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人生的四種境界閱讀題答案參考

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生活里沒有書籍,就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀,書是促進(jìn)成長的基源,下面給大家分享一些關(guān)于人生的四種境界閱讀題答案參考,希望對大家有所幫助。

人生的四種境界

張世英

按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度,人生境界可分為四個(gè)層次,即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。

最低境界為欲求境界。人生之初,在這種境界中只知道滿足個(gè)人生存所必需的最低欲望,故以欲求稱之。當(dāng)人有了自我意識以后,生活于越越高級的境界時(shí),此種最低境界仍潛存于人生之中。現(xiàn)實(shí)中,也許沒有一個(gè)成人的精神境界會低級到唯有食色的欲求境界,而絲毫沒有一點(diǎn)高級境界。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而趣味低級的人。

第二種境界為求知境界。在這一境界,自我作為主體,有了進(jìn)一步認(rèn)知作為客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識,掌握了規(guī)律,人的精神自由程度、人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步。所以,求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程看在欲求境界之后,而且從哲學(xué)與人生價(jià)值、自由之實(shí)現(xiàn)的角度看,也顯然比欲求境界高一個(gè)層次。

第三種境界為道德境界。他(它)和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生,也許稍后。就此而言,把道德境界列在求知境界之后,只具有相對的意義。但從現(xiàn)實(shí)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言,則道德境界之高于求知境界,是不待言的。發(fā)展到這一水平的自我具有了責(zé)任感和義務(wù)感,這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力,把自己看作是命運(yùn)的主人,而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒。但個(gè)人的道德意識也有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程:當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體性自我尚未從所屬群體的我們中顯現(xiàn)出之時(shí),其道德意識從我們出發(fā),推及我們之外的他人。

人生的最高精神境界是審美境界。這是因?yàn)榇藭r(shí)審美意識超越了求知境界的認(rèn)識關(guān)系,它把對象融入自我之中,而達(dá)到情景交融的意境;審美意識也超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系。這樣,審美境界即超越了認(rèn)識的限制,也超越了功用、欲念和外在目的以及應(yīng)該的限制,而成為超然于現(xiàn)實(shí)之外的自由境界。

在現(xiàn)實(shí)的人生中,這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。很難想象一個(gè)人只有其中一種境界而不摻雜其他境界,只不過現(xiàn)實(shí)的人,往往以某一種境界占主導(dǎo)地位,其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級境界、低級趣味的人,某人是高級境界、高級趣味的人,某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家,某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正詩人、真正的藝術(shù)家

(節(jié)選自2009年12月31日《光明日報(bào)》,有刪改)

14.關(guān)于人生境界的理解,符合原文意思的一項(xiàng)是

A.他存在于人的自我發(fā)展歷程中,體現(xiàn)著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度。

B.它由四個(gè)層次組成,從幼年到成年,人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次。

C.現(xiàn)實(shí)的人生中,它是一個(gè)整體,是由從低到高的四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起的。

D.每個(gè)人的人生境界表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜,不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段。

15.對于求知境界與道德境界關(guān)系的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.作者把道德境界列在求知境界之后,并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚。

B.達(dá)到了求知境界,人具備了知識,掌握了規(guī)律,為道德境界的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

C.責(zé)任感與義務(wù)感使道德境界不同于求知境界,并高于求知境界。

D.求知境界雖也把自我作為主體,但這個(gè)自我卻不同于道德境界中的自我。

16.下列表述,符合原文意思的一項(xiàng)是

A.欲求境界是人生的最低境界,這種境界是任何一個(gè)具有高級境界的人所極力排斥的。

B.求知境界中的自我已不再僅滿足于個(gè)人生存所必須的最低欲望,而對規(guī)律與秩序有了認(rèn)知的要求。

C.道德境界中的人不再關(guān)注自我,而已經(jīng)有意識地把我們作為自我選擇、決定時(shí)的中心了。

D.審美境界是人生最高的精神境界,到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。

參考答案

14.A(B項(xiàng)人生境界是按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度劃分的,不是以年齡段劃分的,從幼年到成年,人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次錯(cuò);C項(xiàng)文中說:在現(xiàn)實(shí)的人生中,這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。因此,是由四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起的的說法是正確的。由文中的道德境界和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生,也許稍后。就此而言,把道德境界列在求知境界之后,只具有相對的意義一句話可以判斷由低到高的說法是沒有根據(jù)的。D項(xiàng)不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段的說法是錯(cuò)誤的,不同層次的人生境界和人生的不同階段兩者之間沒有必然聯(lián)系)

15.B(道德境界和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生,因此求知境界為道德境界的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件是錯(cuò)誤的,文中也沒有相應(yīng)的說法)

16.B(A項(xiàng)這種境界是任何一個(gè)具有高級境界的人所極力排斥的錯(cuò),文中說在現(xiàn)實(shí)的人生中,這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。C項(xiàng)道德境界中的人不再關(guān)注自我錯(cuò),文中說這一境界把自己看作是命運(yùn)的主人,而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒,這就是關(guān)注自我。D項(xiàng)到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。在現(xiàn)實(shí)的人生中,這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起,只不過現(xiàn)實(shí)的人,往往以某一種境界占主導(dǎo)地位,其他次之)

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