中國春節(jié)對聯(lián)知識_中國為什么要貼對聯(lián)
春節(jié)過年貼對聯(lián)是中國家庭的大事,每家每戶在新年來臨前換上新的對聯(lián),以便辭舊迎新,那么你知道中國春節(jié)貼對聯(lián)的由來嗎?下面小編整理中國春節(jié)對聯(lián)知識_為什么中國要貼對聯(lián),歡迎閱讀。
中國春節(jié)對聯(lián)知識_為什么中國要貼對聯(lián)
獨特性和普遍性
人們普遍認(rèn)為 楹聯(lián)是中國最獨特的一種文學(xué)形式。其獨特性究竟表現(xiàn)在哪里呢?主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)和語言上。楹聯(lián)可稱之為“二元結(jié)構(gòu)”文體。一副標(biāo)準(zhǔn)的對聯(lián),總是由相互對仗的兩部分所組成,前一部分稱為“ 上聯(lián)”,又叫“出句”、“對頭”、“對公”;后一部分稱為“ 下聯(lián)”,又叫“對句”、“對尾”、“對母”。兩部分成雙成對。只有上聯(lián)或只有下聯(lián),只能算是半副對聯(lián)。當(dāng)然,許多對聯(lián),特別是書寫懸掛的對聯(lián),除了上聯(lián)、下聯(lián)外,還有橫批。橫批在這種是對聯(lián)中是一個有機(jī)組成部分,它往往是對全聯(lián)帶有總結(jié)性、畫龍點睛或與對聯(lián)互相切合的文字,一般是四個字,也有兩個字、三個字、五個字或七個字的。從語言上看,楹聯(lián)的語言既不是韻文語言,又不是散文語言,而是一種追求對仗和富有性的特殊語言。楹聯(lián)這種特殊的“語言──結(jié)構(gòu)”方式,完全取決于漢語言及其文字的特殊性質(zhì)。這種“語言──結(jié)構(gòu)”的獨特性使得楹聯(lián)創(chuàng)作在構(gòu)思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學(xué)形式。同樣的客觀對象和內(nèi)容,楹樣總是設(shè)法從兩個方面、兩個角度去觀察和描述事物,并且努力把語言“整形”規(guī)范到二元的對稱結(jié)構(gòu)之中去。
寄生性和包容性
所謂寄生性,指楹聯(lián)本從古文辭賦的 駢詞儷語派生發(fā)展而來,小而言之,它就是一對駢偶句,因此,它能寄生于各種文體之中。詩、詞、曲、賦、駢文,乃至散文、戲劇、小說,哪一樣中又沒有工整的對偶句呢?但反過來,楹聯(lián)又具有極大的包容性。它可以兼?zhèn)淦渌捏w的特征,吸收其他文體的表現(xiàn)手法,尤其是 長聯(lián)和超長聯(lián),簡直能集中國文體技法之大成。諸如詩之精煉蘊(yùn)藉,賦的鋪陳夸張,詞之中調(diào)長調(diào),曲的意促爽勁,散文的自由瀟灑,經(jīng)文的節(jié)短韻長等等,皆兼收并蓄,熔鑄創(chuàng)新。
實用性和藝術(shù)性
如前所述, 楹聯(lián)是中國古典文學(xué)形式旳一種,理所當(dāng)然具有文學(xué)性和藝術(shù)性,它以詩、詞、曲等前所未有旳靈活和完美而體現(xiàn)了中國文字旳語言藝術(shù)風(fēng)采。對聯(lián)之美在于對稱、對比和對立統(tǒng)一。宋胡仔《 苕溪漁隱叢話》后集卷二十引《復(fù)齋漫錄》記載; 晏殊一次邀王琪吃飯,談起他一個上句:“ 無可奈何花落去”,恨無下句。王琪應(yīng)聲對道:“ 似曾相識燕歸來?!标淌獯笙?,于是把這個絕妙對句寫進(jìn)了《 浣溪沙》一詞。楊慎稱這個對句“二語工麗,天然奇偶”。這就是對聯(lián)旳藝術(shù)魅力。
楹聯(lián)旳藝術(shù)性,可以當(dāng)代學(xué)者 白啟寰先生一副對聯(lián)來概括:對非小道,情真意切,可諷可歌,媲美詩詞、曲賦、文章,恰似明珠映寶玉;聯(lián)本大觀,源遠(yuǎn)流長,亦莊亦趣,增輝堂室、山川、人物,猶如老樹燦新花。
通俗性和高雅性
人們常說對聯(lián)雅俗共賞,這絲毫不假。試想,還有那一種文學(xué)形式,象楹聯(lián)一樣,上為學(xué)者文人,下為 婦人孺子所喜聞樂道,既可走進(jìn)象牙之塔,又能步入隴畝民間,既是陽春白雪,又是 下里巴人呢?這種奇妙旳合一究竟是怎么回事呢?原因在于楹聯(lián)是一種既簡單又復(fù)雜、既純粹又豐富旳藝術(shù),誠如前所述,楹聯(lián)旳規(guī)則并不復(fù)雜,尤其是對語言旳色彩、風(fēng)格,對題材、內(nèi)容都沒有什么要求,它一般很短小,又廣泛應(yīng)用于社會生活,不象其它文學(xué)形式戴著一副高雅旳面孔,它易學(xué)、易懂、易記,也不難寫。只要對得好,無論語言之俗雅,題材之大小,思想之深淺,皆成對聯(lián)。但其他文學(xué)則未必然。詩尚典雅蘊(yùn)藉,如“江山一籠統(tǒng),井上黑窟窿,黃狗身上白,白狗身上腫”之類,只能稱之為“ 打油詩”。一般人是不敢問津詩詞旳,怕寫成打油詩。而楹聯(lián),至若逢年過節(jié),家家寫之,戶戶貼之,實為文學(xué)中之最通俗者。但是,楹聯(lián)俗而能雅,而且是大雅。楹聯(lián)固規(guī)則簡單,形式純粹,但其對道、聯(lián)藝,卻博大精深,沒有止境。短小雋永者,一語天然,非俗手能為;長篇巨制者則更是 鋪錦列繡, 千匯萬狀,如同史詩,非大手筆不能作。那些優(yōu)秀旳風(fēng)景名勝聯(lián),輝映山川古跡,永放異彩;那些著名旳哲理格言聯(lián),傳播四海,流芳百世;那些仁人志士旳言志聯(lián),慷慨磊落,光耀千秋,豈非大雅乎?
嚴(yán)肅性
一般來說,文學(xué)和藝術(shù)是嚴(yán)肅的,人們反對文學(xué)、語言的那種不嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)
度。但對于楹聯(lián)來說,情況就不同了。楹聯(lián)有嚴(yán)肅性創(chuàng)作,也有性的。比如,開辦于清光緒二十七年(1901)的浙江平陽“益智高等女學(xué)?!遍T聯(lián)“德張 民智開明范;學(xué)領(lǐng) 女權(quán)炳耀風(fēng)”,其風(fēng)格是高雅而嚴(yán)肅的。清末有個叫 趙藩的人,在 成都武侯祠題了一聯(lián)。此聯(lián)就屬于嚴(yán)肅性的。聯(lián)云:
能攻心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn);
不審勢即寬嚴(yán)皆誤,后來治蜀要深思。
這副楹聯(lián)既概括了 諸葛亮用兵四川的特點,又總覽了諸葛亮治理四川的策略,借此提出自己關(guān)于正反、寬嚴(yán)、 和戰(zhàn)、文武諸方面的政見,極富哲理,蘊(yùn)含深刻的辯證法,發(fā)人深思。和歷史任何優(yōu)秀的 哲理詩相比,它都毫不示弱。此聯(lián)問世以來,好評如潮。人們“看中”的,正是此聯(lián)深刻性和嚴(yán)肅性。毛澤東1958年參觀 武侯祠時,對此聯(lián)看得很細(xì),予以高度評價。
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