愛(ài)默生隨筆4篇
《愛(ài)默生隨筆》作者愛(ài)默生注重親身體驗(yàn)，倡導(dǎo)憑直覺(jué)認(rèn)識(shí)真理，足以讓我們這些早已被理性與教條禁錮的地球村村民茅塞頓開(kāi)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的愛(ài)默生隨筆，希望大家喜歡。
愛(ài)默生隨筆：追尋生命的不朽
生活中不斷有新奇的現(xiàn)象涌現(xiàn)，是萬(wàn)事萬(wàn)物得以永恒的另一種象征。萬(wàn)象更新，周而復(fù)始，肉體的存在是短暫的，但是精神卻可以歷久彌新。在墳?zāi)沟闹車(chē)?，智慧的人看到的不是人的死亡，而是生命的延續(xù)和靈魂的重生。
富蘭克林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活更像是一種胚胎，它為生命的孕育做著準(zhǔn)備，一個(gè)人不經(jīng)歷死亡也就無(wú)法完成降生。”一個(gè)真正偉大的人，無(wú)論他從事的是什么職業(yè)，如發(fā)明家、政治家、演講家、詩(shī)人、畫(huà)家等等，只要你真誠(chéng)地與他交談，便可以從他身上感悟到一種特殊的東西，就好像他已經(jīng)聆聽(tīng)了上帝永恒的承諾。
人類(lèi)的智慧活動(dòng)不是承諾而是賦予了人類(lèi)絕對(duì)存在的感覺(jué)，從時(shí)間的超越中我們呼吸到了更加清新的空氣。我們無(wú)法保證生命的永恒，然而卻從文明的變遷史中認(rèn)識(shí)到死亡絕不僅僅意味著萬(wàn)物的終止。
培根說(shuō)：“那些缺乏宗教神學(xué)思想的哲學(xué)家在總體上否定靈魂的不滅，然而當(dāng)談到正題的時(shí)候，他們也認(rèn)為，人的靈魂是可以脫離肉體而獨(dú)立存在的，人死后靈魂也是可以不朽的。他們的這種觀念只是出于理智的層面，而不是出于情感的層面。因此，永恒與不滅對(duì)于他們來(lái)說(shuō)就像數(shù)學(xué)一樣，只是作為一種知識(shí)而存在的。”荷蘭哲學(xué)家凡•荷爾蒙特是純粹從思維活動(dòng)的角度來(lái)加以證明的。他說(shuō)：“贊同無(wú)神論者的觀點(diǎn)，是我最大的愿望——即便只是片刻的贊同。靈魂不滅的念頭用理智去理解也許是可能的，就像我們可能會(huì)觸摸到靈魂一樣。”一個(gè)農(nóng)夫，一個(gè)苦工，或者一個(gè)工匠，每天都在為工作奔波忙碌，但是晚上他也會(huì)停止工作，因?yàn)樗麄兊膭趧?dòng)也是有盡頭的。但是，如果這個(gè)工匠或農(nóng)夫同時(shí)又是一個(gè)學(xué)者或思想家，那么他的工作就永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭，因?yàn)閷W(xué)無(wú)止境，他越明智，就越會(huì)感到自己的無(wú)知。也就是智者所說(shuō)的：“我所知道的正是我不知道的起點(diǎn)。”
一千年太短暫了，人類(lèi)即使擁有多于十倍、百倍的潛能，也不能掌握全部的知識(shí)。學(xué)者和思想家的任務(wù)是如此繁重，以至于他必須成為全能的人。他走路時(shí)學(xué)習(xí)，吃飯時(shí)學(xué)習(xí)，娛樂(lè)時(shí)學(xué)習(xí)，甚至是在睡覺(jué)時(shí)也在學(xué)習(xí)。孟德斯鳩說(shuō)：“熱愛(ài)學(xué)習(xí)，是我們唯一的、永恒的動(dòng)力。沒(méi)有什么能夠使我們停下來(lái)，除非生命走向了終結(jié)。”思想家說(shuō)：“藝術(shù)是永恒的，而生命是短暫的。”人只是這個(gè)世界的匆匆過(guò)客，唯有他的思想可以留存下來(lái)。洞察力來(lái)自思維的積極活動(dòng)，而決不會(huì)從懶惰或遲鈍的頭腦中產(chǎn)生;勇敢通常只會(huì)出現(xiàn)在那些勇于面對(duì)艱辛與危險(xiǎn)和真正了解自己力量的人身上;自信也往往只青睞那些善于利用自己的激情與力量的人，只有那些為未來(lái)做好準(zhǔn)備的人才能夠獲得成功。歌德曾經(jīng)感慨道：“我相信靈魂是永恒存在的，因?yàn)檫@可以用我的意識(shí)活動(dòng)來(lái)加以證實(shí)。如果我不停地工作直到死去，那么大自然一定會(huì)讓我以另外一種方式存在，這種存在方式將會(huì)讓我的精神得到永恒。”
有這樣一句諺語(yǔ)：“美德是智慧的孿生姐妹，善良就像是人的眼睛。”所有的宗教都信奉這樣一個(gè)信條：擁有美德，智慧的光芒才會(huì)照耀你的頭腦。“人應(yīng)該永遠(yuǎn)遵照上帝的意志行事”，只有那些無(wú)知的人才會(huì)把恭敬當(dāng)做自高自大的本錢(qián)。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是井然有序的，頭腦健康的人對(duì)宇宙法則有一種洞察力，人的尊嚴(yán)同樣需要在法則的基礎(chǔ)上才能夠?qū)崿F(xiàn)——美德其實(shí)就是我們每個(gè)人所追求的尊嚴(yán)與高貴的一種延伸。在我看來(lái)，信奉法則是非常明智的，它是與高尚相通的，是那些高貴靈魂棲身的圣殿和庇護(hù)所。我們每個(gè)人都可能遭遇失敗的命運(yùn)。大自然是最公平的，從來(lái)都不會(huì)偏袒某一個(gè)人，失敗決不會(huì)因?yàn)槲覀兊淖宰鸲h(yuǎn)離我們。但是，我們卻可以從對(duì)美德和智慧的追求中得到補(bǔ)償，我們的生命在這種追求中獲得了永恒。一位圣徒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果真理存在，那么我就存在;如果正義存在，那么我就存在。”犧牲是衡量美德的砝碼。一個(gè)人在必要的時(shí)候，可以為了美德而毫不猶豫地奉獻(xiàn)出財(cái)富、健康甚至生命。人們會(huì)贊揚(yáng)他，為他的高尚行為落下崇敬的熱淚，他的生命在人們的心中獲得永生—— ——就像穆罕默德所說(shuō)的：“沒(méi)有死亡，只有永生，向那些在通往神的道路上死去的人們致敬吧。”
靈魂不滅并不意味著生命得到延長(zhǎng)，而只是生命的延伸。不朽不僅僅是指一種長(zhǎng)久，而是指靈魂超越了時(shí)間，就像高尚的人可以通過(guò)高尚的思想和行為來(lái)達(dá)到一種超越時(shí)空的境界。當(dāng)我們只是憑著感性生活時(shí)，我們很少思考時(shí)間這個(gè)問(wèn)題，而精神世界卻常常關(guān)注時(shí)間對(duì)于人類(lèi)的意義。耶穌從來(lái)沒(méi)有為我們過(guò)多地解釋什么，然而他卻深刻地影響著人們的精神世界，使他們超越時(shí)空，感受到某種永恒。
誠(chéng)實(shí)、正直使人們獲得不朽，崇敬、摯愛(ài)和堅(jiān)強(qiáng)的意志能夠使人們超越恐懼，使我們的每一天都過(guò)得充實(shí)、美好。人們通常把耶穌尊稱(chēng)為靈魂不滅信條的創(chuàng)始人，其實(shí)，耶穌從來(lái)不曾軟弱或傷感過(guò)，他對(duì)解釋一向持有審慎而有節(jié)制的態(tài)度，從來(lái)沒(méi)有祈禱過(guò)讓自己獲得不朽。而柏拉圖和西塞羅卻任由自己去超越精神的嚴(yán)格界限，用靈魂不滅來(lái)滿(mǎn)足人們追求永恒的需要。
閻摩說(shuō)靈魂沒(méi)有誕生，所以它也不會(huì)死亡;靈魂不是從什么地方創(chuàng)造出來(lái)的，所以也不創(chuàng)造任何事物。不是誕生的靈魂是不死的、永恒的，盡管肉體是要死亡的。靈魂是神秘中最神秘的，偉大中最偉大的;靈魂是肉體中的精神，是無(wú)常中的永恒。人無(wú)法通過(guò)知識(shí)、理智和五花八門(mén)的科學(xué)去研究和解讀靈魂，唯有在靈魂的渴望中才能與靈魂同在，靈魂的真諦就在靈魂之中。
愛(ài)默生隨筆：付出是回報(bào)的起點(diǎn)
一切事物都包含著兩面性，二者相互依存著——打就意味著被打;眼睛換眼睛;牙齒換牙齒;血液換血液;對(duì)策換對(duì)策;愛(ài)換愛(ài)——只要懂得給予，你就可以獲得。澆灌他人才能使自己得到澆灌——“你想擁有什么?”上帝問(wèn)道，“你得到的其實(shí)就是你所付出的，不多不少。”誰(shuí)不勞動(dòng)誰(shuí)就得受凍挨餓，害人等于害己，詛咒他人也會(huì)得到詛咒的報(bào)應(yīng);如果你把鐐銬掛在奴隸的脖子上，那么就等于將另一頭繞在了自己的脖子上——施惡的人本身就是一個(gè)傻瓜。
教義里就是這樣書(shū)寫(xiě)的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活本來(lái)也就是這個(gè)樣子的。我們的行為是由超越我們的意志力之上的自然法則所掌握和規(guī)范的，我們的目標(biāo)鎖定在一個(gè)遠(yuǎn)離公眾道德的美好結(jié)局上，但是我們又是按照計(jì)劃本身，即按照連接于世界兩極的不可抗拒的磁力場(chǎng)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的。人是可以不說(shuō)話的，但是他卻在作著判斷——根據(jù)肉眼的觀察和周?chē)藗兊难赞o，來(lái)順著或逆著自己的意志，作出自己的決定。每個(gè)觀點(diǎn)都會(huì)對(duì)觀點(diǎn)的發(fā)出者作出反應(yīng)，就像是系著絲線的圓球，一端被拋出，而另一端仍然還在投擲者的口袋里。或者說(shuō)更像扎著鯨魚(yú)的魚(yú)叉，小船里的卷線軸不卷動(dòng)，任憑鯨魚(yú)在水里跳躍。但是如果魚(yú)叉不堅(jiān)固，纏繞不牢固，那鯨魚(yú)就會(huì)慢慢把線掙斷開(kāi)或者反而把船兒弄沉沒(méi)。
伯克說(shuō)：“沒(méi)有人能夠在獲得一點(diǎn)值得慶幸的成績(jī)時(shí)而不失去什么。”排斥主義者在排斥現(xiàn)代時(shí)髦生活的同時(shí)已經(jīng)把自己排除在了現(xiàn)實(shí)生活之外，也剝奪了試圖享受舒適的權(quán)利;在宗教里，那些排外主義者在試圖對(duì)他人關(guān)閉天堂的大門(mén)時(shí)，并沒(méi)有意識(shí)到，他同時(shí)也把自己通向天堂的大門(mén)給關(guān)閉了——如果你想留下別人的心，那么你就得奉獻(xiàn)自己的一顆心。
所有那些破壞我們社會(huì)關(guān)系中愛(ài)和平等的行為都將受到懲罰，那些人將會(huì)遭到恐懼的折磨。然而當(dāng)我處于共同關(guān)系中的時(shí)候，面對(duì)的他是一個(gè)毫無(wú)韻味的東西——就像水與水的相遇，或是兩股渾濁氣流相遇時(shí)的擴(kuò)散和自然界毫無(wú)感情的相互作用一樣。但很快就各自分散并一分為二，利益歸我，害處歸他了。我的鄰居感覺(jué)到了這種非道德性，他很快就疏遠(yuǎn)了我，就像我疏遠(yuǎn)他一樣。他的眼神不再是那么友好了，眼里充滿(mǎn)了“火藥味”;他周身充滿(mǎn)了怨恨，而我卻懷揣著恐懼。
所有的侮辱，不論是在社會(huì)上，還是在宇宙中和個(gè)體生活里，所有不公平的財(cái)富積累和權(quán)利的獲得，都會(huì)以不同的方式得到報(bào)應(yīng)?？謶质穷Ｖ堑闹甘踞樅透锩膫髁畋?，它教給人們一個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，那就是腐敗物始終存在于它起源的地方。我們的財(cái)富是脆弱的，我們的法律是脆弱的，我們接受過(guò)的文明教化的階層也是無(wú)力的。隨著年齡的增長(zhǎng)，人為的恐懼減輕了，卻開(kāi)始對(duì)政府和財(cái)富進(jìn)行喋喋不休的批判，也就意味著對(duì)不道德的行為必須要加以糾正。
我們必須堅(jiān)定地站在正義行為的一邊。用心去關(guān)愛(ài)他人，你也就會(huì)得到他人的關(guān)愛(ài)——所有的關(guān)愛(ài)都是人人可得的，而且是平等的，就像數(shù)學(xué)方程式的等式兩邊一樣。善良的人具有絕對(duì)的善行，就像燃燒著的火焰可以盡顯本性，因此你無(wú)法對(duì)他作出任何的傷害。
愛(ài)默生隨筆：珍視友誼之花
是鉆石就讓它發(fā)光，而不是去期待它的永恒性，友誼亦是如此。友誼需要的是一種宗教的審視。我們經(jīng)常談到對(duì)朋友的選擇，其實(shí)，朋友更多的是自我選擇的體現(xiàn)，把朋友看做是自己生活中的一道風(fēng)景，也就是說(shuō)，他所具有的優(yōu)點(diǎn)是你所不曾有的亮點(diǎn)。給這些優(yōu)點(diǎn)一個(gè)存儲(chǔ)的空間，讓它們能夠升華與擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。要把朋友看做真正的財(cái)富，并用心去體味一種瞬間而豐富的快樂(lè)，而不是一味地去追尋豐厚的物質(zhì)利益。
我們可以從廉價(jià)的友誼中得到不同的政見(jiàn)、茶余飯后的談資以及左鄰右舍的便利。我們的交往為什么就不能像自然本身一樣，給予我詩(shī)一般的、純潔而普遍的偉大與高尚呢?與遠(yuǎn)處的地平線上飄著的白云或大河兩岸的碧草相比，難道我就應(yīng)該感到我們的關(guān)系被褻瀆了嗎?我們不應(yīng)該貶低友誼，而是要提高它的標(biāo)準(zhǔn)。我們要相信，輕蔑的行為并不會(huì)傷害我們的尊嚴(yán)，反而是增強(qiáng)與提升了我們的尊嚴(yán)。
我們對(duì)神圣的友誼法則無(wú)比敬重，就是不要對(duì)完美的友誼之花產(chǎn)生偏見(jiàn)。我們要想成為別人，首先必須成為一個(gè)真正的自我。按照一個(gè)拉丁諺語(yǔ)的意思，至少在罪犯的心里還存在一絲的滿(mǎn)足——你可以用極其平和的語(yǔ)言與你的同謀交流。罪犯的心理狀態(tài)，起初是厭惡但是逐漸就會(huì)習(xí)慣。對(duì)那些我們羨慕和敬重的人們，我們不可能一開(kāi)始就喜歡上他們。在兩個(gè)精神并存的領(lǐng)域是不可能存在深層的寧?kù)o的，也不會(huì)存在所謂的相互尊敬，只有到他們的語(yǔ)言交流可以代表整個(gè)世界時(shí)才是可以的。
美德唯一的回報(bào)就是高尚的美德。得到朋友的唯一途徑就是你首先必須是一個(gè)能夠讓別人信得過(guò)的朋友。你可以走進(jìn)一個(gè)人的家里，但是你卻無(wú)法真正地走進(jìn)他的靈魂深處。如果是這樣的話，他的靈魂就會(huì)遠(yuǎn)離你，并且永遠(yuǎn)也無(wú)法捕捉到他的一絲真正的眼神。我們看著崇高的靈魂遠(yuǎn)離而去，并且他們總是不讓我們接近——我們憑什么要闖入別人的視野呢?所謂愛(ài)，就是把自我價(jià)值與他人價(jià)值加以對(duì)照。人們有時(shí)可以和他們的朋友交換各自的名字，似乎他們這樣就能夠表示對(duì)友誼的重視和崇敬。
有的人喜歡把友誼放在一個(gè)極高的位置上，因此我們就很難與他們建立起緊密的血肉聯(lián)系。一個(gè)莊嚴(yán)的希望激活了充滿(mǎn)忠愛(ài)的心，也許在其他地方，靈魂正在活躍、持久而大膽地存在著。他們忠愛(ài)著我們，我們也愛(ài)著他們。我們也許會(huì)慶幸自己過(guò)去的愚昧、過(guò)錯(cuò)與害羞，現(xiàn)在都已經(jīng)消逝了。當(dāng)我們變成成熟的男人以后，我們就會(huì)抓著英雄般的手而走向成熟。我們可以從所見(jiàn)到的東西中得到啟示。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，不要與毫無(wú)廉恥之心的人建立友誼，因?yàn)楹退麄儾豢赡苡姓嬲挠颜x存在。在有些時(shí)候，我們的忍耐會(huì)暴露出我們的輕率與無(wú)知，友誼的結(jié)盟里是沒(méi)有上帝的參與的。堅(jiān)持按照自己的路走下去，盡管有可能會(huì)損害到你的利益，但是你卻會(huì)贏得更多更大的利益。在適合的環(huán)境中，你可以盡情地展示自己，以便把你從錯(cuò)誤的友誼關(guān)系中解脫出來(lái)，并把你重新帶入一個(gè)全新的靈魂境界。
有些人可能會(huì)擔(dān)心我們把與朋友的關(guān)系搞得過(guò)于神圣化，這種想法是極其愚蠢的，因?yàn)樗麄儾⒉涣私鈵?ài)的真諦。朋友可以發(fā)現(xiàn)并糾正我們的缺點(diǎn)，也會(huì)大度地容忍我們——盡管看起來(lái)朋友的做法可能是剝奪了我們的某種快樂(lè)，但是最終我們將會(huì)得到更多的回報(bào)。朋友是典型的兩面神，他關(guān)注著過(guò)去與未來(lái);他是我們經(jīng)歷的見(jiàn)證，也是即將到來(lái)的預(yù)言，是更偉大的朋友即將到來(lái)的先兆。
我與朋友共事就像是在與我的書(shū)本打交道一樣，我可以在我需要他們的地方找到他們，但不一定要經(jīng)常用到他們。我們自己來(lái)決定所需要的交往，并以非常微弱的理由來(lái)承認(rèn)或排斥。我無(wú)法對(duì)朋友許諾給予他更多，如果他的人格是偉大的，那么他也會(huì)使我變得一樣偉大。我應(yīng)該把自己奉獻(xiàn)給我的朋友——走進(jìn)去了，我就可能抓住他們;走出去了，也可能捕捉到他們。我唯一擔(dān)心的是失去我的朋友，怕他們消失在天空中，在那里，他們僅僅是一絲亮光而已。
我為我的朋友感到自豪，但是我卻無(wú)法與他們對(duì)話并探究他們的視角，我害怕喪失了自我。盡管它也許會(huì)給予我某種家庭的天倫之樂(lè)，但是這又可能會(huì)讓我放棄崇高的追求，停止對(duì)精神宇宙或星際的探索。
如果說(shuō)現(xiàn)在的我有所成就的話，那么我將會(huì)把這些歸功于與我交往的朋友們，我從他們那里獲得了他們的幫助而不是他們擁
有的財(cái)富。他們給予我的東西，是從他們那里生發(fā)出來(lái)的。
偉大的人物都明白，真正的愛(ài)是不可能沒(méi)有回報(bào)的，真正的愛(ài)永遠(yuǎn)都是超越了物質(zhì)以及庸俗的思想的。而當(dāng)窮人們提出享用鹿肉的要求時(shí)，我們感到的不是悲哀，而是感到地球母親的損耗以及自信者的獨(dú)立。友誼的真諦就是毫無(wú)保留的、徹底而寬宏大量的信任。友誼絕不是臆想或提供某種虛弱的東西。
愛(ài)默生隨筆：獨(dú)立的自我
如果你想過(guò)一種真正慎獨(dú)的生活，那么你首先應(yīng)該做到的就是不光要在物質(zhì)上獨(dú)來(lái)獨(dú)往，更重要的是精神上的獨(dú)立。也就是說(shuō)，我們所注重的必須是精神上的提升。整個(gè)世界似乎在一次又一次地在暗中圖謀，用一些瑣事來(lái)侵?jǐn)_你、糾纏你。朋友、食客、疾病、恐懼都一起來(lái)騷擾你，并且說(shuō)：“和我們?cè)谝黄鸢伞?rdquo;但你絕對(duì)不要?jiǎng)有?，不要加入到他們的喧鬧中去。對(duì)那些來(lái)紛擾我們的人，我們都要報(bào)之以見(jiàn)怪不怪的神情。如果我們不愿意做這樣的事情，那么任何人都無(wú)法說(shuō)服我們。
我們應(yīng)當(dāng)?shù)钟饨鐚?duì)我們的誘惑，讓我們進(jìn)入一種獨(dú)立的狀態(tài)，喚醒我們心中的勇敢與堅(jiān)貞。我們生活在這樣一個(gè)平淡無(wú)奇的時(shí)代里，只要我們敢于說(shuō)出真理，那么我們就能做到自助自立。我們所熟悉的人對(duì)我們總是懷有一種期待，我們現(xiàn)在要活出真正的自我。我們要勇敢地對(duì)那些一直關(guān)注著我們的人說(shuō)：“父母、愛(ài)人、兄弟、朋友——過(guò)去我一直是依照世界的表象來(lái)生活的，但是從今以后我要依照表象背后的真理來(lái)生活。我不需要立任何的誓約，我只是盡力而為。我將盡力贍養(yǎng)我的父母，照顧好我的家庭，做一個(gè)對(duì)妻子忠誠(chéng)的丈夫——但我必須按照一種新的、從來(lái)沒(méi)有經(jīng)過(guò)嘗試的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)這一切。我必須遠(yuǎn)離別人的眼光，我必須是我自己。我必須不再為了適應(yīng)你們而讓我自己處于一種支離破碎的狀態(tài)。同樣，你們也不必為了適應(yīng)我而違背自己的天性。如果你們是根據(jù)自己的感受和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)愛(ài)我，那么我將會(huì)感到非常地高興。”
我不會(huì)刻意地來(lái)掩蓋我喜愛(ài)和厭惡的感情傾向。我極其信賴(lài)那些深刻的、神圣的東西，以至于在這個(gè)世界上，無(wú)論是什么東西都可以使我產(chǎn)生內(nèi)在的歡樂(lè)。無(wú)論真理把我引向什么地方，我都會(huì)非常地信賴(lài)它們。高貴的，我會(huì)去愛(ài)它們;卑賤的，我也不會(huì)用偽善來(lái)傷害它們。我這樣做并不是出于自私，而是出于謙恭，出于充分的理性。不管我們已經(jīng)生活在謊言里多么久了，但所有的人都會(huì)愿意生活在真理之中。如果我們跟隨真理，那么真理就將最終把我們帶向安寧的所在。但是如果你真的這樣說(shuō)，那么你將會(huì)給你的朋友帶來(lái)痛苦，但是你不能為了順從他們的意愿而以出賣(mài)你的自由和你的力量為代價(jià)。當(dāng)人們能夠突破狹隘的視野而把目光伸向絕對(duì)真理的領(lǐng)域時(shí)，那么他們就能夠獲得理性。這時(shí)他們將認(rèn)識(shí)到什么是正確的，并且采取相同的立場(chǎng)。
成功的人們告誡還在努力的人們：要堅(jiān)持自己的風(fēng)格，永遠(yuǎn)不要模仿其他人。天賦每時(shí)每刻都在通過(guò)生活的教化所積累起來(lái)的力量表現(xiàn)出來(lái)，但是假如你借助別人的力量，那么你就只能夠獲得一些非本質(zhì)的東西。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他創(chuàng)造出了一件完美的作品，但是沒(méi)有人知道也不可能有人知道它會(huì)是什么樣，除非他能夠清楚地演示出來(lái)。沒(méi)有誰(shuí)教莎士比亞如何進(jìn)行創(chuàng)作，同樣也不會(huì)有誰(shuí)去指導(dǎo)富蘭克林、華盛頓、培根、 做好每一份分派給你的工作，你不要抱有太多的希望。此時(shí)此刻，你可能能夠創(chuàng)造出一個(gè)輝煌，擁有斐狄亞斯的鑿子、埃及人的鏟子，或者但丁的才能。但是你所創(chuàng)造出的作品與斐狄亞斯的雕塑、埃及的金字塔、《神曲》，畢竟是不大一樣的。所有豐富而生動(dòng)的靈魂都不可能屈尊來(lái)重復(fù)它自己。堅(jiān)守簡(jiǎn)單而高貴的生命，順從你的心靈，你將可以重新創(chuàng)造出一個(gè)全新的精神世界。只有當(dāng)一個(gè)人完全拋棄了所有外來(lái)的支撐，獨(dú)自一個(gè)人行走，這時(shí)他才是真正強(qiáng)大的，無(wú)往而不勝的。巨大的精神力量是與生俱來(lái)的。他之所以弱小就是因?yàn)樗偸堑剿硗饣蚱渌牡胤饺ふ矣袃r(jià)值的東西，而且他總是喜歡去感知身外的世界卻從不相信他自己。懂得了這些，一個(gè)人就會(huì)毫不猶豫地讓自己聽(tīng)命于自己的思想，這樣他就能夠迅速地糾正自己的偏差，讓自己站在適當(dāng)?shù)奈恢茫銎鹗聛?lái)也會(huì)非常得心應(yīng)手，并且能夠時(shí)常地創(chuàng)造出一些奇跡。只要能夠這樣行事，那么每個(gè)人就都能夠做到自助，也更有力量，就像一個(gè)雙腳站立的人要比倒立的人更能發(fā)揮出自己的力量一樣。樣。
所以，我們要緊緊地把握住自己的命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)來(lái)支配我們。曾經(jīng)有許多人與命運(yùn)賭博，他們或者是贏得了一切，或者是輸?shù)镁狻５俏也粫?huì)把人生當(dāng)成一次賭博。朋友們，憑著意志來(lái)行事，只有這樣才能夠意志堅(jiān)定，也只有這樣你才能夠真正地自立于世界。從此以后，你在命運(yùn)面前再也不會(huì)有恐懼感。贏得勝利或者賺取財(cái)富時(shí)不應(yīng)該得意忘形;身體健康或人緣頗佳時(shí)也不應(yīng)該以此自傲。生活中要始終保有一顆自助自主的心，喜怒哀樂(lè)都不要受外界的影響和左右，生活在自己的意志里，才能夠使心靈得到寧?kù)o，才會(huì)過(guò)上真正獨(dú)立的生活。
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