當(dāng)痛苦消失之后，這個(gè)頓悟也會(huì)隨著痛苦的不存在而慢慢地消失。
17) 當(dāng)我們內(nèi)心中再也沒(méi)有“自我”、“我所有”的想法，就不會(huì)再有因?yàn)?ldquo;我”而生出的苦惱憂患，故能平靜安詳而生法喜充滿之樂(lè)。
18) 如同箭工將箭調(diào)直一樣，智者也會(huì)將自己走偏的思想像箭工調(diào)箭般地調(diào)正。就好像擱淺在岸上顫抖的魚(yú)一樣急迫地去擺脫心靈的魔境。
19) 如果讓心隨自己的欲望擺布，我們便會(huì)意志狂亂而無(wú)法自我掌握……心控制得當(dāng)，能夠自我主宰就能夠得到安詳快樂(lè)啊。
20) 別人都互相結(jié)怨，而我無(wú)怨結(jié)，所以我安詳快樂(lè)。別人有苦惱，而我無(wú)苦惱，因此我安詳快樂(lè)。別人有貪欲，而我無(wú)貪欲，因而我安詳快樂(lè)。
21) 我們的心是很難抑制的……它無(wú)時(shí)無(wú)刻動(dòng)念輕躁，難以調(diào)御……但我們得先調(diào)御這顆心，然后才能一勞永逸地永遠(yuǎn)安詳快樂(lè)。
22) 惡慧愚癡人，以其邪見(jiàn)故，侮蔑羅漢教，依正法行者，以及尊者教，而自取毀滅，如格他格草，結(jié)果自滅亡。
23) 灌溉農(nóng)田的農(nóng)夫擅長(zhǎng)于引水;造箭的弓匠擅長(zhǎng)于調(diào)直弓箭;木匠擅長(zhǎng)于取材切木;智者擅長(zhǎng)于自我控制身心。
24) 修行凈化心靈首先要學(xué)會(huì)控制感官的入侵，能控制感官便易自我控制內(nèi)心的情緒，觀照自己的心就是學(xué)習(xí)觀察心識(shí)的運(yùn)作，以達(dá)成心隨意行。
25) 惡業(yè)實(shí)由自己作，從自己生而自起。(惡業(yè))摧壞于愚者，猶如金剛破寶石。破戒如蔓蘿，纏覆裟羅樹(shù)。彼自如此作，徒快敵者意。
26) 罪大莫過(guò)于憤怒。難能莫過(guò)于忍辱。故應(yīng)努力習(xí)忍辱，種種方便作觀修。
27) 最熾熱的烈火，莫大于貪欲之火。最大的惡莫大于瞋恨。而人生中最至高無(wú)上的安樂(lè)，莫樂(lè)于寂靜!
28) 少壯不得財(cái)，并不修梵行，如池邊老鷺，無(wú)魚(yú)而萎滅。少壯不得財(cái)，并不修梵行，臥破折弓，悲歡于過(guò)去。
29) 生命可貴，能活在這世間更可貴;能聽(tīng)到至高的真理是可貴的，正巧又碰到與佛活在同一時(shí)代更是難啊!
30) 寡聞之(愚)人，生長(zhǎng)如牡牛，唯增長(zhǎng)筋肉，而不增智慧。經(jīng)多生輪回，尋求造屋者，但未得見(jiàn)之，痛苦再再生。
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