關(guān)于600字好的隨筆
親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。不管別人怎么對待我們，我們都要恭敬心看待他們。閱讀，亦是如此。下面是學習啦小編給大家準備的600字好隨筆，僅供參考!
600字好隨筆篇一
《思想力》一書的核心看點源于它的真實。書里用樸實無華的語言講述了思想力在創(chuàng)業(yè)過程中的重要性，既有睿智的審時度勢，又有預(yù)見性的膽略和氣魄。陳玉松所做的健康事業(yè)珍奧核酸的成長過程，說白了，就是陳玉松的思想閃爍智慧的光輝，尋求與珍奧契合點的過程。
在這一過程中，陳玉松立足科學，用高科技說話，與行業(yè)尖端科學家商榷，以大手筆寫意著人生創(chuàng)業(yè)的樂章。將一個科學發(fā)現(xiàn)還原到產(chǎn)品本身，借助企業(yè)的動力，打造人類的健康事業(yè)。從經(jīng)營產(chǎn)品，到經(jīng)營企業(yè)，再到經(jīng)營文化，創(chuàng)立品牌，陳玉松一步步堅實地向前邁進。他的腳步從未亂過，每一步都走得踏實有力。假如不是思想力使他扎根健康大地，情系消費者，他早就會轟然倒下，除了一聲巨響之外，絕望地打道回府了。為什么這么說呢?因為陳玉松辛苦創(chuàng)業(yè)的過程經(jīng)歷了幾次大的危機。當時的梳酸媒體風波至今仍被許多不明事實真相的人津津樂道，人們似乎忘記了后來多位科學家站出來為珍奧說話，澄清事實真相的過程，只記住了別有用心的人惡意制造出來的傷疤，忘記了珍奧被誤解后已經(jīng)痊愈，并且在為人類的健康事業(yè)繼續(xù)服務(wù)的事實。這一點是至關(guān)重要的，也是必須被糾正的。核酸作為人類的基因工程，對人類的健康起著積極的作用，陳玉松用他的大氣度，更確切地說，用產(chǎn)品的科學性打贏了這場戰(zhàn)爭，成為了健康的主導(dǎo)者，也用自己的真誠打開了市場的大門，將企業(yè)不僅僅做到全國各地，更將健康的觸角延伸到了國外，為更多的人送去健康。
在陳玉松的境界里，思想力已從一個想法演變成了標本，它不再只是一個概念化的東西，它已實實在在地變成了一門科學，一門促進企業(yè)發(fā)展，使企業(yè)文化有依托的科學。借助思想力，陳玉松的文化思維模式極具特色和個性化，使得他與眾不同，也使得他成了眾人紛紛效仿的對象?，F(xiàn)實生活中，楷模的形成總是伴隨著成功和歡笑，陳玉松用思想的源動力打造出來的思想力，是在經(jīng)歷無數(shù)的辛酸磨難后的成功和歡笑，更有著積極的意義和不可估量的力量。
有時候，陳玉松的大策略大文化會讓人產(chǎn)生距離之感，想想也有道理，這就像人們面對一個做出很大成就，取得很大成功的人，往往會有一種神秘感。這也說明陳玉松的起點比別人高，站得比別人遠，看問題比別人深刻。假如不是這樣，思想力從何體現(xiàn)和說起呢?這正說明了他的思想具有指導(dǎo)意義和借鑒作用，事實確實如此，珍奧公司已成為無數(shù)公司模仿的企業(yè)，思想力已成為眾多專家研究的思想，成為了中國人民大學商學院的教學案例。成為了中國健康產(chǎn)業(yè)第一部實戰(zhàn)寶典。陳玉松曾經(jīng)說過：“事實上，更多的時候我們在生活的路上走得不好，不是路太狹窄了，而是我們的思想太狹窄了，所以最后堵死我們的不是路，而是我們自己的思想。世界上所有的路都在思想里，一切的成功都出自思想力?！?/p>
性靈出萬象，風骨超常倫。
600字好隨筆篇二
人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時候開始培養(yǎng)?！兜茏右?guī)》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學習方法，不但要認真學，還要實踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才
首先是“入則孝”，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說的，所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應(yīng)當聽從他們的教誨。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因為，畢竟是他們生下了我們，養(yǎng)大了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧?更何況弟子規(guī)里面也有寫到“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢?！彼囊馑际牵翰还芨改?、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
其次是“出則悌”，它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心里面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。
“謹”，我們生活中做什么事，時時刻刻都要謹慎。俗話說：無規(guī)矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份;喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說閑話”。尤其是不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L短，這樣是不好的，也是不道德的。人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。
“信”即誠信待人，答應(yīng)他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應(yīng)，至于欺騙或花言巧語，更不能使用。另外任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見?？匆娝说膬?yōu)點或善行義舉，要立刻想到學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上?？匆妱e人的缺點或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。每一個人都應(yīng)當重視自己的品德、學問、和才能技藝的培養(yǎng)，如果感覺到有不如人的地方，應(yīng)當自我惕勵奮發(fā)圖強。至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。
“泛愛眾”即眾人平等，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。當他人有困難時，應(yīng)盡自己的全力去幫助他，不要自私自利。另外要尊重他人，己所不欲，勿施于人。要設(shè)身處地為別人著想。
“親仁”，代表仁慈、親仁。對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同事仁慈…現(xiàn)在什么人都有，但有幾個是做到“仁”的?俗話說的好，人無完人嗎!只要我們盡量做好自己應(yīng)做的，至于別人怎么說，那就是他們的事情了!
最后是“余力學文”，中國文化博大精深。學而不思則罔，思而不學則殆，它值得我們?nèi)娜θパ凶x，讀書的時候要注重三到，眼到、口到、心到。還要不恥下問，要心平氣和，要溫故知新，如此才能讀好書并從中取得最大收益。
600字好隨筆篇三
整本書給我最大的感觸就是，他們母子倆因為年齡差距和東西文化背景差異，在很多問題上有分歧，但是，他們只是就事論事的表達自己的觀點，并沒有試圖說服對方接受自己的看法。
我也一直在努力做到和涵涵平等相處，并為此常常有些沾沾自喜，然而，安德烈的一段話卻讓我陷入了沉思，他說“MM，你跟我說話的語氣跟方式，還是把我當十四歲的小孩看待，你完全無法理解我是個二十一歲的成人。你給我足夠的自由，是的，但是你知道嗎?你一邊給，一邊覺得那是你的‘授權(quán)’或‘施予’，你并不覺得那是我本來就有的天生的權(quán)利!”
是啊，孩子的“自由”和“權(quán)利”不應(yīng)該是我們賦予的，而是他們來就應(yīng)該享有的。這種“自由”和“權(quán)利”不能因為家長心情不好而被隨意剝奪，也不能因為家長怕麻煩而被隨意剝奪，更不能因為家長怕失去自己的“權(quán)威”而被隨意剝奪。
這讓我聯(lián)想到了我們經(jīng)常聽到的一個話題——“我的孩子不聽話”。我們似乎從小就被我們的父母念叨著“要聽話”，如今，我們理所當然的又希望我們的孩子“聽話”。其實，靜下心來想一想，我們所要求的“聽話”，到底是希望孩子能自覺的“配合”，還是希望孩子的“服從”?如果我們漠視孩子的“自由”和“權(quán)利”，只是一味的要求孩子服從我們，不難想象，那會引起多少的權(quán)力之爭，會迫使孩子想出多少辦法“對付”我們。如果是希望孩子的“配合”，那是不是首先應(yīng)該尊重孩子，把孩子放在和我們平等的位置上，然后，相信孩子能做出正確的選擇呢?
在這本書里，我同時也深刻的感受到了兩代人之間的隔閡和鴻溝，感受到了父母對子女不離不棄、貫穿始終的愛，正是因為這份愛，父母渴望了解我們的世界，心思急切，但是，這樣的感覺卻常常讓我們厭煩，覺得父母干涉我們太多，于是我們就會不自覺的遠離他們。漸漸的，不愿意和父母分享更多的東西，偶爾的電話也是例行公事一般的枯燥無味——“最近好嗎?”“還好啦?！薄板X還夠用嗎?”“夠!”我們在重視對孩子的愛的同時，是不是忽視了日漸衰老的父母日復(fù)一日的站在原地守護著我們的身影?是不是忽視了父母模糊雙眼背后流露的失落與渴望?
我們的孩子在慢慢長大，他們需要的空間與界限每一天都在悄然的發(fā)生著變化，想要真正進入孩子的內(nèi)心世界，我們需要不斷整理自己積年累月的想法與觀念，能有新的活力去跟隨孩子的腳步。我們的父母帶著對子女不變的關(guān)心正在老去，他們所需要的有可能只是我們發(fā)自內(nèi)心的一句問候、一句肯定。我想，當我們努力去改變、去理解、去包容，我們和父母、孩子之間也終將會建立起一座通往彼此世界的橋梁。
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