愛(ài)默生隨筆
《愛(ài)默生隨筆》在自助方面給人很多啟示，我們?nèi)タ纯窗?。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家準(zhǔn)備的愛(ài)默生，僅供參考!
《愛(ài)默生隨筆》該書的作者愛(ài)默生是一位塑造了美國(guó)人心靈的思想宗師、散文家和詩(shī)人，被尊為近代“美國(guó)文藝復(fù)興”的旗手。他那種對(duì)大自然的摯愛(ài)和對(duì)精神的推崇，恰恰是今天的大多數(shù)人所缺乏的;他注重親身體驗(yàn)，倡導(dǎo)憑直覺(jué)認(rèn)識(shí)真理，足以讓我們這些早已被理性與教條禁錮的地球村村民茅塞頓開(kāi)。他尤其強(qiáng)調(diào)人的自助，這種曾促使美國(guó)成為世界強(qiáng)國(guó)的理念，至今仍不乏現(xiàn)實(shí)意義。
該時(shí)期的精神特征把藝術(shù)家征服到什么程度，在他的作品中得到多大程度的表現(xiàn)，它就會(huì)在多大程度上維持一種輝煌，它就會(huì)在多大程度上向未來(lái)的觀眾表現(xiàn)“未知”、“必然”、“神圣”。
一切創(chuàng)作最終都與一種原始動(dòng)力有關(guān)，這就解釋了一切最高級(jí)別藝術(shù)品共同的特點(diǎn)——它們都能被普遍地理解;它們給我們恢復(fù)了最簡(jiǎn)單的心態(tài);它們都是宗教性的。
藝術(shù)家的力量有多大，他在自己的作品中為自己的個(gè)性所發(fā)現(xiàn)的出口就會(huì)有多大。
——摘自愛(ài)默生《藝術(shù)》
每一場(chǎng)革命最初都是一個(gè)人心靈里的一種思想，一旦同一種思想在另一個(gè)人的心靈里出現(xiàn)，那對(duì)于這個(gè)時(shí)代就至關(guān)重要了。每一次改革原先只是一種個(gè)人的見(jiàn)解，一旦它又成為一種個(gè)人的見(jiàn)解，它就會(huì)解決那個(gè)時(shí)代的問(wèn)題。
學(xué)者閱讀歷史應(yīng)當(dāng)持積極的態(tài)度，而不是消極的態(tài)度;他應(yīng)當(dāng)把自己的生活視為正文，把書籍看作注解。
嚴(yán)格地講，沒(méi)有歷史，只有傳記。
歷史的同一性都是內(nèi)在的，多樣性都是明顯的。表面上有層出不窮的事物，核心里卻只有簡(jiǎn)單明了的原因。一個(gè)人的行為何其多，但我們從中認(rèn)出的卻是同一種性格!
精神上的游牧生活，發(fā)展過(guò)度，就會(huì)把精力消耗到雜七雜八的東西上，導(dǎo)致心靈的崩潰。另一方面，那種足不出戶的機(jī)智倒是一種節(jié)制或滿足，因?yàn)樗谧约旱耐恋厣习l(fā)現(xiàn)了生命的一切元素;如果不從外地輸入一些新東西加以刺激，它就有日趨單調(diào)和蛻化變質(zhì)的危險(xiǎn)。
詩(shī)人決不是描寫怪誕不經(jīng)之事的怪人，而是用他的筆寫出人人適用的內(nèi)心自白的普通人。
一個(gè)人就是一捆關(guān)系，一團(tuán)根蒂，從這兒開(kāi)出的花，結(jié)出的果，就是世界。
一個(gè)心靈苦思冥想多少年代，所得到的自我認(rèn)識(shí)還比不上愛(ài)的激情一天的啟迪。
歷史怎么讀，怎么寫，都要根據(jù)這兩種事實(shí)，也就是說(shuō)，心靈為“一”，自然是他的伴隨物。
——摘自愛(ài)默生《歷史》
靈魂如果在我們身內(nèi)，就是一種感情，在我們身外，就是一種規(guī)律。我們感到了它的錄感;在外而的歷史中，我們能夠看到它決定命運(yùn)的力量。
——摘自愛(ài)默生《補(bǔ)償》
一種比我們的意志法則還要高的法則控制著種種事件;我們辛辛苦苦既沒(méi)有必要，也毫無(wú)結(jié)果;只有在我們從容的、簡(jiǎn)單的、自發(fā)的行動(dòng)中，我們才是強(qiáng)有力的，只有甘心服從，我們才會(huì)變得神圣。
只有我在自己前進(jìn)的道路上相逢的靈魂才能做我的朋友，只有我們相互都不拒絕、在同一條黃緯下出生、在它自己的經(jīng)驗(yàn)里重復(fù)著我的一切經(jīng)驗(yàn)的靈魂，才能做我的朋友。
能講出、寫出永不過(guò)時(shí)的東西的訣竅就是講得真誠(chéng)，寫得真誠(chéng)。沒(méi)有力量影響我自己的實(shí)踐的論點(diǎn)恐怕也影響不了你們的實(shí)踐。然而還是聽(tīng)取一下錫德尼的格言——“窺視你的心而后下筆。”誰(shuí)在對(duì)自己寫作，誰(shuí)就對(duì)永恒的讀者大眾。
一切著作是否能經(jīng)久不衰，那不是人們的好惡所能左右的，而是由它們自身的比重，或者它們的內(nèi)容對(duì)永恒的人心所表現(xiàn)的內(nèi)在的重要性來(lái)決定的。
每一個(gè)行動(dòng)的影響可以由引出它的感情的深度來(lái)衡量。
每個(gè)行動(dòng)的始祖就是一種思想。
——摘自愛(ài)默生《精神法則》
靈魂由朋友包圍著，這樣它就可以進(jìn)入一種更高貴的自我認(rèn)識(shí)或孤獨(dú)境地;它單獨(dú)活動(dòng)一段時(shí)間，這樣它可以升華它的談話和社交。
誠(chéng)摯就象王冠和權(quán)威，是最高級(jí)別才獲許享受的奢華。
一個(gè)朋友不妨可以看作大自然的杰作。
只有兩個(gè)人單獨(dú)在一起，才能進(jìn)入一種更加單純的關(guān)系。然而，決定哪兩個(gè)人交談的卻是性格的近似。
你是你朋友的紐扣的朋友還是他的思想的朋友?
唯獨(dú)我們身上的天性上升到與他們身上的天性同樣一個(gè)高度，我們才會(huì)象水和水那樣相遇;如果那時(shí)我們遇不到他們，我們也將不需要他們，因?yàn)槲覀円呀?jīng)成了他們了。
我們對(duì)友誼的格調(diào)要求越高，當(dāng)然，跟有血有肉的人要建立友誼就越不容易。
——摘自愛(ài)默生《友誼》
每個(gè)人的話，由于他是按照那一種生活講出來(lái)的，所以那些思想基點(diǎn)不同的人聽(tīng)起來(lái)就空洞無(wú)益。
當(dāng)靈魂通過(guò)他的智能呼吸時(shí)，那就是天才;當(dāng)靈魂通過(guò)他的意志呼吸時(shí)，那就是美德;當(dāng)靈魂通過(guò)他的感情流過(guò)時(shí)，那就是愛(ài)。
除了從我們自然出生的那一年計(jì)算的年齡外，還有另外一種青春和老年。某些思想總發(fā)現(xiàn)我們年輕，并使我們青春永駐。那種思想就是對(duì)普遍和永恒的美的熱愛(ài)。
在我們的思想里，事與人的重要性與時(shí)間毫無(wú)關(guān)系。所以，靈魂的尺度永遠(yuǎn)是一個(gè);感覺(jué)和理解的尺度則是另一個(gè)。
個(gè)人感到受靈魂侵襲的每個(gè)時(shí)刻都是難以忘懷的。由于我們性情上的需要，個(gè)人一意識(shí)到那種神圣的存在，某種熱情就隨之而來(lái)。
——摘自愛(ài)默生《超靈》
要改造他，只有給他介紹一種統(tǒng)帥他自己的觀念的新觀念。人生是一個(gè)自我發(fā)展的圓，它從一個(gè)小得看不見(jiàn)的圓圈開(kāi)始，從四面八方向外沖，涌現(xiàn)出一個(gè)個(gè)新的越來(lái)越大的圓，而且永遠(yuǎn)沒(méi)有止境。這種圓的形成，輪外有輪，將要進(jìn)展到什么程度，那就取決于個(gè)人靈魂的力量或真誠(chéng)了。
當(dāng)我們與高于我們的東西交談時(shí)，我們就不會(huì)變老，只會(huì)變年輕。
愛(ài)不能受誓言和契約的約束去防范一種更高尚的愛(ài)。再崇高的真理明天在新思想的光照下也會(huì)顯得平凡。
進(jìn)步的人的新立場(chǎng)具有舊立場(chǎng)的一切能力，然而已經(jīng)把它們?nèi)扛铝恕?/p>
偉大的事情沒(méi)有熱情是辦不到的。
夢(mèng)與醉，吸鴉片、喝酒是這種玄妙的天才的偽裝和假冒，由此產(chǎn)生了他們對(duì)人們的危險(xiǎn)的吸引。出于同樣理由，他們求助于比賽和戰(zhàn)爭(zhēng)中出現(xiàn)的那種狂熱，用某種方式模仿心里的這些烈焰和慷慨。
——摘自愛(ài)默生《圓》
我們自發(fā)的行動(dòng)總是最好的行動(dòng)。
當(dāng)精神力量被引向外在的事物時(shí)，它就是一種思想。
我們所接近的每一個(gè)新的心靈似乎都要求放棄我們過(guò)去和現(xiàn)在的所有財(cái)產(chǎn)，一種新的學(xué)說(shuō)最初似乎推翻了我們的一切見(jiàn)解、情趣和生活方式。
關(guān)于抽象真理，即心靈的科學(xué)，尤其要堅(jiān)持同一個(gè)立場(chǎng)，培根、斯賓諾頓莎、休漠、謝林、康德，或者任何一個(gè)向你提出心靈哲學(xué)的人，只不過(guò)多少是你意識(shí)中的事物的一個(gè)蹩腳的解說(shuō)者，對(duì)于這些事物你有你自己的看法，或許還有你自己的命名方式。
——摘自愛(ài)默生《智能》
相信你自己的思想，相信你內(nèi)心深處認(rèn)為對(duì)你適用的東西對(duì)一切人都適用——這就是天才。
一個(gè)人應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和觀察從內(nèi)部閃過(guò)他心靈的微光，而不是詩(shī)人和圣賢的太空里的光彩。
在天才的每一部作品中，我們認(rèn)出了我們自己拋棄了的思想：它們帶著某種疏遠(yuǎn)的威嚴(yán)回到了我們的身邊。
歸根結(jié)底，除了你自己心靈的完善外，沒(méi)有什么神圣之物。
你的善良必須要有點(diǎn)鋒芒——不然就等于零。
在世界上，按世人的觀點(diǎn)生活容易;在隱居時(shí)，按自己的想法生活也不難;可是偉人之所以是偉人，就在于他在稠人廣眾之中盡善盡美地保持了遺世獨(dú)立的個(gè)性。
如果強(qiáng)求一成不變，偉大的靈魂就一事無(wú)成。他還是去關(guān)心墻上自己的影子算了。
哪里有人做事，哪里就有一個(gè)偉大負(fù)責(zé)的思想家和活動(dòng)家在工作;一個(gè)真正的人不屬于別的時(shí)間與空間，而是萬(wàn)事萬(wàn)物的中心。他在哪里出現(xiàn)，哪里就有天性自然。
每當(dāng)一個(gè)心靈單純，并接受了一種神圣的智慧的時(shí)候，舊事物就會(huì)消亡——手段、導(dǎo)師、經(jīng)文、寺廟，全都崩潰了;這個(gè)心靈生活在現(xiàn)在，把過(guò)去與未來(lái)全都并入現(xiàn)在的時(shí)刻里。
時(shí)間與空間只不過(guò)是眼睛造成的生理顏色，而靈魂卻是光明;它在哪里出現(xiàn)，哪里就是白晝，它在哪里消失，哪里就是黑夜。
每個(gè)人干得最出色的事，只有他的造物主才能教給他。除非那人把它表現(xiàn)出來(lái)，否則，它究竟是什么，誰(shuí)也不知道，也不會(huì)知道。
——摘自愛(ài)默生《自助》
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