蘇菲的世界語錄經(jīng)典
《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。一起來欣賞一下蘇菲的世界語錄經(jīng)典吧!以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的蘇菲的世界語錄經(jīng)典，希望你喜歡。
蘇菲的世界語錄經(jīng)典
1) 有兩件事物我愈是思考愈覺神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空和我內(nèi)心的道德法則，他們向我印證：上帝在我頭頂，也在我心中。
2) 許多西方的生態(tài)哲學(xué)家已經(jīng)提出警告，整個西方文明的走向根本就是錯誤的，長此下去，勢必將會超出地球所能承受的范圍。他們談的不只是環(huán)境污染與破壞這些具體的問題。他們宣稱，西方的思想形態(tài)根本上就有一些謬誤。
3) 斯賓諾莎以磨鏡片為生這件事可說具有象征性的意義。一個哲學(xué)家必須幫助人們用一種新的眼光來看待生命。
4) “但是這種物質(zhì)又是什么呢?數(shù)十億年前爆炸的那個東西究竟是怎樣的一種物質(zhì)?它是從哪里來的呢?”“這是個很大的問題。”“而與我們每個人都密切相關(guān)。因為我們本身就是這種物質(zhì)。我們是幾十億年前熊熊燃燒的那場大火所爆出的一點火花?！?/p>
5) 這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來不會過分習(xí)慣這個世界。對于他或她而言，這個世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。你可以說，哲學(xué)家終其一生都像個孩子一般敏感。
6) 我們對于時間和空間的認知也可能只是我們的心靈虛構(gòu)的產(chǎn)物而已。
7) 孩子，我們并不只活在我們所屬的時代里，我們身上也扛著歷史。不要忘記你在這個房間內(nèi)看到的每一樣?xùn)|西都曾經(jīng)是嶄新的。
8) 許多人對于這世界的種種有不可置信的感覺，就像我們看到魔術(shù)師突然從一頂原本空空如也的帽子里拉出一只兔子一樣。
9) “所以當(dāng)你選擇不要對別人不好時——即使這樣會違反你自己的利益——你就是在從事自由的行為?！?/p>
10) 我們就像是還沒背好臺詞就被拉上舞臺的演員，沒有劇本，也沒有提詞人低聲告訴我們該怎么做。我們必須自己決定該怎么活。
蘇菲的世界名言語錄
1) 如果人類的腦袋簡單得足以讓我們了解的話，我們還是會愚笨得無法理解它。
2) 做夢就是每個人以藝術(shù)的形式來表達他或她的存在。一個說他不了解藝術(shù)的人顯然不了解他自己。(來自弗洛伊德的潛意識理論)
3) 真實世界就像這樣一堆野火。發(fā)出熊熊火光的是“上帝”，火光照射不到的黑暗之處則是構(gòu)成人與動物的冷冷的物質(zhì)。而人的靈魂則是那飛散的“火花”。大自然的每一處或多或少都受到這神圣之光的照耀。我們在所有的生物中都可以見到這種光，就連一朵玫瑰或一株風(fēng)鈴草也不例外。
4) 很多人認為精靈是一種比煙霧還要“縹緲”的東西。這是不對的。精靈比冰還要固體。人類能夠穿過霧氣，是因為人類比霧氣更固體。精靈可以穿過石頭，也說明精靈比石頭更固體。(真是令人驚奇的想法啊!)
5) 人類雖然思想不見得永遠一致，理性也不一定同樣發(fā)達，但世上一定有一種“普遍的理性”指導(dǎo)大自然所發(fā)生的每一件事。
6) 帕梅尼德斯認為現(xiàn)有的萬物是一直都存在的。這個觀念對希臘人并不陌生，他們多少認為世上的萬物是亙古長存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒有任何事物會來自虛無，而已經(jīng)存在的事物中也不會消失于無形。
7) 告訴我你住哪里，我就可以告訴你你是誰。(人都是處于特定歷史環(huán)境下的，人不能脫離社會而存在。)
8) 今天我們也可以看到新舊宗教、哲學(xué)與科學(xué)融合之后，如何形成新的生命哲學(xué)，這些所謂的“新知識”其實只是舊思想的殘渣而已，其中有些甚至可以追溯至希臘時代。
9) 達爾文的理論不是正好讓我們體認到我們是大千世界的一部分，在這個世界里，每一個細微的生物都有它存在的價值嗎?蘇菲，我們就是這個活的星球。地球是航行在宇宙中燃燒的太陽四周的一艘大船。而我們每一個人則是滿載基因航行過生命的一條小船。當(dāng)我么安全地把船上的貨品運到下一個港口時，我們就沒有白活了。
10) 蘇菲匆匆忙忙走到花園門口，查看了一下那綠色的信箱，她很驚訝的發(fā)現(xiàn)里面居然有另外一封信，與第一封一模一樣。她拿走第一封信時，里面明明是空的呀!這封信上面也寫著她的名字。她將它拆開，拿出一張與第一封信一樣大小的便條紙。
11) 關(guān)于小白兔，最好將它比作整個宇宙，而我們?nèi)祟悇t是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個清楚。
12) “生命本來就是悲傷而嚴肅的。我們來到這個美好的世界里，彼此相逢，彼此問候，并結(jié)伴同游一段短暫的時間。然后我們就失去了對方，并且莫名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙地來到世上一般?！?/p>
13) 宇宙要么就是一直都存在著，要么就是突然無中生有。(相比這兩種說法，我更想相信宇宙是由上帝創(chuàng)造的)
14) 在道德的抉擇上也是如此。我們永遠不能把錯誤歸咎于“人性”或“人的軟弱”等等。我們可以發(fā)現(xiàn)時常有成年男子做出種種令人厭惡的行為，卻把這樣的行為歸咎于“男人天生的壞毛病”?？墒鞘郎蠜]有“男人天生的壞毛病”這種東西，那只是我們用來避免為自己的行為負責(zé)的借口罷了。
15) 在晴天的夜晚，我們可以看見幾百萬、甚至幾十億年前宇宙的面貌。宇宙所有的物質(zhì)都來自宇宙最初的大爆炸。當(dāng)我們仰望天空時，我們其實是在試圖找尋回到自己的路。
16) 除了語言之外，我們會有哪一種歷史背景也是一生下來就注定了。沒有人和這類背景之間能有一種“自由”的關(guān)系。因此，那些無法在國家中找到定位的人就是沒有歷史的人。你也許還記得這種觀念也是雅典哲學(xué)家的重點。沒有人民，固然就沒有國家，但如果沒有國家，也就沒有人民。
17) 我們已經(jīng)知道他們所提的問題與他們在物質(zhì)世界觀察到的變化有關(guān)。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話以外的觀點來了解周遭發(fā)生的事。最重要的是，他們想要透過對大自然本身的研究來了解實際的變化過程。這與借神話故事來解釋雷鳴、閃電或春去冬來的現(xiàn)象大不相同。
18) 如今，人們對于大自然的法則日益了解，一旦哲學(xué)與科學(xué)這張拼圖板上的最后一片放好時，歷史還會一直繼續(xù)下去嗎?
19) 正是五月初的時節(jié)。有些人家的園子里，水仙花已經(jīng)一叢叢開滿了果樹的四周，赤楊樹也已經(jīng)長出了嫩綠的葉子。
小說蘇菲的世界名言語錄
1) 在花園的一角，那些術(shù)莓樹叢后面有一片花草果樹不生的濃密灌木林。事實上，那兒原本是一行生長多年的樹籬，一度是森林的分界線。然而由于過去二十年來未經(jīng)修剪，如今已經(jīng)長成一大片，枝葉糾結(jié)，難以穿越。奶奶以前常說戰(zhàn)爭期間這道樹籬使得那些在園中放養(yǎng)的雞比較不容易被狐貍捉去。
2) 無論如何，你應(yīng)該對你不感到驚訝這件事感到驚訝。(“荒謬劇場”借著顯示、揭發(fā)日常生活的荒謬，迫使旁觀者追求較為真實而有意義的生命。對于我們瑣碎的每一天，你感到驚訝嗎?)
3) 我們真的是血肉之軀的人類嗎?我們的世界是由真實的事物組成的嗎?或者我們只收到心靈的包圍?
4) 一位俄羅斯太空人與一位腦外科醫(yī)生討論宗教方面的問題。腦外科醫(yī)生是個__，那位太空人不是。太空人說：“我到過太空多次，但卻從來沒見過上帝或天使。”腦外科醫(yī)生答道：“我開過許多人的腦袋，也沒有看見過一個思想啊!”
5) 蘇菲進入屋里，把書包和給媽媽的信放在廚房的桌子上，然后便跑上樓梯，進入她的房間，拿出一個裝滿美麗石子的餅干盒。她把那些石頭倒在地板上，把兩個大信封裝進盒子里。然后又匆忙走到花園里，雙手緊緊拿著餅干盒。臨走時，她拿出一些食物給雪兒吃。
6) 有一天你可能突然會突然發(fā)現(xiàn)自己，你可能會突然停下來，以一種完全不同的眼光來看自己，就在你在森林里散步的時候。你會想：我是一個不同凡響的存在，我是一個神秘的生物。
7) 史萊慕掀開新娘面紗要親吻新娘時，吃驚地看?到一雙紅彤彤的眼睛。此時洛奇再度出面解圍。他說，新娘是因為在婚禮前太過興奮，才整整一個禮拜都沒有闔眼。于是，史萊慕使命手下將錘子取來以便在進行婚禮時放在新娘的懷中。
8) 四種基本元素從某方面來看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認為沒有一件事物會改變。赫拉克里特斯則從感官認知的觀點認為大自然不斷在改變。究竟誰對誰錯?我們應(yīng)該聽從理性還是依循感官?帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點。
9) 真正的知識來自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授。同時，唯有出自內(nèi)心的知識，才能使人擁有真正的智慧。
10) 在中世紀這個浩瀚汪洋的深處，也有許多閃閃發(fā)亮的魚兒游來游去。
11) 她或許可以接受青蛙是由泥土與水變成的說法。但果真這樣，泥土中必然含有一種以上的物質(zhì)。如果泥土真的含有多種不同的物質(zhì)，則它與水混合后說不定真的可以生出青蛙來。當(dāng)然，它們必須先變成蛙卵與蝌蚪才行。因為，無論再怎么澆水，包心菜園里是長不出青蛙的。
12) 所有的有機體都是有那些曾經(jīng)融合為一個星球的各種元素所組成的。所以，我們也是星塵。
13) 這個世界不可能大家都喜歡我，我也不需要每個人都喜歡我，我只能說很多人還不了解我
14) 所有真正的哲學(xué)家都應(yīng)該睜大眼睛，即使我們從來沒有見到過白色的烏鴉，我們也不應(yīng)該放棄尋找它。如果我不承認有這種可能性，那我就是一個武斷的人，而不是一個真正的哲學(xué)家。
15) 我們不只是時代的產(chǎn)物，我們每一個人都是獨一無二的個體，只活一次。
16) 有人說藝術(shù)家有一種“創(chuàng)造宇宙的想象力”。當(dāng)他內(nèi)心充滿藝術(shù)的狂喜時，他可以跨越夢境與現(xiàn)實的藩籬。年輕的藝術(shù)天才諾瓦里思曾經(jīng)說過：“人生變成了一場夢，而夢境成為現(xiàn)實。”
17) 以前，世界的中心是地球。但天文學(xué)家告訴人們，宇宙根本沒有絕對的中心，因此，每一個人都是中心。
18) 事實上，我們就是那只被人從帽子里拉出來的小白兔。我們與小白兔之間唯一的不同是：小白兔并不明白它本身參與了一場魔術(shù)表演。我們則相反。我們覺得自己是某種神秘事物的一部分，我們想了解其中的奧秘。
19) 這些都是世間最重要，也可以說是最自然的問題。但為何一心想著這些問題會如此累人?蘇菲打開信箱時，感覺自己心跳加快。起先她只看到一封銀行寄來的信以及幾個寫著媽媽名字的棕色大信封。該死!她居然開始瘋狂地期待那個不知名的人再度來信。
20) 人的自由是一種詛咒。我們并沒有要求被創(chuàng)造成自由的個體，自由使我們注定一生中要不斷地做選擇。世上沒有我們必須遵守的永恒價值和規(guī)范，這使得我們的選擇更加有意義。因為我們要為自己所做的事負全責(zé)。
21) “迷信”，多么奇怪的一個名詞。如果你信基督教或伊斯蘭教，這就叫“信仰”，但如果你相信占星術(shù)或十三號星期五不吉利，就是迷信!誰有權(quán)利說別人相信的東西就是“迷信”呢?
22) 達爾文的理論不是正好使我們體認到我們是大千世界的一部分，在這個世界里，每一個細微的生物都有它存在的價值嗎?我們就是這個活的星球。
23) 有兩件事物我愈是思考愈覺神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空和我內(nèi)心的道德法則，他們向我印證：上帝在我頭頂，也在我心中。(康德)
24) 在整部哲學(xué)史中，哲學(xué)家們一直想要探索人的本性。但薩特相信，人并沒有一種不變的“本性”。因此，追求廣泛的生命的“意識”是沒有用的。換句話說，我們是注定要自己創(chuàng)造這種意義。我們就像還沒背好臺詞就被拉上舞臺的演員，沒有劇本，也沒有提詞人低聲告訴我們應(yīng)該怎么做。我們必須自己決定該怎么活。
25) “不能汲取三千年歷史經(jīng)驗的人沒有未來可言。”熟悉我們在歷史上的根，是我們避免在空中虛浮的唯一方式。
26) 人類的意識只是他的心靈中的一小部分而已。意識就像是露在海面上的冰山頂端，在海面下，也就是在人意識之外，還有“潛意識”的存在。
27) 做夢就是每個人以藝術(shù)的形式來表達他或她的存在。一個說他不了解藝術(shù)的人顯然不了解他自己。
28) “我們可能會成為各種事物的奴隸，我們甚至可能成為我們的自我中心思想的奴隸。獨立與自由正是我們超脫自我的欲望與惡念的方法?！?/p>
29) 我們幾乎可以說一頭大象(或一個人)事實上是一群單細胞生物的集合體，因為我們體內(nèi)的每一個細胞都有同樣的遺傳物質(zhì)。我們會成為什么樣的人，完全是由這些隱藏在每一個小小細胞里面的物質(zhì)決定的。
30) 探討哲學(xué)最好的方式就是問一些哲學(xué)性的問題，如：這世界是如何創(chuàng)造出來的?其背后是否有某種意志或意義?人死后還有生命嗎?我們?nèi)绾文軌蚪獯疬@些問題呢?最重要的是，我們應(yīng)該如何生活?千百年來，人們不斷提出這些問題。據(jù)我們所知，沒有一種文化不關(guān)心“人是誰”、“世界從何而來”這樣的問題。
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