佛教經(jīng)典靜思語錄大全
學(xué)佛必須要遵守佛陀教育我們的三個(gè)原則：戒、定、慧。那么你知道佛教還有哪些經(jīng)典的靜思語錄嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的佛教經(jīng)典靜思語錄，希望你喜歡。
佛教經(jīng)典靜思語錄精選
1) 清茶淡香，既可口又提神;若是太濃則苦得喝不下。世間的情愛也是如此。
2) 圣人與凡夫的境界，最大的差異在于圣人可以自我掌握時(shí)空。
3) 把氣憤的心境轉(zhuǎn)換為柔和，把柔和的心境再轉(zhuǎn)換為愛，如此，這個(gè)世間將愈益完美。
4) 布施不是有錢人的專利品，而是一分虔誠的愛心。
5) 昏沉是糊里糊涂空過時(shí)日;無所事事渙散體力，懈怠、懶惰、昏睡、不肯精進(jìn)……。
6) 眾生心即是凡夫心，也是污染、有色彩的心，色彩抹凈即現(xiàn)佛性。
7) 修行者的本份是忍耐和付出，因?yàn)樾摒B(yǎng)原是個(gè)人的行為。
8) 用寧靜的心態(tài)，觀大地眾生相，聽大地眾生聲。
9) 浮動(dòng)是心念不定、見異思遷、搖擺不止、沉浮、動(dòng)蕩、放逸、無法安靜……。
10) 人的心念意境，如能時(shí)常保持開朗清明，則展現(xiàn)于周遭的環(huán)境，都是美而善的。
最新經(jīng)典靜思語錄
1) 人心的散亂有兩種：一是昏沉、一是浮動(dòng)。
2) 鏡子，是用來鑒照物體影像的;但必須鏡、物相離，方能清澈映照。
3) 心隨境轉(zhuǎn)，動(dòng)轉(zhuǎn)不息，則人我是非皆成昏擾，不能自己。
4) 如若物體貼鏡或塵封鏡面，即使是明鏡清影，亦難映照鏡物。
5) 父母過分愛子女的心力會(huì)反射成子女的煩惱，對(duì)子女要放心，他們才能安心。
6) 忍不是最高的境界，能夠達(dá)到看開忍，則會(huì)覺得一切逆境都是很自然的事。
7) 人心要像水一樣，看似綿軟柔弱，卻涵力源源，不能切斷。
8) 娑婆世界又譯成堪忍世界，意即要堪得起忍耐，才有辦法在世間生存得更自在。
9) 待人退一步，愛人寬一寸，在人生道中就會(huì)活得很快樂。
10) 有人點(diǎn)燈求光明，其實(shí)真正的光明，在我們心里。佛前的燈不必刻意地去點(diǎn)，要緊的是點(diǎn)燃我們的心燈。
11) 真正的智慧人生，必定有誠意謙虛的態(tài)度;有智慧才能分辯善惡邪正，有謙虛才能建立美滿人生。
12) 智慧與煩惱好像手心與手背。其實(shí)兩者都在同一只手上，但手背無法拿東西，若反過掌來用手心，則雙手萬能。
13) 怕時(shí)間消逝，花了許多心血，想盡各式方法，要遮擋時(shí)間，結(jié)果是：浪費(fèi)了更多時(shí)間，一無所成!
14) 人常在什么都可以自由自在的時(shí)候，卻被這種隨心所欲的自由蒙蔽，虛擲時(shí)光而毫無覺知。
15) 一直停滯在昨天、過去，就會(huì)產(chǎn)生雜念，有執(zhí)著顧戀之心。人一旦時(shí)時(shí)刻刻回憶往事，便會(huì)痛苦、怨恨、?怒、不甘心。
16) 人間壽命因?yàn)槎虝翰鸥@得珍貴。難得來一趟人間，應(yīng)問是否有為人生發(fā)揮自己的功能，而不要一味求長(zhǎng)壽。
17) 有所求的愛，是無法永久存在的。能夠永久存在的，就是那分無形、無染而無求的愛。
18) 一個(gè)人幾十年的生命，真正做人做事的時(shí)間實(shí)在很少，再勤勞的人也只做了三分之一而已。
19) 修行最主要的目標(biāo)即是無我。因?yàn)槟隳芸s小自己、放大心胸、包容一切、尊重別人，別人也一定會(huì)來尊重你，接受你。
20) 愛是人間的一份力量;但是只有愛，還不夠，必須還要有個(gè)“忍”——忍辱、忍讓、忍耐，能忍則能安。
佛教靜思語錄集錦
1) 若是身一無所有，則心一無掛礙——沒有得失的牽絆，沒有物質(zhì)的積累，心靈自然沒有掛礙。這是圣者所有的境界，也是學(xué)佛者所求的境界。
2) 身體的病倒好治療，怕的是心病;有了心病，于行、住、坐、臥中都不得安寧，渾身不得自在，甚而吃不下，睡不著。
3) 一個(gè)人在世間做了多少事就等于壽命有多長(zhǎng)。因此，必須與時(shí)日競(jìng)爭(zhēng)，切莫使時(shí)日空過。
4) 心志若能守持于道，必能精深博大;否則，即使透徹千經(jīng)萬論，亦如空花水月，一事無成。
5) 時(shí)時(shí)好心就是時(shí)時(shí)好日;時(shí)時(shí)保持心中的正念，任何時(shí)間、任何方向與地理都是吉祥的。。
6) 時(shí)間對(duì)一個(gè)有智慧的人而言，就如鉆石般珍貴;但對(duì)愚人來說，卻像是一把泥土，一點(diǎn)價(jià)值也沒有。
7) 愛——這件東西在人心中常覺得奇缺，常覺得饑餓難飽足，像餓鬼一樣。人在愛欲中，是永遠(yuǎn)沒辦法滿足的。
8) 行善要及時(shí)，功德要持續(xù)。如燒開水一般，未燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就太費(fèi)事了。
9) 人生不一定球球好球，但是有歷練的強(qiáng)打者，隨時(shí)都可以揮棒。
10) 不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智。智慧是從人與事之間磨練出來的，若逃避現(xiàn)實(shí)，離開人與事，便無從產(chǎn)生智慧。
11) 倘能以愛待人，以慈對(duì)人，則不惹禍傷身;所以做人應(yīng)該吃點(diǎn)虧，做個(gè)大智若愚的人。
12) 慈悲是救世的泉源，但無智不成大悲，有了智慧才能發(fā)揮無窮的毅力與慈悲。如此亦符合佛法中的“悲智雙運(yùn)”。
13) 平常無所事事，讓時(shí)間空過，人生就在懈怠睡眠中慢慢地墜落，良知良能就這樣睡著了一輩子——如此的生命只能叫做“睡中人”。
14) 人之“心思”如鏡，欲求得智慧、明辯事理，亦須遠(yuǎn)離人我是非煩惱;此即是：“當(dāng)局者迷、旁觀者清”的道理。
15) 要做個(gè)受人歡迎的人，做個(gè)被愛的人，就必須先照顧好自我的聲和色。面容動(dòng)作、言談舉止，都是在日常生活中修養(yǎng)忍辱得來的。
16) 佛陀常常警惕弟子，即使已經(jīng)智慧圓融，更應(yīng)含蓄謙虛，像稻穗一樣，米粒愈飽滿垂得愈低。
17) 每個(gè)人的心中都有一朵清凈的蓮花，都有無量的智慧——把良知、良能啟發(fā)出來，則福慧果報(bào)無量!
18) 什么是人生最有價(jià)值的呢?就是愛。把犧牲當(dāng)作享受，能夠付出愛心的人，永遠(yuǎn)都很快樂，而且活得有意義。
19) 悲即是同情心。能互相寬諒、容忍，表現(xiàn)一分寬心、愛心，即是悲心;人生最幸福的就是能寬容與悲憫一切眾生的人。
20) 聰明不一定具有智慧，但是智慧一定包括聰明;聰明只是一種計(jì)量利弊得失的能力，貪婪詭詐也是聰明的象征。
21) 做好事并不是為求名，也不是為求功德;抱著“盡本份”的心去做好事，才是真正的好事、才是至誠無私的善事。
22) 佛陀在人間，無非是要教導(dǎo)眾生自覺有與他同等的這分智慧，也要教導(dǎo)眾生與佛有同樣的自性，都能進(jìn)修慈悲與智慧。
23) 要慈眼視眾生。要把無形化做有形，把理論化成行動(dòng);要時(shí)時(shí)刻刻拿出一份“我們不去救他，誰去救他”的大慈大悲的濟(jì)助精神;能如此，塵世亦可成為凈土。
24) 心有定力，智慧自然產(chǎn)生。人常為外境所影響，即是定力不夠，學(xué)佛即是要定。“定”用現(xiàn)代語講，就是莊敬自強(qiáng)。
25) “無緣大慈”，是指沒有污染的愛：他與我雖然無緣無故，而我卻能愛他;愛得他快樂，我也沒煩惱。這就是最大最清凈的愛。
26) 凡夫就是追求神奇鬼怪，所以心才會(huì)亂，因心亂故才要去找八萬四千法門，找得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，實(shí)在說修心很簡(jiǎn)單，只要“斷貪”——哪一個(gè)人心亂不是為了貪。
27) 有錢也苦，沒錢也苦，閑也苦，忙也苦，世間有哪個(gè)人不苦呢?說苦是因?yàn)樗荒芸叭?愈是不能堪忍的人，愈是痛苦。
28) 不論在人間付出多少心血、多少辛苦，切莫將心念停留于過去的成就，不論施人多少，亦莫討人情、求報(bào)酬。過去的留不住，未來的難預(yù)測(cè)，守住現(xiàn)在，當(dāng)下即是。
29) 眾生與我們無緣無故，他的苦就是我的苦，他的痛就是我的痛?？嘣谒纳?，憂在我的心;傷在他的身，痛在我的心。這就是“同體大悲”。
30) 生命非常短暫，所以要加緊腳步，快速前進(jìn)，不可拖泥帶水，切勿前腳已經(jīng)落地了，后腳還不肯放開，“前腳走，后腳放”意即：昨天的事就讓它過去，把心神專注于今天該做的事上。
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