對(duì)聯(lián)知識(shí)精選
對(duì)聯(lián)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或對(duì)子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語句。對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言獨(dú)特的藝術(shù)形式。接下來小編為大家整理了對(duì)聯(lián)知識(shí)，歡迎大家閱讀!
對(duì)聯(lián)知識(shí)
1、楹聯(lián)可稱之為“二元結(jié)構(gòu)”文體。一副標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)聯(lián)，總是由相互對(duì)仗的兩部分所組成，前一部分稱為“上聯(lián)”，又叫“出句”、“對(duì)頭”、“對(duì)公”;后一部分稱為“下聯(lián)”，又叫“對(duì)句”、“對(duì)尾”、“對(duì)母”。兩部分成雙成對(duì)。只有上聯(lián)或只有下聯(lián)，只能算是半副對(duì)聯(lián)。
當(dāng)然，許多對(duì)聯(lián)，特別是書寫懸掛的對(duì)聯(lián)，除了上聯(lián)、下聯(lián)外，還有橫批。橫批在這種是對(duì)聯(lián)中是一個(gè)有機(jī)組成部分，它往往是對(duì)全聯(lián)帶有總結(jié)性、畫龍點(diǎn)睛或與對(duì)聯(lián)互相切合的文字，一般是四個(gè)字，也有兩個(gè)字、三個(gè)字、五個(gè)字或七個(gè)字的。
2、從語言上看，楹聯(lián)的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對(duì)仗和富有性的特殊語言。楹聯(lián)這種特殊的“語言──結(jié)構(gòu)”方式，完全取決于漢語言及其文字的特殊性質(zhì)。這種“語言──結(jié)構(gòu)”的獨(dú)特性使得楹聯(lián)創(chuàng)作在構(gòu)思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學(xué)形式。
同樣的客觀對(duì)象和內(nèi)容，楹樣總是設(shè)法從兩個(gè)方面、兩個(gè)角度去觀察和描述事物，并且努力把語言“整形”規(guī)范到二元的對(duì)稱結(jié)構(gòu)之中去。
3、楹聯(lián)本從古文辭賦的駢詞儷語派生發(fā)展而來，小而言之，它就是一對(duì)駢偶句，因此，它能寄生于各種文體之中。但反過來，楹聯(lián)又具有極大的包容性。
它可以兼?zhèn)淦渌捏w的特征，吸收其他文體的表現(xiàn)手法，尤其是長(zhǎng)聯(lián)和超長(zhǎng)聯(lián)，簡(jiǎn)直能集中國(guó)文體技法之大成。諸如詩(shī)之精煉蘊(yùn)藉，賦的鋪陳夸張，詞之中調(diào)長(zhǎng)調(diào)，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經(jīng)文的節(jié)短韻長(zhǎng)等等，皆兼收并蓄，熔鑄創(chuàng)新。
4、楹聯(lián)理所當(dāng)然具有文學(xué)性和藝術(shù)性，它以詩(shī)、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現(xiàn)了中國(guó)文字的語言藝術(shù)風(fēng)采。對(duì)聯(lián)之美在于對(duì)稱、對(duì)比和對(duì)立統(tǒng)一。
楹聯(lián)的藝術(shù)性，可以當(dāng)代學(xué)者白啟寰先生一副對(duì)聯(lián)來概括：對(duì)非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩(shī)詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉;聯(lián)本大觀，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。
擴(kuò)展資料
不管何類對(duì)聯(lián)，使用何種形式，都必須具備以下特點(diǎn)：
1、要字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少。要平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是仄起平落，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。
2、要詞性相對(duì)，位置相同。稱為虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重復(fù)。
對(duì)聯(lián)知識(shí)
【對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)與格式】
對(duì)聯(lián)屬于一種凝縮了的文學(xué)藝術(shù)品類。在眾多的文學(xué)品類中，對(duì)聯(lián)與格律詩(shī)有著極其相近的特征，那就是都以最精巧的語言和有節(jié)奏的韻律集中地反映人們的生活而抒發(fā)情感。對(duì)聯(lián)與格律詩(shī)相比，其實(shí)質(zhì)是相同的，只是形式上有所不同，其實(shí)，一副好的對(duì)聯(lián)，就是一首詩(shī)，可以說，對(duì)聯(lián)是具有特殊形式的詩(shī)。
概括對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)，主要分四個(gè)方面：一是形式對(duì)稱，二是內(nèi)容相關(guān)，三是文字精練，四是節(jié)奏鮮明。也有人將其稱為對(duì)聯(lián)四美，即建筑美、對(duì)稱美、語言美和節(jié)律美。
下面分別介紹對(duì)聯(lián)的四大特點(diǎn)：
(一)形式對(duì)稱
對(duì)稱，指上下聯(lián)句的對(duì)仗形式，也稱對(duì)偶形式。對(duì)仗，是中國(guó)古典文學(xué)的一項(xiàng)重要的修辭方法，是對(duì)聯(lián)的魅力和生命之所在。什么是對(duì)仗呢?對(duì)仗，換言之，就是對(duì)偶句的對(duì)稱?！皩?duì)仗”一詞來源于古代宮中衛(wèi)隊(duì)行列(儀仗隊(duì))，這種行列是兩兩相對(duì)排列，故稱對(duì)仗。對(duì)仗作為一種修辭方式運(yùn)用到漢語文字藝術(shù)中，即比喻用平行的兩句話，成雙成對(duì)地排列，表達(dá)相關(guān)或相反的關(guān)系。中國(guó)古代文學(xué)中，對(duì)偶句屢見不鮮。不管是《詩(shī)經(jīng)》還是《尚書》、《易經(jīng)》、《老子》、《淮南子》都有對(duì)仗鮮明的佳句，兩漢以后的賦體文學(xué)，魏晉南北朝時(shí)期的駢體文學(xué)，唐代以后的格律詩(shī)，對(duì)偶這一辭格逐漸被人們所掌握，成為古典文學(xué)中不可替代的修辭方式。
對(duì)仗，是漢語文學(xué)的一大特征。中國(guó)的方塊字，一字一言，本身便為對(duì)仗藝術(shù)的產(chǎn)生提供了適宜其生長(zhǎng)的先決條件。這一特點(diǎn)使得駢文、詩(shī)歌、對(duì)聯(lián)這種凝縮藝術(shù)千年不衰，具備了強(qiáng)大的生命力。
對(duì)聯(lián)中的對(duì)仗是在對(duì)聯(lián)的出句和對(duì)句中把同類的概念或相對(duì)的概念放在相對(duì)應(yīng)的位置上，使之并列起來，形成聯(lián)句的對(duì)稱美。在對(duì)聯(lián)中，對(duì)仗方式尤為重要，它是對(duì)聯(lián)藝術(shù)的精髓所在。民間有一則關(guān)于春聯(lián)的謎語，這樣寫著：
兩姊妹，一般長(zhǎng)
同打扮，各梳妝
滿臉紅光，年年報(bào)吉祥。
只言片語，很精到地寫出了對(duì)聯(lián)的對(duì)稱美、建筑美和祝頌吉祥的特點(diǎn)。
對(duì)仗形式的產(chǎn)生，來源于客觀世界本來具有的相互對(duì)立，相互依存的現(xiàn)象，這是一切事物存在的基本形式，這種相互對(duì)立又相互依存，啟示了文學(xué)藝術(shù)的對(duì)稱美，同時(shí)也迎合了中國(guó)古代陰陽學(xué)說中“一陰一陽為之道也”的理論。劉勰在他的《文心雕龍·麗辭》篇中指出，“造化賦形，支體必雙，神體為用，事不孤立。”強(qiáng)調(diào)了客觀事物的對(duì)偶狀態(tài)。劉勰還講到：“麗辭之體，凡有四對(duì)，言對(duì)為易，事對(duì)為難，反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣。”因?yàn)椋磳?duì)更能反映充滿復(fù)雜矛盾的客觀存在博物館能表現(xiàn)作者的辯證思維，更好地揭示事物的本質(zhì)。
學(xué)會(huì)寫對(duì)聯(lián)，必須掌握對(duì)仗方式的基本要求。古人曰：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！鼻叭酥v對(duì)仗，有明確的原則?！犊~湘對(duì)類》一書提出“實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛”的基本法則，強(qiáng)調(diào)“有無虛與實(shí)，死活重兼輕”，這為后來的楹聯(lián)藝術(shù)奠定了基本框架。古人做對(duì)仗，又將漢字分為實(shí)字、虛字、助字三大類。實(shí)字類又另外分出半實(shí)字，虛字類又分出活與死兩小類，并且又另附半虛字。分類如下：
實(shí)字：花、草、林、山、天、地……
半實(shí)：力、雄、文、武、光、雷……
虛字(死)：高、新、強(qiáng)、大、精、小……
虛字(活)：流、歌、升、斗、照、開……
半虛：上、下、中、內(nèi)、外。里……
助字：之、也、然、哉、焉、何……
前人對(duì)以上這種分類，概括了幾句話：“無形可見為虛，有跡可指為實(shí)，體本乎靜為死，用發(fā)乎動(dòng)為生，似有似無者半虛半實(shí)?！边@種分類方法，比起我們現(xiàn)在的漢語分類，似乎單調(diào)而新穎，然而仔細(xì)分析，它同現(xiàn)代漢語分類也有相通之處。古人所說的實(shí)字，即是我們今天所說的名詞;所謂半實(shí)，則是抽象名詞;所謂虛字部分，活的是動(dòng)詞，死的是形容詞;助詞，即是虛詞，包括介詞和連詞、助詞等?！鞍胩摗眲t包括較抽象的時(shí)間詞和形容詞。掌握和熟悉古代詞分類法，對(duì)我們今天研究和欣賞對(duì)聯(lián)很有幫助。
初學(xué)對(duì)聯(lián)，最宜先學(xué)工對(duì)(也稱嚴(yán)式對(duì))，也就是說，要按同類詞對(duì)仗成聯(lián)，下面舉例說明：
竹因臨水情斯暢;
蘭以當(dāng)風(fēng)氣亦和。
聯(lián)句上下第一字“竹”、“蘭”均為草木類名詞，第二字“因”、“以”均為介詞，第三字“臨”、“當(dāng)”均為動(dòng)詞，第四字“水”、“風(fēng)”均為天文、地理類名詞，第五字“情”、“氣”均為人文類名詞，第六字“斯”、“亦”均為助詞，第七字“暢”、“和”二字均為形容詞。
再如，杭州越秀山鎮(zhèn)海樓聯(lián)：
急水與天爭(zhēng)入海;
亂云隨日共沉山。
聯(lián)中上下首字“急”、“亂”均為形容詞，第二字“水”、“云”均為天文名詞，第三字“與”、“隨”均為動(dòng)詞，第四字“天”、“日”為天文名詞，第五字“爭(zhēng)”、“共”均為副詞，第六字“入”、“沉”二字均為動(dòng)詞，第七字“?！?、“山”均為地理名詞。對(duì)仗也是極工的。
名詞的義類相對(duì)在工對(duì)來說是至關(guān)重要的，比如，在出句中有“風(fēng)雨”一詞，首先要考慮到“風(fēng)雨”是天文類名詞，仄聲，并列結(jié)構(gòu)，在對(duì)句中必須用天文類名詞對(duì)仗，而且要以平聲的并列結(jié)構(gòu)屬對(duì)。比如，可以選用“星辰”、“冰霜”、“云霞”等相對(duì)。如用“日月”屬對(duì)，則為失對(duì)，如用“晚霞”、“星光”則犯了詞性失調(diào)的錯(cuò)誤。因“晚霞”、“星光”均為偏正結(jié)構(gòu)名詞。如用“山河”屬對(duì)，則不為工對(duì)，只能算作寬對(duì)了。如用“魚龍”相對(duì)，則犯異類相對(duì)的弊病。
在對(duì)仗中，句法、結(jié)構(gòu)相同的語句相對(duì)仗是較普遍的，如謝貞、王籍詩(shī)句聯(lián)：
風(fēng)定花猶落;
鳥鳴山更幽。
但也有一些對(duì)仗只是字面相對(duì)，并不一定在句法、結(jié)構(gòu)上相同，如下聯(lián)：
永憶江湖歸白發(fā);
欲回天地入扁舟。
句中出句的“白發(fā)”不是“歸”的直接賓語，“歸白發(fā)”實(shí)際上是“白發(fā)歸”的倒裝句，對(duì)句的“扁舟”則是“入”的直接賓語。
此外，在對(duì)仗中，還要考慮你在聯(lián)中要表達(dá)何種感情，你所選擇的詞是否合乎事物的常理，你所選擇的意象是否達(dá)到你所表達(dá)的藝術(shù)效果。因此，兩者都要兼顧，不要以辭害義。在偶對(duì)中琢字要貼切，古人云：“選字無垠，用字有師”即是這個(gè)道理。初學(xué)者要多看多寫，如暫時(shí)無好句以對(duì)，最好沉淀一段時(shí)間再動(dòng)筆，或放下來，或另起爐灶。寫作的藝術(shù)就是提煉的藝術(shù)。寫作的過程即是提煉的過程，只要多看、多寫，就會(huì)熟能生巧，出口成對(duì)了。
(二)內(nèi)容相關(guān)
對(duì)聯(lián)，之所以稱其為對(duì)聯(lián)，不但在其中需要對(duì)仗，重要的還在于一個(gè)“聯(lián)”字，對(duì)聯(lián)不聯(lián)則不能稱其為對(duì)聯(lián)。如果上下聯(lián)是兩個(gè)不相關(guān)的事物，兩者不能照映、貫通、呼應(yīng)，即成敗筆。比如：
一勞永逸長(zhǎng)生樂;
萬象回春大地新。
此聯(lián)不管從平仄對(duì)仗方面，還是從詞性方面看，都能說得過去，基本對(duì)稱，但它卻不能算做對(duì)聯(lián)。因?yàn)樯舷侣?lián)是孤立存在的，不能共同表達(dá)一個(gè)完整的主題。上聯(lián)是化北魏賈思勰《齊民要術(shù)·種苜?！肪洌骸按宋镩L(zhǎng)生，種者一勞永逸”。下聯(lián)則是一般春聯(lián)句，兩者沒有互相的聯(lián)系。
對(duì)聯(lián)的聯(lián)系形式多種多樣。有的對(duì)聯(lián)不但內(nèi)容相關(guān)，而且在形式上也做到相互關(guān)聯(lián)。如徐樹人所撰一副對(duì)聯(lián)：
惟貧病相兼，乃稱寒士;
并錢漕不取，才算清官。
此聯(lián)意思是：只有貧病交加，才算寒士;不愛錢，不征稅才算清官。上聯(lián)是陪襯，下聯(lián)是正意，一“乃”一“才”表示其轉(zhuǎn)折關(guān)系。
有的對(duì)聯(lián)雖然不用關(guān)聯(lián)詞，但可以使人們清楚地看出它表示的因果關(guān)系，如雁門關(guān)聯(lián)：
莫愁前路無知己;
西出陽關(guān)多故人。
上聯(lián)是因，下聯(lián)是果，可見它們內(nèi)部的聯(lián)系是很縝密的。再請(qǐng)看梁?jiǎn)⒊蛷堉磳賹?duì)一聯(lián)：
四水江第一，四時(shí)夏第二，老夫居江夏，誰是第一，誰是第二;
三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在前，何敢在后。
上聯(lián)張之洞以“四水”、“四時(shí)”為題引出聯(lián)句，意在提出問題發(fā)難。下聯(lián)梁?jiǎn)⒊瑒t以“三教”、“三才”屬對(duì)，不卑不亢而對(duì)答。上聯(lián)有意刁難，下聯(lián)借題言志，上下聯(lián)呼應(yīng)有效，在內(nèi)容上達(dá)到了一種完美的契合。
不管是寫景抒情，還是懷古詠物，以物言志等等，在立意上象意通氣，開合得當(dāng)，要借助比興手法，放得開，收得攏。不能單純?yōu)閷懢岸鴮懢埃瑸槭闱槎闱?。?qǐng)看顧憲成書院門聯(lián)：
風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;
家事國(guó)事天下事。事事關(guān)心。
上聯(lián)意在寫景，下聯(lián)卻獨(dú)在言志，兩種互不相關(guān)的事物相互為用，則上聯(lián)不單是為寫景而寫景了，一句“聲聲入耳”，道破了作者的用心。而下聯(lián)的“事事關(guān)心”則是作者的立意初衷。
(三)文字精練
對(duì)聯(lián)之所以從古至今千年不衰，一個(gè)很重要的原因就是它文字精練，表現(xiàn)力強(qiáng)，精悍短小，便于傳播，對(duì)仗精巧，朗朗上口。
對(duì)聯(lián)有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，這不僅與中國(guó)的語言文字特點(diǎn)有關(guān)，更主要的是在于作者對(duì)聯(lián)句進(jìn)行高度的濃縮和提煉，使其達(dá)到比賦、駢文更精練，比詩(shī)、詞、曲更靈活的的特殊文體。它不需要小說的三要素，只要把要說的意思用最洗練、簡(jiǎn)捷的語言表達(dá)清楚即可，如云南昆明西山三清閣聯(lián)：
聽鳥說甚;
問花笑誰。
此人以擬人的手法寫景，使人聯(lián)想此地定是鳥語花香、風(fēng)景秀麗的景區(qū)。全聯(lián)僅用八個(gè)字，便精到地概括了花開似錦、群鳥爭(zhēng)鳴的自然景觀?？芍^妙筆生花之句，再如吉林長(zhǎng)白山高山亭聯(lián)：
千峰拔地;
萬笏朝天。
此聯(lián)是在說千座山峰拔地而起，直入云漢，又像大臣手中的玉板拱對(duì)青天。寥寥數(shù)字，把一副祖國(guó)的錦繡河山描繪的如此壯美，如果作者沒有提煉語言的能力，是絕對(duì)做不到的。再請(qǐng)看周恩來在青年時(shí)代寫的一副贈(zèng)聯(lián)：
浮舟滄海;
立馬昆侖。
此聯(lián)也只八個(gè)字，卻濃縮了如此廣闊的空間和深邃的情感。從聯(lián)語中，我們感受得到作者那出世救國(guó)的偉大胸襟和為中華崛起而奮斗的英雄氣概。可謂言簡(jiǎn)意賅，用字如金。煉字煉句的難度是很大的，不像一些人所說簡(jiǎn)而易行，信手拈來，實(shí)際上，做好一副奇絕對(duì)聯(lián)，其難度不比寫一首詩(shī)來得容易。
提煉語言，還必須結(jié)合體驗(yàn)生活，才能使聯(lián)句既簡(jiǎn)練，又合理。利用夸張、比擬等手法，必須做到貼切、自然、有的放矢，避免離題萬里，才能使讀者讀之可信，嚼之有味。如一洗澡堂聯(lián)：
到此皆潔身之士;
相對(duì)乃忘形之交。
寥寥十四字便把此處風(fēng)物提示的淋漓盡致。文字既典雅，又新奇，不偏不倚，恰到好處。
另外，凡聯(lián)句中上聯(lián)用過的字，下聯(lián)中則不能再用，否則犯了“重字”之忌。聯(lián)意再好，如犯了重字，則不為美(巧對(duì)類聯(lián)除外)。如”春風(fēng)化雨;花木逢春”，從詞類相對(duì)說，可屬常對(duì)，然聯(lián)中“春”字兩出，為聯(lián)中一忌，即便詞意再美，不可取。
(四)節(jié)奏鮮明
關(guān)于對(duì)聯(lián)的節(jié)奏，將在有關(guān)章節(jié)里詳細(xì)論述，這里僅就節(jié)奏與結(jié)構(gòu)及平仄的一些相互關(guān)系加以說明。
對(duì)聯(lián)與詩(shī)詞的不同之處在外在形式上。即對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)、篇幅不限，相比之下比較靈活、自由，但有一點(diǎn)必須注意，即對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)必須相等。也就是說，所有的對(duì)聯(lián)字的總數(shù)必須是偶數(shù)。
對(duì)聯(lián)的節(jié)奏是比較靈活的，但它并是不無序可循。所謂的節(jié)奏靈活，是說它沒有固定的程式，在長(zhǎng)聯(lián)中只要做驪大概的平仄交錯(cuò)就可以了，因?yàn)楣?jié)奏與平仄是同氣相連的兩個(gè)方面。至于七言以下的短聯(lián)，因字?jǐn)?shù)少，要求須嚴(yán)格些，但無論如何，在不因辭害義的前提下，上聯(lián)尾字須是仄聲，下聯(lián)尾字須是平聲。一些名聯(lián)打破這種常規(guī)實(shí)為可諒，但我們做為初學(xué)者來說，切不可效仿。仍以工對(duì)為好。這樣，可提高我們的屬對(duì)水平。
我們把對(duì)聯(lián)的'特點(diǎn)編成口訣，以便于記憶：
上下聯(lián)句須相同，
字詞失對(duì)理不通。
聯(lián)句有機(jī)成一體，
最忌孤立各西東。
雜亂冗長(zhǎng)生大錯(cuò)，
意象完美見句工。
節(jié)奏輕重分揚(yáng)抑，
一吟三嘆韻無窮。
【對(duì)聯(lián)的句法與結(jié)構(gòu)】
對(duì)聯(lián)除了要做到對(duì)仗和諧，平仄合理，節(jié)奏有致，詞性相近，還要注意對(duì)聯(lián)的句法問題。句法問題，實(shí)質(zhì)就是語法的邏輯問題，句法不通，即使聯(lián)句意義再好，也難為佳句，這是屬對(duì)中不可忽視的一個(gè)問題。
常見的對(duì)聯(lián)(短聯(lián))句法，大致有以下幾種類型：
一、并列關(guān)系
上下聯(lián)在形式上平行并列，語氣一致，上下聯(lián)分別從兩個(gè)不同的角度說明同一個(gè)事物，以表示同一主題的稱為并列關(guān)系，這種形式的聯(lián)語常在句中用“也”、“又”、“既……又”等，也可以不用關(guān)聯(lián)，不用關(guān)聯(lián)詞，稱意合法。
看游俊作成都武侯祠聯(lián)：
兩表酬三顧
一對(duì)足千秋
作者抓住最能表現(xiàn)諸葛亮形象的兩個(gè)方面，“兩表”(即《前、后出師表》)， “一對(duì)”(《隆中對(duì)》)，對(duì)諸葛亮進(jìn)行了歌頌。表現(xiàn)了他超人的才智和非凡的功績(jī)。聯(lián)語語言精煉，條理清楚，出語驚人。此類對(duì)聯(lián)，濃筆重彩.形象鮮明，但如果處理不當(dāng)，會(huì)有單調(diào)和重復(fù)累贅之弊。
二、連貫關(guān)系
上下聯(lián)按時(shí)間順序敘述連續(xù)的事件，或者按意義上的承接關(guān)系構(gòu)成，稱連貫關(guān)系，關(guān)聯(lián)詞多用“已……又……”、“才……又……”等。例如：
臺(tái)灣省已歸日本
頤和園又搭天棚
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清政府被逼將臺(tái)、澎列島割讓日本，其后有些人主張辦海軍以圖強(qiáng)，可慈禧卻把海軍的公款拿去建供她個(gè)人享樂用的頤和園，國(guó)人無不氣憤，有人寫出上聯(lián)予以諷刺。
三、遞進(jìn)關(guān)系
對(duì)句和出句的關(guān)系從小而大，由淺入深，由表及里，這種關(guān)系被稱為遞進(jìn)關(guān)系。常用的關(guān)聯(lián)詞有“況”、“更”、“不但……而且”等。如一理發(fā)店聯(lián)：
不教白發(fā)催人老
更喜春風(fēng)吹面生
在敘事層次上，下聯(lián)比上聯(lián)更深一層，下聯(lián)化用白居《草》中詩(shī)歌句“春風(fēng)吹又生”，寓意尤濃，此為聯(lián)句的高妙之處。有的聯(lián)省去表示遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，而并不減其遞進(jìn)的意思。如一旅社聯(lián)：
進(jìn)門都是客
到此即為家
聯(lián)話末用關(guān)聯(lián)詞，但仍是表示一種遞進(jìn)關(guān)系，放入此類。
四、假設(shè)關(guān)系
出句提出假設(shè)，對(duì)句作出結(jié)論，這種句法關(guān)系稱假設(shè)關(guān)系，常用的關(guān)聯(lián)詞有“若”、“如”、“便”、“如果……就”、“要是……就”等等。
如啟功所撰一聯(lián)：
若能杯水如名淡
應(yīng)信村茶比酒香
上聯(lián)出句提出假設(shè)，對(duì)句推出結(jié)果，意思是說如果能將名利視為杯水一樣清淡，你會(huì)覺得農(nóng)家的清茶勝過酒的香醇。
五、條件關(guān)系
即出句提出條件，對(duì)句得出結(jié)果，這種句法關(guān)系就是條件關(guān)系。例如：
多勤寡欲
益壽延年
天地入胸臆
文章生風(fēng)雷
略翻書數(shù)則
便不愧三餐
“多勤寡欲”是條件，“益壽延年”是結(jié)果，只有條件具備才能達(dá)成結(jié)果。以上三聯(lián)均屬此類。
對(duì)聯(lián)知識(shí)
一、對(duì)聯(lián)的基本知識(shí)
對(duì)聯(lián)的定義
對(duì)聯(lián)也叫楹聯(lián)、楹貼、對(duì)子，由于它和人們的日常生活關(guān)系緊密，所以大家都有直觀的基本認(rèn)識(shí)，但要是談到對(duì)它的全面而理性的把握，其情形就因人而異了。它其實(shí)是一門內(nèi)容較為豐富而細(xì)密的學(xué)問，真正要弄通，還是要付出大量勞動(dòng)的。
《現(xiàn)代漢語詞典》給“對(duì)聯(lián)”的解釋是：“寫在紙上、布上或刻在竹子上、木頭上、柱子上的對(duì)偶語句?！?/p>
這一定義顯然是有缺陷的。首先，對(duì)聯(lián)和它的載體沒有十分重要的關(guān)系，它可以出現(xiàn)在任何可能的物體上，例如瓷器、石器、銅器、電腦上;甚至它可以不依賴物體而存在，例如你口頭上說出個(gè)上聯(lián)，他對(duì)出個(gè)下聯(lián)，并沒有經(jīng)過記錄，也必須說已經(jīng)產(chǎn)生了一副對(duì)聯(lián)。
其次，修辭學(xué)上關(guān)于“對(duì)偶”的規(guī)定是相對(duì)寬松的，尤其沒有字音的講究;而對(duì)聯(lián)的要求則是“對(duì)仗”，其內(nèi)容比“對(duì)偶”豐富而嚴(yán)格。例如王勃《滕王閣序》中的“老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，這是個(gè)“對(duì)偶語句”，但它卻并不能算是對(duì)聯(lián)。
《漢語大詞典》給“對(duì)聯(lián)”的解釋是：“互相對(duì)偶的文句。由上聯(lián)和下聯(lián)組成。一般張貼、懸掛或鐫刻在門、廳堂及柱子上。講究對(duì)仗工整貼切，上句末字聲調(diào)必仄，下句末字聲調(diào)必平。根據(jù)位置與性質(zhì)的不同，可以分為門聯(lián)、楹聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、春聯(lián)等。也稱‘對(duì)’、‘聯(lián)’、‘對(duì)句’、‘對(duì)子’?！?/p>
這一介紹也是有缺陷的。一些失誤和《現(xiàn)代漢語詞典》中出現(xiàn)的一樣。介紹了對(duì)聯(lián)尾字的聲調(diào)講究而不介紹對(duì)聯(lián)用字的其它聲調(diào)講究，就顯得掛一漏萬?！伴郝?lián)”在今天已經(jīng)成了“對(duì)聯(lián)”的同義詞，其地位不能和“門聯(lián)”等同。例如“中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)”，其工作范圍并不限于“柱子上的對(duì)聯(lián)”，而是包括一切對(duì)聯(lián)。
筆者斟酌情況，擬給“對(duì)聯(lián)”下一個(gè)新的定義：
對(duì)聯(lián)是一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，由上聯(lián)和下聯(lián)組成，上下聯(lián)之間講求對(duì)仗。
對(duì)聯(lián)是一種獨(dú)立的文學(xué)體裁。它形成于中古，千百年來不斷發(fā)展，明清時(shí)期臻于全盛。文人們大都參與對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作，產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀作品，也有其創(chuàng)作理論和技巧的研究工作，是一種完全可以和詩(shī)、詞、賦、文并列的文學(xué)樣式。在今天，由于對(duì)聯(lián)尚有其獨(dú)特的社會(huì)需求(例如春聯(lián)、挽聯(lián)、賀聯(lián)、廳堂聯(lián)、商業(yè)用聯(lián)等)，反而比其它的文學(xué)樣式更有市場(chǎng)。
對(duì)聯(lián)的結(jié)構(gòu)是固定的，無論其長(zhǎng)短，都由上聯(lián)和下聯(lián)兩個(gè)部分組成，上下兩聯(lián)的字?jǐn)?shù)要完全一致。
對(duì)聯(lián)講究“對(duì)仗”。對(duì)仗的講究是從律詩(shī)中移植發(fā)展出來的。有關(guān)對(duì)聯(lián)中對(duì)仗的具體要求，下文都會(huì)講到。
對(duì)聯(lián)的基本特點(diǎn)
1.字音的要求
最早的對(duì)聯(lián)，可能對(duì)字音并沒有明確的要求。但在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，受律詩(shī)對(duì)仗的影響，也形成了關(guān)于對(duì)聯(lián)字音方面的一些具體要求。所謂字音要求，只是關(guān)于字的聲調(diào)的平仄類別的要求。為此，有必要對(duì)“平仄”問題作些介紹。
字音的平仄
漢字的讀音有聲調(diào)的類別。漢代以后，出于對(duì)文字作品誦讀的音律美感的追求，人們開始重視對(duì)漢字讀音聲調(diào)的分類，也開始重視對(duì)詩(shī)文作品中字音聲調(diào)的調(diào)配。
在漢字中，有一類字的聲調(diào)是平穩(wěn)而沒有升降變化的，這種字被叫作“平聲字”。還有一些字的聲調(diào)有起伏變化或發(fā)音短促等特點(diǎn)，可以根據(jù)其情形再分為幾個(gè)小的類別。由于這些小類的字的發(fā)音具有“非平聲”的特點(diǎn)，就將所有非平聲的字歸為一個(gè)與“平聲”相對(duì)立的類別，叫作“仄聲字”。有規(guī)則地調(diào)配使用平聲字和仄聲字，可以獲得誦讀的音律美感效果。
古代的漢字被分為平聲、上聲、去聲、入聲四個(gè)小類，凡平聲讀法的字歸平聲類，其上聲、去聲、入聲三類字都?xì)w仄聲類。每個(gè)漢字在古代時(shí)是什么聲調(diào)，最終要憑專門的“韻書”來確定。
在今天的普通話中，許多漢字的聲調(diào)類別與古代不同了。尤其是古代的入聲字，是一種發(fā)音短促的字，在普通話中已經(jīng)改變了它們的音值，發(fā)音已經(jīng)不再短促了。它們的聲調(diào)有的成了平聲，有的成了上聲，有的成了去聲。這種情況叫作“入派三聲”，就是說古代的入聲字類別消失，這一類別的字分別歸入了原來的平聲、上聲、去聲三個(gè)類別中了。另外一個(gè)情況就是普通話的平聲字有“陽平”和“陰平”兩個(gè)類別，而古代的平聲字只是一個(gè)類別。
在今天的漢語方言中，有的地方還完整保留了原來的入聲字的讀音類別，有的方言中則只是能體現(xiàn)出原來的入聲字的讀音痕跡。
如此一來，漢字的“四聲”就有了兩個(gè)系統(tǒng)。一個(gè)是古四聲：平聲、上聲、去聲、入聲;一個(gè)是今四聲：陰平、陽平、上聲、去聲。論其平仄，古四聲是“平聲”字歸平聲類，其“上聲、去聲、入聲”字歸仄聲類;今四聲是“陰平、陽平”歸平聲類，其“上聲、去聲”字歸仄聲類。
《太平廣記》卷247《詼諧》三記載了出自《談藪》的一段文字：
重公嘗謁高祖，問曰：“天子聞在外有四聲，何者為是?”重公應(yīng)聲答曰：“天保寺剎。”出逢劉孝綽，說以為能。綽曰：“何如道‘天子萬?！?”
《梁書·沈約傳》也有一段類似的文字：
帝問周舍曰：“何謂四聲?”舍曰：“‘天子圣哲’是也?！比坏劬共蛔裼谩?/p>
按照古四聲的標(biāo)準(zhǔn)，“天保寺剎”、“天子萬?！?、“天子圣哲”的聲調(diào)正好都是“平上去入”，“剎”和“?！?、“哲”都是入聲字。“天子圣哲”有助于人們體會(huì)古四聲的面貌。
有人用“豬油炒菜”、“希奇古怪”、“三國(guó)演義”等字樣來作為今四聲的代表字，也能收到和“天子萬?！鳖愃频呐e例效果。
在對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作中，古音的標(biāo)準(zhǔn)和今音的標(biāo)準(zhǔn)都可以使用。如果選用的是古音的標(biāo)準(zhǔn)，就要按照古四聲的讀音規(guī)定用字。如果選用的是今音的標(biāo)準(zhǔn)，就要按照今四聲的讀音規(guī)定用字。在同一副對(duì)聯(lián)中，不可以混用古四聲和今四聲兩套標(biāo)準(zhǔn)。
入聲字歌訣
由于入聲字在普通話中已經(jīng)解體而歸入了其它的調(diào)類，所以母語是普通話的人辨別入聲字就比較困難，而閱讀和寫作格律詩(shī)詞和對(duì)聯(lián)卻都是需要能夠辨別入聲字的。為此，筆者編制了兩則《入聲字歌訣》，可以幫助人們記住一些入聲字，找找入聲字的感覺：
(一)
六伯黑，不白皙，忒齷齪，沒出息。
貸谷麥，織竹席，毒剝削，逐什一。
嗇吃喝，食苜蓿，惡服飾，益積蓄。
欲竊物，掘穴窟，昨日暮，跖入屋。
猝突兀，魄觳觫，怕失色，匿帛幕。
急雀躍，腳躓跌，逸角落，鼻憋厥。
忽覺察，戟割截，血瀝漉，卒歿絕。
(二)
七叔俶，擊羯狄，越朔漠，伐弒逆。
啜冽雪，齧菽粒，歷代北，踏石礫。
執(zhí)節(jié)鉞，發(fā)矢鏑，克貊國(guó)，若霹靂。
馘魅傑，裂畜腹，抉敵目，酷殺戮。
力搏畢，賊殪斃，得匹駃，值百鎰。
復(fù)失域，立業(yè)績(jī)，獲爵祿，錫玉璧。
疾雜學(xué)，悅墨翟，執(zhí)木鐸，習(xí)八佾。
這兩則歌訣中所有的字都是入聲字。另外，根據(jù)漢字的規(guī)律，與這些字聲符相同的字也是入聲，所以讀者可以類推而知道更多的入聲字。當(dāng)然，要鑒別所有的入聲字，最終要依賴字典來確定。
字音的三點(diǎn)一般要求
對(duì)于對(duì)聯(lián)的字音，有下列三點(diǎn)要求：第一，上聯(lián)尾字用仄聲字，下聯(lián)尾字用平聲字。第二，字音的平仄，一般兩兩交替使用，在次序?yàn)橐?、三、五的位置上可以隨便。第三，上下聯(lián)偶數(shù)對(duì)應(yīng)位置上的字平仄相反。例如：
說文解字，研神理而設(shè)教;
琢鳳雕龍，緣道心以敷章。
這副對(duì)聯(lián)題詠的是大學(xué)的漢語言文學(xué)專業(yè)，上聯(lián)體現(xiàn)其語言文字學(xué)的特色，下聯(lián)體現(xiàn)其文學(xué)的特色。用上述關(guān)于對(duì)聯(lián)字音的第一點(diǎn)要求來檢核，可以發(fā)現(xiàn)：上聯(lián)尾字“教”是仄聲，下聯(lián)尾字“章”是平聲。
晉地花開，善美品行為世范;
中華棟起，精深學(xué)問作人師。
這副對(duì)聯(lián)是為晉中師范學(xué)院題寫的，首尾嵌入了“晉中師范”四字。其平仄的模式是“仄仄平平，仄仄平平平仄仄;平平仄仄，平平仄仄仄平平”，用上述關(guān)于對(duì)聯(lián)字音的第二點(diǎn)要求來檢核，可以發(fā)現(xiàn)它符合平仄“兩兩交替使用”的規(guī)定。由于次序?yàn)橐?、三、五的位置上字音平仄可以隨便，所以“品”字位當(dāng)平而仄?！皩W(xué)”是入聲字，本來就是仄聲。
文源三晉，永沐人文輝舜地;
化澤八埏，長(zhǎng)流圣化燦堯天。
這副對(duì)聯(lián)是為網(wǎng)易“三晉文化交流”博客圈子成立兩周年的慶?；顒?dòng)題寫的，聯(lián)中散嵌了“三晉文化”四字。史稱堯都平陽，舜都蒲坂，都在山西境內(nèi)，所以用“舜地”、“堯天”來代指山西。聯(lián)中讓“文”與“化”在句首和句中兩次相對(duì)，強(qiáng)調(diào)了這個(gè)博客圈子的“文化”主題。“源”與“澤”、“沐”與“流”都是帶“水”旁的字，“輝”與“燦”是帶“火”旁的字，也是一種刻意的安排。這副對(duì)聯(lián)的平仄模式是“平平仄仄，仄仄平平平仄仄;仄仄平平，平平仄仄仄平平”，由于一、三、五的位置上字音平仄可以隨便，所以“三”字當(dāng)仄而平，“八”是入聲字，屬于當(dāng)平而仄。“澤”是入聲字，本來就是仄聲。拿上下聯(lián)二、四、六位置上的字對(duì)照，可以發(fā)現(xiàn)其平仄都是相反的，上聯(lián)是仄聲，下聯(lián)就是平聲;上聯(lián)是平聲，下聯(lián)就是仄聲。
2.詞性與詞義的要求
上下聯(lián)對(duì)應(yīng)位置上的字詞，其詞性要求相同。例如：
豪語劉邦分大小，
鴻文宋玉判雌雄。
這副對(duì)聯(lián)的內(nèi)容是對(duì)“風(fēng)”進(jìn)行題詠。劉邦作過《大風(fēng)歌》，其中有“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的句子。宋玉作過《風(fēng)賦》，其中說風(fēng)有“雄風(fēng)”與“雌風(fēng)”的區(qū)別?！昂馈迸c“鴻”都是形容詞，“語”與“文”都是名詞，“劉邦”與“宋玉”都是名詞，“分”與“判”都是動(dòng)詞，“大小”與“雌雄”都是形容詞的組合。
三碗武夫降猛虎，
千杯文士賦佳音。
這副對(duì)聯(lián)的內(nèi)容是對(duì)“酒”進(jìn)行題詠?！叭迸c“千”都是數(shù)詞，“碗”與“杯”都是量詞，“武夫”與“文士”都是名詞，“降”與“賦”都是動(dòng)詞，“猛”與“佳”都是形容詞，“虎”與“音”都是名詞。
上下聯(lián)對(duì)應(yīng)位置上的字詞，其詞義的范疇要求相類。例如：
夏季微風(fēng)天爽快，
秋時(shí)細(xì)雨地精神。
這副對(duì)聯(lián)是給朋友“夏季微風(fēng)”作的嵌名聯(lián)。聯(lián)中“秋時(shí)”對(duì)“夏季”，“細(xì)雨”對(duì)“微風(fēng)”，“天”對(duì)“地”，“精神”對(duì)“爽快”，它們不僅詞性相同，而且其詞義范疇都屬于同一小的類別。
北塞高山藏霧豹，
南溟深壑潛云龍。
這副對(duì)聯(lián)是從《三國(guó)演義》的《大霧垂江賦》中集字而成?！澳稀睂?duì)“北”，“溟”對(duì)“塞”，“深”對(duì)“高”，“壑”對(duì)“山”，“潛”對(duì)“藏”，“云”對(duì)“霧”，“龍”對(duì)“豹”，都體現(xiàn)著其詞義范疇都屬于同一小的類別。
3.語法結(jié)構(gòu)的要求
上下聯(lián)對(duì)應(yīng)部分的語句成份內(nèi)部的語法關(guān)系要求一致。例如：
修身治學(xué)心須靜，
待世交人品欲賢。
“修身治學(xué)”是“動(dòng)賓+動(dòng)賓”，“待世交人”也是“動(dòng)賓+動(dòng)賓”。“心須靜”是“主語+狀語+謂語”，“品欲賢”也是“主語+狀語+謂語”?！靶奚碇螌W(xué)”是“心須靜”的狀語，“待世交人”也是“品欲賢”的狀語。
存善常來無量地，
去邪總拜有緣堂。
這副對(duì)聯(lián)是為婁煩的一座廟宇作的，蓋廟的人叫劉存堂?！按嫔啤笔莿?dòng)賓關(guān)系，“去邪”也是動(dòng)賓關(guān)系?！俺怼笔菭顒?dòng)關(guān)系，“總拜”也是狀動(dòng)關(guān)系。“無量地”是偏正關(guān)系，“有緣堂”也是偏正關(guān)系?！俺頍o量地”是動(dòng)賓關(guān)系，“總拜有緣堂”也是動(dòng)賓關(guān)系。“存善”是“常來無量地”的狀語，“去邪”也是“總拜有緣堂”的狀語。
在對(duì)聯(lián)的這些要求中，最后的這條要求是最為嚴(yán)格的。如果創(chuàng)作出的對(duì)聯(lián)存在著上下聯(lián)內(nèi)部的語法關(guān)系不一致的情況，應(yīng)該算是比較嚴(yán)重的瑕疵。
二、寫作對(duì)聯(lián)的預(yù)備練習(xí)的書：《聲律啟蒙》
《笠翁對(duì)韻》《聲律啟蒙》(見百度)
前人編輯了許多入門的訓(xùn)練讀物，供初學(xué)者觀摩體會(huì)對(duì)聯(lián)的具體要求。例如《聲律啟蒙》中的“一東”部分：
云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空。來鴻對(duì)去燕，宿鳥對(duì)鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對(duì)江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風(fēng)霜，途次早行之客;一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。
沿對(duì)革，異對(duì)同，白叟對(duì)黃童。江風(fēng)對(duì)海霧，牧子對(duì)漁翁。顏巷陋，阮途窮，冀北對(duì)遼東。池中濯足水，門外打頭風(fēng)。梁帝講經(jīng)同泰寺，漢皇置酒未央宮。塵慮縈心，懶撫七弦綠綺;霜華滿鬢，羞看百煉青銅。
貧對(duì)富，塞對(duì)通，野叟對(duì)溪童。鬢皤對(duì)眉綠，齒皓對(duì)唇紅。天浩浩，日融融，佩劍對(duì)彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風(fēng)。女子眉纖，額下現(xiàn)一彎新月;男兒氣壯，胸中吐萬丈長(zhǎng)虹。
再例如《聲律啟蒙》中的“六魚”部分：
無對(duì)有，實(shí)對(duì)虛，作賦對(duì)觀書。綠窗對(duì)朱戶，寶馬對(duì)香車。伯樂馬，浩然驢，弋雁對(duì)求魚。分金齊鮑叔，奉璧藺相如。擲地金聲孫綽賦，回文錦字竇滔書。未遇殷宗,胥靡困傅巖之筑;既逢周后，太公舍渭水之漁。
終對(duì)始，疾對(duì)徐，短褐對(duì)華裾。六朝對(duì)三國(guó)，天祿對(duì)石渠。千字策，八行書，有若對(duì)相如。花殘無戲蝶，藻密有潛魚。落葉舞風(fēng)高復(fù)下，小荷浮水卷還舒。愛見人長(zhǎng),共服宣尼休假蓋;恐彰己吝，誰知阮裕竟焚車。
麟對(duì)鳳，鱉對(duì)魚，內(nèi)史對(duì)中書。犁鋤對(duì)耒耜，畎澮(KUAI)對(duì)郊墟。犀角帶，象牙梳，駟馬對(duì)安車。青衣能報(bào)赦，黃耳解傳書。庭畔有人持短劍，門前無客曳長(zhǎng)裾。波浪拍船，駭舟人之水宿;峰巒繞舍，樂隱者之山居。
再例如《聲律啟蒙》中的“八齊”部分：
巖對(duì)岫(XIU)，澗對(duì)溪，遠(yuǎn)岸對(duì)危堤。鶴長(zhǎng)對(duì)鳧短，水雁對(duì)山雞。星拱北，月流西，漢露對(duì)湯霓。桃林牛已放，虞坂馬長(zhǎng)嘶。叔侄去官聞廣受，弟兄讓國(guó)有夷齊。三月春濃，芍藥叢中蝴蝶舞;五更天曉，海棠枝上子規(guī)啼。
云對(duì)雨，水對(duì)泥，白璧對(duì)玄圭。獻(xiàn)瓜對(duì)投李，禁鼓對(duì)征鼙。徐稚榻，魯班梯，鳳翥對(duì)鸞棲。有官清似水，無客醉如泥。截發(fā)惟聞陶侃母，斷機(jī)只有樂羊妻。秋望佳人，目送樓頭千里雁;早行遠(yuǎn)客，夢(mèng)驚枕上五更雞。
熊對(duì)虎，象對(duì)犀，霹靂對(duì)虹霓。杜鵑對(duì)孔雀，桂嶺對(duì)梅溪。蕭史鳳，宋宗雞，遠(yuǎn)近對(duì)高低。水寒魚不躍，林茂鳥頻棲。楊柳和煙彭澤縣，桃花流水武陵溪。公子追歡，閑驟玉驄游綺陌;佳人倦繡，悶欹珊枕掩香閨。
認(rèn)真閱讀體會(huì)這類型的材料，就能積累起關(guān)于對(duì)聯(lián)的感性認(rèn)識(shí)，逐漸地就會(huì)無師自通，提高鑒賞能力。
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