淺析近代中國落后的原因
中國，擁有悠久的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造過令世界人民驚嘆的燦爛的古代文明。但是卻比西方國家落后許多這是什么原因呢?下面學(xué)習(xí)啦給大家分析淺析近代中國落后的原因。
淺析近代中國落后的原因
我們生活在一個擁有五千年文明的偉大的國家——中國，擁有悠久的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造過令世界人民驚嘆的燦爛的古代文明。例如，瑰麗璀璨的《詩經(jīng)》 、敦煌的莫高窟、楚辭、 《論語》 、四大發(fā)明……中國作為古代四大文明古國之一，是世界上少有的歷史文化從未 間斷，一直延續(xù)至今的國家。 然而，中國在近代中的表現(xiàn)卻叫人大失所望，被西方列強(qiáng)在家門口打得一敗涂地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后于西方的國家。那么導(dǎo)致近代中國落后于西方的原因是什么?很多的歷史學(xué)者也對此進(jìn)行過深刻剖析，原因也是錯綜復(fù)雜。歷史的發(fā)展本來就不是由單一因素組成的，近代中國的落伍也不是某一個時代落后的結(jié)果，而是由各種因素、 各個時代的積累而造成的。 因此在本文中，我將從地理位置、政治制度、外交、科技、經(jīng)濟(jì)、文化教育、民族性格七個方面淺析近代中國落伍的原因。
一.地理位置 我們的國家處在陸地最多的亞洲大陸上，土地廣闊、地形復(fù)雜、東臨大海。有競爭才會有進(jìn)步，但近代以前，中國作為亞洲大陸上的超級大國，在我們的周圍，沒有一個實力很強(qiáng)的國家與我們抗衡，可謂四夷臣服、一國稱雄。四面八方的蠻夷小國都要向我們進(jìn)貢，這樣就造成了當(dāng)時中國的統(tǒng)治者，往往在心中存在一種妄自尊大、驕傲自滿、不思進(jìn)取的心理，這種心理一直到清朝時仍然存在，而且愈演愈烈。如果說在清朝以前，我們還有可以炫耀的資本的話，那么在清朝就純粹是自吹自噓了。 我們在強(qiáng)盛的時候，別的國家還沒有成長起來，正是我們國家的這種“早熟” ，從而造成了一枝獨秀，而沒有形成百國爭鳴。假如在秦皇漢武、唐宗宋祖的時代就遇上工業(yè)化時代的西方列強(qiáng)，我們的國家可能也就不會出現(xiàn)近代之衰了。
二.政治方面 中國封建社會政治的基本特征就是實行高度中央集權(quán)的封建君主專制制度。這種制度壓制商業(yè)經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，封建統(tǒng)治階級從皇帝、貴族、官僚到一般地主擁有最大部分土地，而農(nóng)民則很少或者沒有，并且還要交高額的地租，這樣就激化了階級矛盾和社會矛盾，更何況封建專制走向末期的時候，政治上日益黑暗腐朽，社會動蕩，生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，人民的生活也是苦不堪言，使得被封建統(tǒng)治階級壓制的廣大人民不得不奮起反抗。 并且這種制度的統(tǒng)治者繼承制度是“家天下” ，通俗說就是“老子當(dāng)完兒子當(dāng)，兒子當(dāng)完孫子當(dāng)” 。這樣統(tǒng)治者的個人素質(zhì)就很難保證。因此，我們看到每一個朝代都是開國初期的幾位皇帝還可以，后來就一代不如一代，甚至幾歲的孩子就登基做皇帝。而且家人 之間為了爭奪王位勾心斗角，兄弟反目成仇。這種一人獨裁的制度，會使很多重大的決定受個人的影響，三個臭皮匠還頂個諸葛亮呢!皇帝他一人決定的事，怎么能比得上大家商量出來決定的呢。 相比今天的人民民主專制，我們就可以看出個人獨裁的各種弊病。也許我們?nèi)缃竦纳鐣贫扔辛钊瞬粷M意的地方，但再完美的專制也無非是專制，再有缺陷的民主也畢竟是民主啊。
三.外交方面 這一個原因歷來被很多學(xué)者重視，的確這是導(dǎo)致近代中國落伍的一個很重要的原因。 從秦始皇建立帝國到明清這一段時期，我國在對外政策中便以一種大國心態(tài)自居，我們知道兩國交往最重要的是平等。然而那時期的中國外交，多是不平等的。我們以天朝上國自居，命令國力弱小的國家來朝拜進(jìn)貢，這樣本身就破壞了外交的原則。 無論是西漢的張騫出使西域，抑或是明代的鄭和七下西洋，我們都沒有在一個平等的平臺上跟別的國家進(jìn)行溝通，這樣就進(jìn)一步加重了我們天朝上國的心理，造成了明清時期的閉關(guān)鎖國。 明朝由于倭寇的侵?jǐn)_而開始實行禁海政策，使中國未能開拓海外市場，完成資本原始積累，抑制了資本主義萌芽的發(fā)展，清朝更是閉關(guān)鎖國，固步自封。這種閉關(guān)政策更加導(dǎo)致統(tǒng)治者妄自尊大，自以為地大物博，割斷了與世界的文化交流，本來已經(jīng)落伍的中國封建社會更加落后于世界。于是造成了清朝被英國人用堅船利炮打開了國門之后，還不知道英國在哪里!! 與 1978 年改革開放后的中國的大發(fā)展一比較，我們就能看出閉關(guān)鎖國政策的弊端，有文化的沖擊碰撞才會有民族的進(jìn)步和發(fā)展，一味的閉門造車，固步自封注定是不合時宜 的。可以說在這一方面，西方既是我們的敵人，同時也是我們的老師，我不知道假如沒有 西方的進(jìn)入，我們的國家打算到何時才能醒悟?才能打破封閉自己的牢籠? ? ?
四.科技方面 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而這一方面我們明顯比不上西方，就是在今天我們中國仍然 沒有一個人獲得諾貝爾獎，科技方面也落后于西方發(fā)達(dá)國家。 這種科技落后的原因很大程度上是由當(dāng)時的社會政策決定的。有需求才會有生產(chǎn)，當(dāng)時的政策不鼓勵人民創(chuàng)新，獨尊儒家文化(儒家文化主張“溫故而知新” ) ，實行一種愚民政策，造成人民的思想僵化，只知學(xué)習(xí)古代的傳統(tǒng)文化，一心考取功名進(jìn)入仕途。并且西方向明清政府傳播科技知識時，中國的官員卻驕傲自滿的說那是蠻夷小技，沒有抓住機(jī)會，最終造成了中國在科技方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與西方，在今天仍然緩不過氣來。
五.經(jīng)濟(jì)方面 中國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，以個體家庭為單位并與家庭手工業(yè)牢固結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國封建社會的基本生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主要地位，這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)束縛和限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，對新的生產(chǎn)方式具有較強(qiáng)的排斥力和抵抗力。并且中國自古有“士農(nóng)工商” “為富不仁”的觀念，人們不到迫不得已的時候不去經(jīng)商，封建政府也實行重農(nóng)抑商的政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，用一句話概括來說就是“傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主要地位， 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展艱難前行，資本主義基本被扼殺” 。中國的這種社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度，決定了中國不會出現(xiàn)資本主義，這是一種必然。四世同堂的家族制，把家產(chǎn)都瓜分盡了;嚴(yán)重的剝削制度刮干了人民的錢財。 “由于朝廷上下，官員貪婪腐敗，常常中央政府一兩銀子的財政收入，經(jīng)層層盤剝之后，到了百姓頭上 [1] 就變成了三兩的賦稅。 ” 這樣就造成了一些小資產(chǎn)主，剛剛積攢起來一些財產(chǎn)，便被刮走了。雪球形不成，怎么能越滾越大呢?農(nóng)耕國家光抽稅、攤派、敲詐和索賄，就能把資本主義萌芽發(fā)展的原始積累榨干，資本主義在中國巨大的農(nóng)耕大樹下沒有養(yǎng)分，沒有陽光，最后只能長成萌芽，永遠(yuǎn)是萌芽。
六.文化教育方面 這一方面的原因，不是某一個朝代造成的，而是經(jīng)過幾千年的積累才形成的，最主要的就是儒家文化和科舉制度。在儒家文化中，有一種“忠君”思想，封建統(tǒng)治者便利用這一點來愚弄人民，進(jìn)行思想控制以維護(hù)其統(tǒng)治。并且，儒家主張以農(nóng)為本、與民休息、輕徭薄賦;并主張施仁政，以馴化軟化國民性格，來換取國家和社會安定，為帝王所用;以典章制度治國安民，求得和平發(fā)展，提倡人民安貧樂道，這使得中國人大都對財富的心態(tài)沒有西方那樣強(qiáng)烈，以致 家家安居樂業(yè)，人人不求聞達(dá)，只求一生平平安安，團(tuán)團(tuán)圓圓，缺少西方人的那股冒險精神。再看我們近代以前的教育，重社會科學(xué)，輕自然科學(xué)，過分強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，而西方人則追求人對自然的征服，這樣一來，中國的科技就遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方。更重要的一點是，中國的科舉制度扼殺了人才，我們知道幾百年的科舉制度是封建統(tǒng)治階級選拔人才的主要途徑，也是引導(dǎo)人才流向的重要政策，導(dǎo)致當(dāng)時的知識分子從小就有“學(xué)而優(yōu)則仕” “書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”的觀念，使知識分子變成了一個個只會吟詩作文的書呆子， 并且如果不能被統(tǒng)治者任用， 不是被流放就是郁悶地隱居山林， 處江湖之遠(yuǎn)，不問世事。再者，科考的內(nèi)容是什么?是四書五經(jīng)、儒家經(jīng)典、八股文，都是老祖宗幾千年的東西了，時代在發(fā)展，人們的思想怎么還能停留在過去!由此可見，近代以前的文化教育的弊病對中國的發(fā)展起到了多么大的阻礙作用了。
七.民族性格 提到民族性格，我覺得這是一個不容忽視的重要原因，我一直有一個疑問，就是為什么封建君主專制可以存在那么久?朝代換了一代又一代，皇帝換了一個又一個，而人民奮起反抗的時候卻很少(陳勝吳廣起義也是被逼上絕路了，而且陳勝從小就說“王侯將相寧 有種乎?” ) ，我覺得這就跟我們的民族性格有關(guān)系了，用《狼圖騰》的話說就是羊性太重，缺少狼的那種進(jìn)取精神，可以說當(dāng)時的人民就好比是一群被統(tǒng)治階級馴化的羊羔，外在表現(xiàn)就變成了人民的集體無意識。 我們知道，我們?nèi)A夏族生活在世界上最適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的最大的“兩河流域” ，也就是長江黃河流域。這個流域要比埃及尼羅河流域、巴比倫兩河流域、印度恒河流域大得多。 因此，華夏族就不得不受世界上最大規(guī)模的農(nóng)耕生活擺布，這就是華夏族的民族存在，民族存在決定民族性格，民族性格又決定民族命運。而西方民族，人口少、靠海近、牧地多，農(nóng)業(yè)不占絕對優(yōu)勢。狩獵業(yè)、牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、貿(mào)易、航海業(yè)齊頭并進(jìn)。并且我們可以看到，其中農(nóng)耕最特殊，因為只有農(nóng)耕可以自給自足、自我封閉、自花授粉、自行退化，基本上可以不需要競爭、交換和雜交。除了農(nóng)耕之外，其他的幾種行業(yè)都不是和平的行業(yè)，不能自給自足，必須競爭交換搏殺才能生存發(fā)展。如果這五種民族沒有像狼一樣兇悍頑強(qiáng) 進(jìn)取的性格，就不能生存。而在我們?nèi)A夏文明的內(nèi)部，欠缺的就是這種比階級斗爭更深層 更廣泛的殘酷激烈的生存競爭。 在性格教化方面，儒家孔學(xué)千年諄諄教導(dǎo)：“其為人也，溫柔敦厚” ，到后來的宋明理學(xué)那就更極端了，大力鼓吹“存天理，滅人欲” ，連正常的人欲都要滅，就不要說消滅人性中存留的獸性狼性了。在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過千年的教化馴牧，華夏的知識層充滿了溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民。從民族性格方面或許我們就能明白為什么中國的封建制度能存在這么久了。因為西方民族的性格太強(qiáng)悍，專制政府很難壓制住人民，在西方，像中國式的中央集權(quán)制很難立足，就是立足也長不了。而東方的“羊”最恐懼自由和獨立，一旦沒有“徐州牧”的看管，羊就會被狼吃掉。所以軟弱的農(nóng)耕民族都愿意選擇專制，農(nóng)耕人群是集權(quán)專制制度的衣食父母。這種民族性格的軟弱在我看來是一個導(dǎo)致近代中國落伍的深層原因。當(dāng)年的北宋，擁有當(dāng)時世界上最多的人口、最發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、最先進(jìn)的火藥、最智慧的《孫子兵法》，幾乎不戰(zhàn)而敗，最后軟弱無能的南宋只得向兇狠頑強(qiáng)的蒙古王朝獻(xiàn)出傳國玉璽，舉國投降。 當(dāng)時的宋朝什么都不缺，唯一缺的就是“脊梁”——剛強(qiáng)的民族性格。清朝在跟西方列強(qiáng)交戰(zhàn)時也是屢屢妥協(xié)退讓，簽訂了一個又一個的不平等的條約。因此如果一個民族只有發(fā)達(dá)的手和腦，而沒有堅硬的脊梁，那也就只能成為民族中的無脊椎軟體動物。
在我看來，以上的七個方面都直接或間接的導(dǎo)致了近代中國的落伍。當(dāng)然還有很多其他方面的因素，但是抓住主要因素，放棄次要的因素或許能幫我們更加清晰的看清歷史的脈絡(luò)。 回顧那段屈辱的近代史，每一個中國人的心中在充滿著憤怒和熱血的同時，更應(yīng)該包含著理性和冷靜，冷靜的分析歷史，以史為鑒，吸取歷史教訓(xùn)，進(jìn)而擦亮眼睛看清未來的發(fā)展方向。有屈辱不可恥，可恥的是沒有在屈辱之后一雪前恥，我們的民族經(jīng)歷了這樣的苦難，所以能變得更加強(qiáng)大。相信龍的傳人一定能在世界中騰飛，相信偉大的華夏民族一定能打破已有的局限，昂揚的挺立在世界民族之林! !
落后文化存在原因
從歷史角度來看
我國曾長期處于封建社會，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢力根深蒂固，封建思想文化在現(xiàn)實生活中還有比較大的影響。我國社會脫胎于半殖民地半封建社會，封建思想文化滲透在社會生活的各個方面，影響人們的思維方式和行為方式，如三綱五常、三從四德、封建迷信。一是因為舊的思想文化不會隨著新社會的建立而立即消亡，它必然存在一個相當(dāng)長的時期。正如列寧所說：“舊社會滅亡的時候，它的死尸是不能裝進(jìn)棺材、埋入墳?zāi)沟摹Ｋ谖覀冎虚g腐爛發(fā)臭并且毒害我們。”二是因為新中國成立之后，我國對于肅清思想政治方面的封建主義死傷影響這個任務(wù)重視不足。
從落后文化在我們文化生活中的特點來看
落后文化會借助各種渠道和方式加以蔓延和傳播，具有極大的欺騙性與迷惑性，落后文化往往以風(fēng)俗習(xí)慣表現(xiàn)出來，與人們的日常生活聯(lián)系在一起，使得人們習(xí)以為常，見怪不怪，并不能自覺地加以改造和剔除。
從文化市場和大眾傳媒來看：
文化市場和大眾傳媒的發(fā)展使得人們的文化生活豐富多彩，豐富了人們的精神生活，推動了經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，但同時由于文化市場的自發(fā)性和大眾傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了許多令人憂慮的現(xiàn)象，它們給落后文化的蔓延提供了可乘之機(jī)。
從人們的科學(xué)文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)來看
文化對人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的，人們還不能充分認(rèn)識落后文化對人的不良影響，比如由于科學(xué)文化素質(zhì)相對偏低，對一些落后的文化觀念和思想意識缺乏辨識能力，從而自覺或不自覺地受落后文化的影響。
中國落后的六大城市
1 西安：衰落指數(shù)10 ，西安可能是中國最失落的城市了，曾經(jīng)的漢唐故都，在中國歷史上做了八百多年的老大，雖然在宋代以后就已經(jīng)衰落，但直至民國西安仍然是西北的霸主，建國初西安也是中國十大城市之一。然而現(xiàn)在西安不僅GDP總量在全國40名開外，人均GDP和人均收入水平也被后起的烏魯木齊超過，同時在西部地區(qū)西安也與重慶、成都的差距越拉越大。2008年上半年西安的生產(chǎn)總值936.56億元僅為重慶的三分之一強(qiáng)。
2 、南京：衰落指數(shù)9.8， 南京之所以稱為南京，是因為它能夠與北京相呼應(yīng)，明代南北二京是中國最繁華的城市，民國時期南京又作了中國的首都?？墒亲阅菆鰱|洋人的大屠殺后，南京就久久難以恢復(fù)元氣了，導(dǎo)致了今天南京的尷尬局面。南京的GDP總量逐步被省內(nèi)的蘇州、無錫超過，與北京也難以形成呼應(yīng)了，北京的GDP幾乎是南京的三倍。人均收入，固定投資，增長速度等發(fā)展指標(biāo)甚至不如常州，揚州等小城，作為省內(nèi)老大的地位岌岌可危。
3 、哈爾濱：衰落指數(shù)9.6 ，哈爾濱雖然興起于20世紀(jì)初，但發(fā)展十分迅速，在民國初年哈爾濱就成了中國的超級都會城市。哈爾濱全城遍布俄式建筑，號稱"東方莫斯科"，當(dāng)時的哈爾濱洋氣十足，其時髦程度可與上海、天津并肩。建國后哈爾濱也成為了中國十大城市之一。然而隨著東北地區(qū)整體的大衰落，哈爾濱也悄然黯淡了，今天很多人在談?wù)撝袊蟪鞘袝r根本都不會想起哈爾濱。
4 、呼和浩特：衰落指數(shù)9.4 ，內(nèi)蒙古不算經(jīng)濟(jì)大省，經(jīng)濟(jì)的競爭也不算激烈，呼和浩特的省會地位坐的本來很舒服，不料半路殺出一個包頭，靠著內(nèi)蒙古另人咋舌的經(jīng)濟(jì)增長速度，一躍成為省內(nèi)的第一大城市，不僅如此，靠著全民努力，包頭還贏得了“全國文明城市”的頭銜，一時風(fēng)光無兩。呼和浩特現(xiàn)在也只好安于“中國乳都”的尷尬稱號，可算是最令人感慨惋惜的省會了。
5、 武漢：衰落指數(shù)9.2 ，武漢自清末洋務(wù)運動以來就是中國最大的幾個工商業(yè)城市之一。民國時期的武漢九省通衢、商貿(mào)發(fā)達(dá)，號稱"東方芝加哥"。建國后武漢也是中國十大城市之一，其經(jīng)濟(jì)水平長期位居中國前10。可是自上世紀(jì)90年代以來，武漢的經(jīng)濟(jì)節(jié)節(jié)敗退，它沒有像天津那樣衰而不退。武漢現(xiàn)在雖然還是中國前二十大城市，但那也僅僅歸功于它的規(guī)模，武漢的GDP總量已經(jīng)10名開外，人均收入水平在中國幾個大城市里是相當(dāng)?shù)偷摹?/p>
6、南昌：衰落指數(shù)9.0 ，南昌——紅色的城市，同樣也是落后的城市。扶貧鐵路——京九線上的大站，南昌市長常說的一句話就是：“南昌，三年后趕上長沙”，可見南昌人的信心十足。南昌生產(chǎn)飛機(jī)、汽車、發(fā)動機(jī)，但是缺少核心競爭力。三產(chǎn)省會城市中最弱，甚至不如銀川，看來南昌也要“經(jīng)濟(jì)起義”了。
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