提高藝術(shù)細(xì)胞的書(shū)籍
提高藝術(shù)細(xì)胞的書(shū)籍
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提高藝術(shù)細(xì)胞的書(shū)籍
1、《藝術(shù)的故事》
貢布里希
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《藝術(shù)的故事》概括地?cái)⑹隽藦淖钤绲亩纯呃L畫(huà)到當(dāng)今的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的發(fā)展歷程，以闡明藝術(shù)史是“各種傳統(tǒng)不斷迂回、不斷改變的歷史，每一件作品在這歷史中都既回顧過(guò)去又導(dǎo)向未來(lái)。
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1、假如藝術(shù)的作用是“喚起情感”，也許，領(lǐng)悟藝術(shù)的意識(shí)是包含在這些情感之中?貢布里希爵士的《藝術(shù)的故事》就像《蒙娜·麗莎》一樣，飲譽(yù)世界，把知識(shí)和享受傳給人們。
2、我們這一代的每一位藝術(shù)史家，其思考繪畫(huà)的方式都幾乎是由貢布里希塑造成形的。我在15歲時(shí)閱讀了《藝術(shù)的故事》，從此以后就像干百萬(wàn)人一樣，仿佛被授予了一幅偉大國(guó)度的地圖，憑此可以信心百倍地深入探索，無(wú)須擔(dān)心走入歧途。
3、在那項(xiàng)幫助人們熟悉藝術(shù)的偉大事業(yè)中，《藝術(shù)的故事》是一部巔峰之作。我無(wú)法表達(dá)自己對(duì)于這一新版本的贊美之情。設(shè)計(jì)優(yōu)雅，圖文輝映，插圖悅目賞心，文字清晰閃光;所有這一切，使新版熠熠生輝。此書(shū)值得一讀再讀，就像美酒佳釀那樣，愈加品賞，愈覺(jué)其味雋永。
2、《美的歷程》
李澤厚
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《美的歷程》從宏觀鳥(niǎo)瞰角度對(duì)中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握。其中提出了諸如原始遠(yuǎn)古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”殷周青銅器藝術(shù)的“擰厲的美”，先秦理性精神的“儒道互補(bǔ)”，楚辭、漢賦、漢畫(huà)像石之“浪漫主義”，“人的覺(jué)醒”的魏晉風(fēng)度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水繪畫(huà)以及詩(shī)、詞、曲各具審美三品類(lèi)，明清時(shí)期小說(shuō)、戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實(shí)之變遷等等重要觀念，多發(fā)前人之所未發(fā)。此書(shū)于1981年初版，多次再版重印達(dá)幾十萬(wàn)冊(cè)。已有英文、德文、韓文等多種譯本問(wèn)世。
書(shū)中句子
1、人的覺(jué)醒是在對(duì)舊傳統(tǒng)舊信仰舊價(jià)值舊風(fēng)習(xí)的破壞、對(duì)抗和懷疑中取得的。
2、暴力是文明社會(huì)的產(chǎn)婆。
3、美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意義的形式”，正在于它是積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式。
3、《談美》
朱光潛
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本書(shū)是朱光潛先生建立其早期美學(xué)理論體系的重要著作之一。全書(shū)從“談美”“免俗”，“人心凈化”的目標(biāo)出發(fā)，順著美從哪里來(lái)，美是什么及美的特點(diǎn)這一脈絡(luò)層層展開(kāi)，娓娓道來(lái)，抒發(fā)了這位美學(xué)大家的人格理想，審美理想，提出了他的美學(xué)研究的理想目標(biāo)，即“人生的藝術(shù)化”。
該書(shū)滲透了朱光潛先生對(duì)藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟。作者以一種對(duì)老友交談的語(yǔ)氣平淡道出，其瑰麗思想在清新質(zhì)樸的文字中緩緩流淌，有如“風(fēng)行水上，自然成紋”，而其在全書(shū)最末喊出的“慢慢走，欣賞啊!”則更具振聾發(fā)聵之用，無(wú)怪乎該書(shū)一直被視為“科學(xué)性，普及性的經(jīng)典之作。”
書(shū)中句子
1、人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)。
2、實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。
3、人生本來(lái)就是一種較廣泛的藝術(shù)，每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。
4、《論攝影》
蘇珊·桑塔格
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《論攝影》不僅是一本論述攝影者的經(jīng)典著作，而且是一本論述廣泛意義上的現(xiàn)代文化的經(jīng)典著作。它不是一本專(zhuān)業(yè)著作，書(shū)中也沒(méi)有多少攝影術(shù)語(yǔ)，盡管有志于攝影者，應(yīng)人手一冊(cè)。它的對(duì)象主要是知識(shí)分子、作家和文化人。
桑塔格深入探討攝影的本質(zhì)，包括攝影是不是藝術(shù)，攝影與繪畫(huà)的相互影響，攝影與真實(shí)世界的關(guān)系，攝影的捕食性和侵略性。攝影表面上是反映現(xiàn)實(shí)，但實(shí)際上攝影影像自成一個(gè)世界，一個(gè)影像世界，企圖取代真實(shí)世界。
對(duì)讀者而言，這本書(shū)的豐富性和深刻性不在于桑塔格得出什么結(jié)論，而在于她的論述過(guò)程和解剖方法。這是一種抽絲剝繭的論述，一種冷靜而鋒利的解剖。精彩紛呈，使人目不暇接。桑塔格一向以莊嚴(yán)的文體著稱，但她的挖苦和諷刺在這本著作中亦得到了充分的發(fā)揮。
《論攝影》出版于一九七七年，轟動(dòng)一時(shí)，引起廣泛的討論，并榮獲當(dāng)年的全國(guó)圖書(shū)批評(píng)界獎(jiǎng)，至今仍被譽(yù)為“攝影界的《圣經(jīng)》”。
書(shū)中句子
1、畫(huà)家旨在創(chuàng)建;攝影師旨在披露。。
2、拍攝就是占有被拍攝的東西。它意味著把你自己置于與世界的某種關(guān)系中，這是一種覺(jué)得像知識(shí)，因而也像權(quán)力的關(guān)系。而攝影基本上是一種不干預(yù)的行為。
3、攝影把繪畫(huà)從忠實(shí)表現(xiàn)的苦差中解放出來(lái)，使繪畫(huà)可以追求最高的目標(biāo)：抽象。
5、《像藝術(shù)家一樣思考》
貝蒂・艾德華
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本書(shū)用深入淺出的方式教授了繪畫(huà)的5種基本技能。打破了初學(xué)者對(duì)于繪畫(huà)的畏懼。作者通過(guò)建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)方式，證明繪畫(huà)完全是一項(xiàng)可以學(xué)習(xí)的技能。而掌握這項(xiàng)技能的關(guān)鍵就在于大腦轉(zhuǎn)換到一種視覺(jué)的特殊模式，學(xué)會(huì)像畫(huà)家那樣看待事物。同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，大腦進(jìn)行創(chuàng)造和想象的無(wú)窮無(wú)盡的潛能也被激發(fā)出來(lái)。通過(guò)這種新模式的思考和使用大腦能量的新方法，學(xué)習(xí)者可以在生活、工作、學(xué)習(xí)中產(chǎn)生有創(chuàng)造力的問(wèn)題解決方案。這本書(shū)是所有對(duì)繪畫(huà)感興趣，并想要通過(guò)繪畫(huà)認(rèn)識(shí)自己大腦工作情況，并在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上激發(fā)自己潛在創(chuàng)造力的人的不可多得的好工具。