優(yōu)美游記散文
游記散文寫得具體生動，使人看了有身臨其境之感，愛不釋手。下面是有優(yōu)美游記散文，歡迎參閱。
優(yōu)美游記散文：棠梨花之戀
接到通知參加滁州市第一屆“棠梨花詩會”心里既高興又慚愧，能參加這樣的盛會，是我的榮幸，而我，一個國語老師詩寫得不咋地，你說我能不慚愧嗎?!也正好借此機(jī)會向詩人求教。
驅(qū)車一百多公里，來到了來安縣張山鄉(xiāng)的羅頂村。短暫的歇息后向西行進(jìn)，走不多遠(yuǎn)便可以看見漫山遍野的都是棠梨樹，每年三月下旬，棠梨花盛開，一簇簇滾成團(tuán)，潔白如雪花。每棵棠梨樹又是一個大花朵，一棵挨著一棵，漫天鋪地。在溫和的陽光下，潔白無瑕，流光溢彩，璀璨晶瑩。
來自省內(nèi)外的詩友、攝影愛好者、騎行驢友云集到這里。他們相約在棠梨山情人谷，因為心中充滿了一份期待。微信朋友圈里經(jīng)?？吹接信笥褌儠癯龈魇礁鳂拥奶睦婊▓D片，我也是悄悄地關(guān)注著棠梨花的訊息，唯恐錯過了賞花的時節(jié)。詩社的正德先生的家就住在張山鄉(xiāng)的羅頂村棠梨山那邊，自幼漫山遍野地玩耍，對棠梨谷再熟悉不過了，我們都稱他是“土著”，由他做我們的向?qū)В∪チ酥T多的麻煩。此時棠梨山谷草木復(fù)蘇，春意盎然，行走在山間羊腸小道上，微風(fēng)習(xí)習(xí)，鳥語花香。放眼遠(yuǎn)眺，漫山遍野花的棠梨花連綴成銀色世界，山下金黃的油菜花與之遙相呼應(yīng)相得益彰。山坳里鑲嵌著一顆翡翠明珠，清澈見底，碧波蕩漾，岸邊些許垂釣者談笑風(fēng)生。湖光山色盡收眼底，游覽者心曠神怡，物我兩忘。
棠梨林中，稀稀疏疏的散落著幾棵野桃樹，紫紅的野桃花夾雜其中，恰如涂在山水畫上的一抹云霞，繚繞山間，虛幻縹緲。景色甚美，但因棠梨花期有點過，心中難免有些失落。三三兩兩的賞花人沿著羊腸小道，緩緩行進(jìn)。一處向陽山坡上，棠梨花在微風(fēng)的吹拂中，隨風(fēng)搖曳煞是好看。攝影愛好者可以大展身手了，打開鏡頭聚焦在棠梨花上，只聽“咔嚓咔嚓”的響個不停。其他的也不閑著，都圍著棠梨靜靜地用手機(jī)拍照。這時候，感覺一出聲，人立馬就會變得俗氣起來似的。棠梨樹山之君子，更是隱士，尚存古風(fēng)，安靜地兀自兒綻放，我等又何忍驚擾她的清靜呢?
不知不覺天已晌午，然大家興趣正濃，意猶未盡，留連其間，不忍相別。三五成群指指點點，詩人詩興大發(fā)面山而吟，引得大家掌聲如鳴。轉(zhuǎn)過山角，豁然一亮，一條彎彎的小溪繞山而走，河中幾只白鵝無視岸上的游人，毫無顧忌地嬉戲追逐，河對岸幾株高大的棠梨潔白如暇，細(xì)風(fēng)一吹花瓣飄飄灑灑落入河中，別有一番風(fēng)情。棠梨的安靜從容，讓我仰望。人群中不知哪位理想家說，如有來生，化作一棵棠梨，與世無爭的生活在此山間，悠閑自得，豈不自在?
棠梨別名甘棠、野梨、土梨、棠杻。野生于荒郊、山腳、路邊或道旁。甘棠之名，出于《詩經(jīng)·召南》?！对娦颉吩疲?ldquo;甘棠，美召伯也。”宋理學(xué)家朱熹注解說：“召伯循行南國，以布文王之政，或舍甘棠之下，其后人思其德，故愛其樹而不忍傷也。”后世因用“甘棠”稱頌地方官吏之惠政于民者。
棠梨樹，薔薇科落葉喬木，枝有針刺，耐旱耐濕，為黃河和長江流域野生植物，其花和果實可以食用，為我國栽培梨的優(yōu)良砧木之一。它并非名貴木材，然而因名人系于斯木，也就成為地方文化的一種象征。所以從古至今有著眾多的文人雅士賦詩著文，謳歌頌揚甘棠樹。
棠梨樹生長在山野，默默的開花，默默地結(jié)籽，生命中夾雜著幾份寂寞，還有幾分無奈，卻又生活的實實在在，把最美好的東西都給了人類;人生豈不也若這般，為了自己的家，也是為國家，辛勤的工作，默默地奉獻(xiàn)，再苦再累也心甘情愿。
世人都愛桃花的嬌艷，而我更喜歡棠梨花的素潔高雅。
優(yōu)美游記散文：泰山游記：靜聽泰山
靜靜地聽，細(xì)細(xì)地品，方得其中味。
多年以來，有個愛好一直未曾改變。一有空就喜歡走進(jìn)泰山，輕輕拾起那一草一木、一山一水的情懷。
似乎總是在找尋著什么，而究竟是在尋覓什么卻又說不出來，也許只是一種感覺、一種情愫，無聲無息地，影響我的思緒、心態(tài)，還有視野。
泰山是一部大書。這座伴我成長了10多個年頭的泰山，有著25億年的滄桑年輪。然而，在歷史歲月的枯榮交替中，他依然生機(jī)勃勃、意氣風(fēng)發(fā)，沒有絲毫的老態(tài)。他身上的神秘、宏闊、包容、溫和的氣質(zhì)，無時無刻不吸引著我，激勵著我，賦予我力量、信念和勇氣，讓我感受到充盈、欣喜和寧靜。
泰山是神奇的，他的神奇在于變幻多姿的自然風(fēng)貌和璀璨瑰麗的人文內(nèi)涵。
泰山的白天和夜晚是不一樣的。白天的泰山，青蔥蒼翠，清朗明快;夜晚，沉睡的泰山則向世人展示出他沉靜、神秘、溫和的一面。夏季的泰城人喜歡早早吃完晚飯，攜家?guī)Э趤淼胶邶執(zhí)断鲁藳?，我也不例外。夏?a href='http://regraff.com/jierizhishi/yushui/' target='_blank'>雨水充沛，“嘩嘩嘩”的瀑布從高處傾瀉而下，濺入潭底，如飛龍跌落。黑龍?zhí)吨苓叺纳搅?、山石遍布，溪流在石頭空隙中淙淙而過，如鳴佩環(huán)。山內(nèi)空氣清涼，萬籟俱寂，只有埋伏在草叢中的小蟲們在低吟淺唱，把玩著自己的節(jié)奏。
月光從松針的縫隙中篩落下來，斑駁地撒在干凈光滑的石頭上。微風(fēng)拂過，夾雜著松林中特有的自然氣息。突然，身下不覺一陣濕涼，茫然起身，這才發(fā)現(xiàn)，一汪淺流的泉水悄無聲息地漫過我斜躺的山石。當(dāng)下便想到王維“明月松間照，清泉石上流”的詩句，卻原來是這般情境!不入此景，怎得此意?
清風(fēng)陣陣入懷，溪水淙淙入心。此情此景，又讓人想到“詩仙”。李白在遭遇仕途“寒流”后，寄情山水，放逐山林，如游仙一般肆意揮灑詩情。唐開元二十五年(公元737年)，李白來到泰山，泰山雄偉迤邐的美景讓慣于浪跡天涯、游走江湖的詩仙“身在云水間，沉醉不知還”。登上南天門，他發(fā)出了“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”的由衷贊嘆，泰山給了他靈魂的慰藉，使他從“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的苦悶中解脫出來，綻放出難得的“開心顏”。在此期間，李白與孔巢文、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔在泰山南側(cè)的徂徠山竹溪隱居，他們舉杯邀月，嘯傲泉石，酣歌縱酒，人稱“竹溪六逸”。今天看來，他們表達(dá)的無非是一種悠然自在的文化態(tài)度，一種理想浪漫的生存方式。
雙腳無數(shù)次起起落落，踏響一個又一個石階，重疊在前人的腳印上。靜聽泰山，不能走得太過急促，就這樣走走停停，可近可遠(yuǎn)，讓思緒和內(nèi)心追趕上腳步。累了，倚一棵老松歇上一程。閉上眼，便是又一個乾坤。聽著鳥兒時緩時緊、清越婉轉(zhuǎn)的調(diào)子，仿佛看到了這些小精靈們顧盼流轉(zhuǎn)的頑皮。陣陣松風(fēng)排闥而來，帶著一股久違的遼遠(yuǎn)而空靈的氣息，觸動著生命中那根早已不再敏感的心弦。一種張力在體內(nèi)涌動、伸展。也許，這就是人的生命與大自然相融合才會產(chǎn)生的奇妙共鳴吧?
我們常常忙碌得暈頭轉(zhuǎn)向，到頭來卻忘記了忙碌的初衷，在來路上迷途。不如慢下來靜一靜，放空內(nèi)心，路才能走得更遠(yuǎn)。走著走著，有些迷惑的事也許就明朗了，有些郁悶的情緒就透徹了;走著走著，也許就到了南天門，或許還能看到日出、云海，收獲意外的驚喜。
邁上最后一級臺階，回望來路，看那曲折盤旋的漫長臺階，真的感慨自己，竟然就是這么一步步走了上來。
泰山極頂，群山匍匐，天地蒼茫，藍(lán)天觸手可及。此時此刻，一股浩然之氣油然而生。在亙古未老的山川云氣之上，你能感受到宇宙的應(yīng)和，從而讓整個生命從“小我”的狹小中抽離出來，將視野投向廣袤的天際，傾聽到來自時光深處的回響。
雄霸天下、登封泰山的秦始皇，站在極頂，南望“少昊之虛”，向東遠(yuǎn)眺伯翳封國，緬懷先祖;
長袖善舞、衣袂飄飄的武則天，身著盛裝華服，與唐高宗李治一同前來封天禪地，喻天地同治，泰山見證了這位女皇隱喻的心志;
笛聲中，身形羸弱、手捻長須的詩人杜甫，在云中高聲吟誦著“岱宗夫如何?齊魯青未了……”
這一個個變幻交錯的影像如白駒過隙，次第飛過泰山歷史的天空，只留下或淡或濃的點點印記。
有人說，泰山是“文化山”、“政治山”、“宗教山”，對我來說，它更是一座“心靈之山”。他雄偉挺拔的外表之形，與他包容厚重、呼吸宇宙的內(nèi)里之魂，需要作為個體的人親自去感悟和找尋。如此，泰山的精神給養(yǎng)才會汩汩如流水，給你注入鮮活的力量和勇氣。
有一位朋友，自號“山里人”，對泰山癡迷多年，初衷不改。一有空就到山里轉(zhuǎn)，他拍攝了許多泰山的照片，每張都展示出泰山別樣風(fēng)姿;寫了許多零散的文章，每篇都視覺獨到，感悟深刻。我想，他應(yīng)該是一位好的泰山傾聽者。
泰山是有生命、有溫度、有情感的。你必須先卸下鎧甲，真實面對，他才會敞開胸懷接納你，給予你想要的。
跨千山，涉萬水。我們找尋的，無非是那些能夠照亮內(nèi)心的東西。
說到底，登山，也不過是心的旅行罷了。而旅行又不過是為了在山水間找尋一份莫名的相知，一份似曾相識的默契與感動。
靜聽泰山，就是傾聽那個最本真的世界和自己。
優(yōu)美游記散文：在大午城盡情感受另一種風(fēng)景
在一片廣闊且有些偏僻的田野上，如果有公園、溫泉洗浴、五星級酒店……還有可供游人游覽的古建和田園風(fēng)景，是不是可以算做一個好去處。
如果在這樣一個所在，還有學(xué)校、醫(yī)院、寬敞的馬路……以及可供游人臨時居住的別墅群，是不是可以又添幾分世外桃源的情調(diào)呢。
實際上，沿107國道，從榮烏高速徐水引線一路西行，我們就很快能夠到達(dá)這樣一處所在——大午城了。
大午城，又即有名的徐水大午集團(tuán)所在地。熟悉這里的人都知道，這是一片在3000多畝土地上，形成的一處有種植養(yǎng)殖、農(nóng)產(chǎn)品加工、農(nóng)業(yè)觀光旅游、休閑度假、醫(yī)療養(yǎng)老、民辦教育等多行業(yè)并存，共同發(fā)展的集合體。
但我要說，這里是美麗的。站在高處看大午城，大午城布局格外鮮明，不同形式的建筑錯落有致又五彩紛呈，尤其坐落于西北角的中華孫氏文化園和大午體育館兩座建筑，一古一今，更是給人一種古典與現(xiàn)代鮮明對比的美。
如果是在清晨，抬頭西望，又可見相距二十里外的太行群山，連綿起伏，在晨光斜照下，尤如無數(shù)條疊加起伏的長龍，更仿佛一幅金碧輝煌的山河畫卷，懸掛于眼前，看去是那么親切和氣勢磅礡。
當(dāng)然，在我的感覺里，大午城的美，又不在這里，又在行走其間，待田野清新之風(fēng)吹來，給人的那種身在城中，又置身大自然的心曠神怡的美感和情調(diào)。大概也正是這樣一個緣故，每天慕名前來的游客都多達(dá)上萬人。
不過，來大午城的次數(shù)一多，又會發(fā)現(xiàn)，在大午城旅游，其實能夠讓人眼前為之一亮的，又不僅僅是這里的休閑旅游設(shè)施和環(huán)境，還有一種摸不到但能夠強烈感受到的東西，那就是這里所特有的企業(yè)文化、理念和發(fā)展模式了。
或者說，如果在大午城作休閑旅游，是一件令人身心愉悅和放松的事情，那么在休閑放松之余，再細(xì)細(xì)尋訪和品味一下大午城所特有的企業(yè)文化、理念和模式，其實也是一件非常有趣的事情。
在大午城，沿一條直通東側(cè)公園的甬路走去，在公園一角，不但能夠很快尋訪到一處五千年畫廊和一座敬儒祠。如果再穿過一條往西延伸的寬敞馬路，與公園遙遙相對的北側(cè)位置，還能尋見到一處民俗畫廊。
準(zhǔn)確說，在大午城，作為一名游客，我就是首先尋訪過這些文化景觀，然后才認(rèn)識大午企業(yè)文化的。
來過大午城的游客都知道，大午五千年畫廊，展示的是從開天辟地到新中國成立，不同歷史時期的重大事件和主要人物畫作。敬儒祠里敬奉的又是孔子、關(guān)公還有岳飛的塑像。而大午民俗畫廊呢，展示的又是當(dāng)?shù)厝藥装倌晟锨晷纬傻囊环N約定俗成的風(fēng)土人情。
欣賞過這兩處文化景觀，如果再往西行，在大午城西北角的位置，又可見兩處彼此相鄰，而風(fēng)格又迥然不同的大型建筑。它們一處是中華孫氏文化園，另一處則是大午國學(xué)院。
說來這又算得上兩個更加有趣的去處。在中華孫氏文化園里，除建有可供國內(nèi)外孫氏宗親進(jìn)行交流和紀(jì)念活動的場地外，文化園里還分別建有革命先驅(qū)孫中山紀(jì)念館、三國吳帝孫權(quán)紀(jì)念館、“藥王”孫思邈紀(jì)念館，還有“兵圣”孫武孫臏紀(jì)念館。而相鄰的國學(xué)院，又主要是為來自全國各地的儒、道兩家人士提供學(xué)術(shù)交流和活動的場所。
不過，行走在這些所在，我又慢慢清楚，這些文化景觀，其實又不只是為游人提供的，它更是大午集團(tuán)精神內(nèi)涵的一種集中體現(xiàn)。
要知道，大午城的主體——大午集團(tuán)早在創(chuàng)立之初，就把儒家文化作為了企業(yè)的主要文化，并同時把傳統(tǒng)的儒家思想、當(dāng)代法制思想和社會主義共同富裕思想作為了自己的治企思想。而儒家思想中所提倡的“溫、良、恭、儉、讓，仁、義、禮、智、信”，更成了員工必須堅守的作人準(zhǔn)則。
在大午城，有一首歌就是這樣在員工中被廣泛傳唱的：“進(jìn)了大午門，要做大午人，大午公司有精神，撲素誠實勤奮，敬業(yè)守信創(chuàng)新，勤勤懇懇做事，實實在在做人，做一個勤懇實在的大午人……”
據(jù)說，這是一首在大午集團(tuán)被傳唱了近三十年的廠歌。而與這首廠歌一同誕生的，還有“不以盈利為目的，而以發(fā)展為目標(biāo)，以共同富裕為歸宿”的大午集團(tuán)發(fā)展理念。這個理念，在大午集團(tuán)，據(jù)說一堅守也是將近三十年。
應(yīng)該說，也正是因為有了這樣的堅守，才使集團(tuán)上下的思想越來越統(tǒng)一，才讓他們的目標(biāo)越來越一致，才使他們的經(jīng)營活動越來越有生機(jī)和活力。一座大午城也正是在這種生機(jī)和活力中，從無到有快速形成了規(guī)模。
不過，當(dāng)我們真正有意識地走近她時，又會清晰地看到，在這種特有理念和文化力量的推動下，一套先進(jìn)的管理制度——“私企立憲”制，也恰恰就是在這樣一片土地上誕生的。
這是一套能夠很好地解決民營企業(yè)“三權(quán)”問題和企業(yè)傳承問題的的制度。因為它的首創(chuàng)和實驗成功，據(jù)說，作為這套制度的一部分，僅每兩年一次的董事會選舉，和每四年一次的集團(tuán)董事長和總經(jīng)理選舉，都會引來國內(nèi)許多著名經(jīng)濟(jì)界和學(xué)術(shù)界的人士前來圍觀。
只可惜，由于種種原因，我還一直沒有機(jī)會目睹到這一盛況，不過，在大午城，偶爾讀到的一段文字，卻使我深深感受到了這一制度的成功和所釋放出的巨大能量。
“大午集團(tuán)自2004年施行‘私企立憲’制度以來，經(jīng)過十多年實踐，集團(tuán)從七個子公司，年產(chǎn)值1億遠(yuǎn)發(fā)展到十八家子公司，年產(chǎn)值20億元，不僅完美解決了企業(yè)傳承問題，還為企業(yè)培養(yǎng)出一批勇于負(fù)責(zé)，敢于創(chuàng)新的年輕干部。”
……
所以，行走在大午城這片土地上，我要說，這是一個休閑旅游的所在，更是一片充滿活力的所在。如果在大午城休閑旅游是一種享受，那么，在大午城，能夠親身感受一下她特有的企業(yè)文化、治廠理念和發(fā)展模式，甚至有機(jī)會能夠親耳聆聽一下大午城的創(chuàng)始人孫大午先生對大午城建設(shè)的一番見解，應(yīng)該又是一件無比美妙的事情。
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