六國(guó)滅亡的讀史隨筆
六國(guó)滅亡的讀史隨筆
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六國(guó)滅亡的讀史隨筆
秦國(guó)經(jīng)七代努力，終有掃六和而并天下的結(jié)果。至于六國(guó)之所以破滅，秦之所以能一統(tǒng)天下，蘇洵以為“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”。六國(guó)滅亡，確實(shí)不是因?yàn)楸焕瑧?zhàn)不善，六國(guó)豈乏精兵良將。就趙國(guó)而言，滅國(guó)前期尚有李牧、龐煖兩位名將，而且能數(shù)次大敗秦軍。但六國(guó)之弊卻不在“賂秦”，秦與六國(guó)的根本區(qū)別在于“務(wù)實(shí)”。
自秦孝公開(kāi)始，秦國(guó)唯才是用，是故商鞅法家、張儀縱橫蔡澤計(jì)然家、呂不韋雜家、尉繚兵家都能在秦國(guó)成就一番大業(yè)。秦國(guó)用人之道不在于學(xué)派出身，有才利國(guó)則用之。而六國(guó)對(duì)人才卻是敬之而不用之，徒取“敬賢”的虛名罷了。譬如當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)國(guó)四大公子門客動(dòng)輒就是數(shù)千人，得勢(shì)之時(shí)則人聚，失勢(shì)之時(shí)則人散，究竟是“養(yǎng)賢”還是“養(yǎng)閑”?齊國(guó)大興學(xué)宮論學(xué)，卻不用士子治國(guó)，一切“治國(guó)長(zhǎng)策”都只不過(guò)是紙上談兵。秦非人杰地靈之地，歷代的大才絕大部分都來(lái)自六國(guó)，若非秦國(guó)用人之務(wù)實(shí)，豈能吸引這些人才?相反六國(guó)人才濟(jì)濟(jì)，卻置之而不顧。譬如魏惠王時(shí)期，先后放走商鞅，迫害孫臏，鞭笞張儀，無(wú)視樂(lè)毅。這些都可謂是治國(guó)之大才，每一個(gè)人之后都曾改變過(guò)戰(zhàn)國(guó)的格局，魏惠王不用治國(guó)之實(shí)才，卻只是禮待像孟子這種所謂的圣人。圣人的大道永遠(yuǎn)是摸不著邊際的，講了幾千年的“大同”至今尚未實(shí)現(xiàn)。治國(guó)在于務(wù)實(shí)，所以孟子之道永遠(yuǎn)解不了魏惠王之困，也終導(dǎo)致魏國(guó)的衰敗。秦國(guó)用人之務(wù)實(shí)還在于“用人不疑，疑人 不用”，正因?yàn)樾⒐c商鞅的青山松柏之情，所以才會(huì)有商鞅的“極心無(wú)二慮，盡公不顧私”。相反六國(guó)之才大多是懷才不遇，屈原忠心為國(guó)卻始終不能得到大用;“廉頗老矣，一飯三遺矢”何其的荒誕，也致使一代名將客死他鄉(xiāng);更有荒誕的是韓國(guó)派水工鄭國(guó)去秦國(guó)大興水利工程，名為“疲秦計(jì)”，最終導(dǎo)致秦國(guó)的國(guó)力昌盛，為之后的滅六國(guó)提供了充足的財(cái)力支持;戰(zhàn)國(guó)的最后一位戰(zhàn)神李牧也因“叛國(guó)”的罪名被殺，用人之不信，自毀其長(zhǎng)城，趙國(guó)最終也將自己送進(jìn)了墳?zāi)埂?/p>
秦國(guó)地處于山西，遠(yuǎn)離中原文明，所以春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，那些儒家大師們都視之為荒蠻之地，孔老夫子周游列國(guó)卻唯獨(dú)沒(méi)去過(guò)秦國(guó)。及后商鞅變法，以法治國(guó)，六國(guó)以及后世之許多名士又以暴秦呼之。其真為“荒蠻”，其真為“暴”嗎?莊子說(shuō)：“圣人不死，大盜不止”，小盜只不過(guò)是偷偷錢財(cái)，而大盜偷的卻是人之本性。圣人廢置恬淡無(wú)為的自然風(fēng)尚，喜歡用喋喋不休的說(shuō)教來(lái)“感化”人民，最終也致使天下大亂。文明中充滿了虛浮與奢靡，人性之美在于淳樸自然，刻意的雕飾，虛偽的禮儀華飾才是真正的粗俗，才會(huì)有“邯鄲學(xué)步”的笑話。老秦人民風(fēng)淳樸務(wù)實(shí)，所以現(xiàn)在陜西那邊的人還保持這種淳樸豪放的風(fēng)氣。民風(fēng)之務(wù)實(shí)也為之后一統(tǒng)天下奠定基礎(chǔ)。
至于“暴秦”的稱號(hào)，多因?yàn)榍胤ㄖ量?。法不在?yán)，而在不公。秦法面前才真正的是平等，秦惠文王太子時(shí)期犯法，導(dǎo)致兩位太子傅受刑，自己也相當(dāng)于被流放。秦法唯功封爵，廢除了井田制，分田到戶，調(diào)動(dòng)了人民的積極性。若秦為暴政，怎么會(huì)有如此雄厚的國(guó)力，滅六國(guó)只是尚能一邊興修水利工程，帝國(guó)之工程浩多，大部分都是利國(guó)利民的工程，若沒(méi)有都江堰，蜀地怎么會(huì)有“天府之國(guó)”之稱。后世之人多揪著秦之過(guò)不放而忽視秦之功。相比之下圣人所提倡“王道仁義”治國(guó)，仁義道德成了虛仁假義，成了統(tǒng)治者的愚弄百姓的工具。導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)“竊鉤者誅，竊國(guó)者諸侯”的局面，也難怪莊子會(huì)發(fā)出“所謂至圣者，有不為大盜守者乎”的感慨。利民務(wù)實(shí)而為暴政，虛仁假義而被稱頌，誠(chéng)為滑天下之大稽也!
所以秦之能統(tǒng)一天下并非運(yùn)氣，六國(guó)破滅也并非簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“賂秦”二字。六國(guó)不務(wù)實(shí)最終導(dǎo)致滅亡，今人不思之戒之，終會(huì)走上六國(guó)的道路。
至于秦朝之迅速滅亡，賈誼說(shuō)的比較清楚：“攻守之勢(shì)異也”。不過(guò)個(gè)人以為還有一點(diǎn)就是吞并六國(guó)的速度太快。秦始皇用了九年秋風(fēng)掃落葉般地吞并了六國(guó)，這無(wú)疑是一口吞下頭大象。當(dāng)初樂(lè)毅一口氣拿下七十城，花了七年的時(shí)間也沒(méi)能“化齊”，更何況六個(gè)國(guó)家。正如商紂之滅亡，很大程度戰(zhàn)俘太多，還沒(méi)來(lái)得及消化就被周給消滅了，歷史的真相永遠(yuǎn)不是我等屁民所能揣摩，欲加之罪，何患無(wú)詞!
至于始皇，后世多有爭(zhēng)議。但功過(guò)須分開(kāi)看，正如老毛后期也犯了不少錯(cuò)誤，但其豐功偉績(jī)還是不能被抹滅的。始皇一統(tǒng)天下，結(jié)束了幾百的戰(zhàn)火紛爭(zhēng)。統(tǒng)一文字，度量，貨幣等，促進(jìn)了后世的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。興修水利道路，為后世提供便利。不過(guò)執(zhí)政后期確實(shí)過(guò)于驕奢淫逸，常被后人詬病的幾件事有修長(zhǎng)城、建阿房宮、焚書(shū)坑儒。修長(zhǎng)城的目的是為了抵擋匈奴的入侵，其目的本身是好的，只不過(guò)操之過(guò)急;至于阿房宮事實(shí)上還未建起來(lái)，項(xiàng)羽所燒的是咸陽(yáng)宮，杜牧的《阿房宮賦》只不過(guò)是虛構(gòu)，后世文人對(duì)秦始皇多有怨恨，所以經(jīng)?？浯笄厥蓟实倪^(guò)失，人言之可畏呀!最后的焚書(shū)坑儒，首先“儒”基本上都是方士，其次“書(shū)”大體上是《詩(shī)》《書(shū)》以及六國(guó)史書(shū)。相比之下項(xiàng)羽焚燒秦宮損失要大得多，楚人一炬，所有的珍藏典籍都化作焦土。后世之人只唾罵八國(guó)聯(lián)軍火燒圓明園，卻將焚燒秦宮的項(xiàng)羽視作英雄。自古中國(guó)推崇死亡崇拜，所以有“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”之說(shuō)，所以項(xiàng)羽烏江一抹脖子，一切罪證都化為 烏有，反成了備受敬仰的英雄人物。生死本都是自然之道，但都被掛載了太多的虛名。同樣是生，勾踐臥薪嘗膽被稱為“忍辱負(fù)重”;同樣是死，譚嗣同慷慨赴義被稱為“舍生取義”。如果都換做普通人，只會(huì)是“茍且偷生”和“輕于鴻毛”，其本質(zhì)又有什么區(qū)別呢?后世之人多以虛名評(píng)判古人，用老毛的話來(lái)說(shuō)：“秦始皇比孔子偉大的多。孔夫子是講空話的。秦始皇是第一個(gè)把中國(guó)統(tǒng)一起來(lái)的人物。”
今人當(dāng)“居安思危，戒奢以儉”，辦奧運(yùn)，建世博真能表明國(guó)力之昌盛嗎?繁華的背后盡是虛浮，當(dāng)今中國(guó)不差錢，差的是“務(wù)實(shí)”。
相關(guān)內(nèi)容拓展一
秦國(guó)除了用戰(zhàn)爭(zhēng)奪取土地以外，(還受到諸侯的賄賂)，小的就獲得邑鎮(zhèn)，大的就獲得城池。比較秦國(guó)受賄賂所得到的土地與戰(zhàn)勝別國(guó)所得到的土地，(前者)實(shí)際多百倍。六國(guó)諸侯(賄賂秦國(guó))所喪失的土地與戰(zhàn)敗所喪失的土地相比，實(shí)際也要多百倍。那么秦國(guó)最想要的，與六國(guó)諸侯最擔(dān)心的，本來(lái)就不在于戰(zhàn)爭(zhēng)。想到他們的祖輩和父輩，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點(diǎn)土地。子孫對(duì)那些土地卻不很愛(ài)惜，全都拿來(lái)送給別人，就像扔掉小草一樣不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，這才能睡一夜安穩(wěn)覺(jué)。明天起床一看四周邊境，秦國(guó)的軍隊(duì)又來(lái)了。既然這樣，那么諸侯的土地有限，強(qiáng)暴的秦國(guó)的欲望永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，(諸侯)送給他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不著戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)就已經(jīng)決定了。到了覆滅的地步，道理本來(lái)就是這樣子的。古人說(shuō)：“用土地侍奉秦國(guó)，就好像抱柴救火，柴不燒完，火就不會(huì)滅。”這話說(shuō)的很正確。
齊國(guó)不曾賄賂秦國(guó)，(可是)最終也隨著五國(guó)滅亡了，為什么呢?(是因?yàn)辇R國(guó))跟秦國(guó)交好而不幫助其他五國(guó)。五國(guó)已經(jīng)滅亡了，齊國(guó)也就沒(méi)法幸免了。燕國(guó)和趙國(guó)的國(guó)君，起初有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀略，能夠守住他們的國(guó)土，堅(jiān)持正義，不賄賂秦國(guó)。因此燕雖然是個(gè)小國(guó)，卻后來(lái)才滅亡，這就是用兵抗秦的效果。等到后來(lái)燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對(duì)付秦國(guó)的計(jì)策，這才招致了(滅亡的)禍患。趙國(guó)曾經(jīng)與秦國(guó)交戰(zhàn)五次，打了兩次敗仗，三次勝仗。后來(lái)秦國(guó)兩次攻打趙國(guó)。(趙國(guó)大將)李牧接連打退秦國(guó)的進(jìn)攻。等到李牧因受誣陷而被殺死，(趙國(guó)都城)邯鄲變成(秦國(guó)的一個(gè))郡，可惜趙國(guó)用武力抗秦而沒(méi)能堅(jiān)持到底。而且燕趙兩國(guó)正處在秦國(guó)把其他國(guó)家快要消滅干凈的時(shí)候，可以說(shuō)是智謀窮竭，國(guó)勢(shì)孤立危急，戰(zhàn)敗了而亡國(guó)，確實(shí)是不得已的事。假使韓、魏、楚三國(guó)都愛(ài)惜他們的國(guó)土，齊國(guó)不依附秦國(guó)。(燕國(guó)的)刺客不去(刺秦王)(趙國(guó)的)良將李牧還活著，那么勝敗的命運(yùn)，存亡的理數(shù)，倘若與秦國(guó)相比較，也許還不能輕易衡量(出高低來(lái))呢。
唉!(如果六國(guó)諸侯)用賄賂秦國(guó)的土地來(lái)封給天下的謀臣，用侍奉秦國(guó)的心來(lái)禮遇天下的奇才，齊心合力地向西(對(duì)付秦國(guó))，那么，我恐怕秦國(guó)人飯也不能咽下去。真可悲啊!有這樣的有利形勢(shì)，卻被秦國(guó)積久的威勢(shì)所脅迫，天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。治理國(guó)家的人不要被積久的威勢(shì)所脅迫啊!
六國(guó)和秦國(guó)都是諸侯之國(guó)，他們的勢(shì)力比秦國(guó)弱，卻還有可以不賄賂秦國(guó)而戰(zhàn)勝它的優(yōu)勢(shì)。如果憑借偌大國(guó)家，在六國(guó)之后的卻跟隨六國(guó)滅亡的先例，這是比六國(guó)還要差了。其實(shí)，韓，魏，楚三國(guó)多次向秦軍部隊(duì)獻(xiàn)上本國(guó)的土地，除了自身的軟弱退讓以外，還有最重要一點(diǎn)就是缺乏奮斗的精神寄托，以至于將自己最尊敬的列祖列宗們奮斗一輩子熱血和青春而攻打下來(lái)的土地拱手相讓給秦軍，如果六國(guó)國(guó)君都能夠?yàn)樽约毫⒁粋€(gè)目標(biāo)，故意延長(zhǎng)距離，激勵(lì)自己激烈?jiàn)^戰(zhàn)的話，或許不至于被西方的秦國(guó)軍隊(duì)給擊潰毀滅，命運(yùn)都是掌握在自己的手里，而且精神寄托或許是前進(jìn)的比較重要的力量吧。下列圖片就是我的精神寄托來(lái)源，我只是堅(jiān)信一句話罷了：每個(gè)成功男人的背后都有一位優(yōu)秀的女性 。拒絕墮落，以精神寄托為力量，邁步向前吧。
相關(guān)內(nèi)容拓展二
今讀二蘇《六國(guó)論》頗感新奇,曾不想這舊事之中還有這么多道道.不過(guò),依我之見(jiàn),二蘇文章看似行文舒暢,合情合理,但考慮到當(dāng)時(shí)的政治因素,就不難看出其中包涵了作者的政治思想.這也就影響了作者看待六國(guó)破亡事實(shí)的眼光,其文恐怕未點(diǎn)到實(shí)質(zhì).
蘇澈的《六國(guó)論》認(rèn)為,六國(guó)滅亡在于不能聯(lián)合魏韓,使力量未被團(tuán)結(jié).我說(shuō)非也非也。
.在《過(guò)秦論》中就有提到六國(guó)曾在孟嘗君、春申君、平原君、信陵君的合縱下“以十倍之地,百萬(wàn)之眾,叩關(guān)而攻秦”.這時(shí)的秦國(guó)又是怎樣的呢?秦國(guó)“開(kāi)關(guān)延敵”，這就不得了了.嚇得諸侯“逡巡而不敢進(jìn)”,于是“從散約敗”.試想,十萬(wàn)之地,百萬(wàn)之師,這是必爭(zhēng)的戰(zhàn)斗,可諸侯卻不能將“叩關(guān)而攻秦”堅(jiān)持下去,這說(shuō)明什么?這說(shuō)明諸侯畏秦之勢(shì).六國(guó)雖然合縱,但各國(guó)都有本身利益的考慮,所以就造成了他們徘徊不定，導(dǎo)致對(duì)秦之勢(shì)的懼怕,從而敗北.諸侯畏秦之勢(shì),在史記中也有記載.說(shuō),秦圍趙,平原君赴楚魏求援.結(jié)果楚王和魏王都有疑慮,不敢出兵.魏國(guó)的十萬(wàn)大軍其實(shí)已壓趙境,只秦國(guó)一句“吾攻趙旦暮且下,而諸侯敢救者,以拔趙,必移兵先擊之”，使十萬(wàn)大軍不敢越趙境一步.幸有信陵君假傳魏王軍令,毛遂拔劍威脅楚王,才得以救趙.
那么蘇洵的六國(guó)論又是怎么說(shuō)的呢?蘇洵說(shuō)“六國(guó)破亡,弊在賂秦”。六國(guó)的滅亡在于用土地賄賂秦國(guó).他的理由是賄賂秦國(guó)不僅使自己失去了強(qiáng)大的依靠,還使“暴秦之欲無(wú)厭”，從而走上了滅亡的道路.我說(shuō)非也非也,
這“六國(guó)破亡,弊在賂秦”的觀點(diǎn)看似很有道理,但我們應(yīng)該看深一些,問(wèn)一句“為什么六國(guó)要賂秦?”當(dāng)年秦攻趙,說(shuō),信陵君和春申君帥軍擊退了秦軍,但還有后話.后話是趙向秦求和,趙國(guó)割地.看,秦軍已被擊退,困乏不已,按常理來(lái)講趙國(guó)即使無(wú)力追擊秦軍,最次也應(yīng)該是退守城池.他完全沒(méi)有必要去賂秦,但趙國(guó)卻向秦割地求和.以求一時(shí)之安寧.由此,我們可以看出秦國(guó)之勢(shì)在當(dāng)時(shí)以達(dá)到了不戰(zhàn)而屈人之兵的程度.故六國(guó)滅亡不在于賂秦,而在于懼怕秦國(guó)之勢(shì).
秦以其勢(shì)統(tǒng)一了天下,其實(shí)縱觀當(dāng)時(shí)之局,可得勢(shì)者并非只有秦國(guó).在當(dāng)時(shí)可與秦較力者,還有齊、楚二國(guó).此三國(guó)實(shí)力其實(shí)難分伯仲,只是秦國(guó)更懂得如何使自己在氣勢(shì)上壓倒對(duì)手.在此,秦國(guó)的連橫策略,便起到了削弱他國(guó)氣勢(shì)的作用.楚王因張儀一句笑言而破除了同齊國(guó)的聯(lián)盟,又經(jīng)過(guò)與秦魏齊之戰(zhàn),使之銳氣大減,即而滅亡,起因受蘇秦讒言,廣樹(shù)外敵,連年征戰(zhàn),致使其國(guó)力削弱,孤立無(wú)援,結(jié)果導(dǎo)致齊國(guó)氣勢(shì)銳減.此后,秦國(guó)以其無(wú)以可敵之氣勢(shì)占盡天時(shí),地利，從而一統(tǒng)天下.
由此,我們知道其實(shí)統(tǒng)一天下,并不一定要有過(guò)于強(qiáng)大的軍隊(duì),有的應(yīng)該是氣勢(shì).商湯憑七百里的地方,統(tǒng)治了天下;周文王以百里之地,號(hào)令諸侯.憑的是什么?是氣勢(shì)!秦國(guó)有強(qiáng)大的氣勢(shì),而諸侯畏懼它的氣勢(shì),這就是六國(guó)滅亡的真正原因.
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