火正祝融歷史記載故事
祝融是華夏族上古神話人物，號(hào)赤帝，后人尊為火神，古時(shí)三皇五帝的五帝之一。是他傳下火種，教人類使用火的方法。下面是小編為大家整理的關(guān)于火正祝融歷史記載故事，希望對(duì)你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!
一、火正祝融歷史記載
衡山祝融氏是黃帝夏官
《管子》提到的黃帝六相有祝融，六相指天，地，春，夏，秋，冬六官其中祝融是夏官官名。以夏官官名祝融為氏族名。
鄭州祝融氏是帝嚳夏官
重黎居火正被帝嚳命曰祝融，其弟復(fù)居火正也被命為祝融?；鹫聪墓佟Ｍ瑯右韵墓俟倜Ｈ跒槭献迕?。
衡山祝融氏葬衡陽(yáng)
《路史·前紀(jì)》云，祝融氏葬衡山之陽(yáng)，是以名之。
鄭州祝融氏葬鄭州
《路史·國(guó)名紀(jì)》:“今鄭州有祝融冢。
衡山祝融氏是歷山氏的子孫。
《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》“炎帝之妻，赤水之子聽沃，生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融”。據(jù)《春秋合成圖》《春秋運(yùn)斗樞》《黃帝錄》等文獻(xiàn)記載：“衡山祝融名字叫容光是黃帝的大司馬也就是祝融(祝融與大司馬是一個(gè)官職)。容光就是《管子》里黃帝六相的祝融?！逗庀?zhèn)髀劇份d：“容光為祝融兼司徒”，“徒武陵(今湖南常德)，因亦有南岳容山之號(hào)，在今施容、容美之間”?！叭莨庥秩?娶)于州山氏，曰女虔，生季格，季格生壽麻”。
鄭州祝融氏是顓頊?zhǔn)系淖訉O。
《史記·楚世家》記載：楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)。高陽(yáng)者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽(yáng)生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，復(fù)居火正，為祝融。
《左傳》顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕瑁瑸樽Ｈ凇?/p>
《世本·帝系》:顓頊娶於滕氏,滕氏奔之子謂之女祿,產(chǎn)老童。 老童生重黎及吳回。
《周禮》顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕?，為祝融祀為灶神?/p>
《大戴禮記·帝系篇》:“顓頊產(chǎn)老童。老童生重黎及吳回”。
《晉書》：“帝高陽(yáng)之子重黎為“夏官祝融”。
《史記》《左傳》《世本》《周禮》《大戴禮記》《晉書》這些正史公認(rèn)鄭州的祝融氏是顓頊的后代。有些現(xiàn)代學(xué)者用猜想來(lái)否認(rèn)重黎是顓頊后代，這絕不是嚴(yán)肅的行為。
正史公認(rèn)鄭州的祝融重黎是顓頊?zhǔn)现?/p>
正史公認(rèn)鄭州的祝融重黎是顓頊?zhǔn)现?，正史并沒(méi)有錯(cuò)。有些人把衡山祝融氏和鄭州祝融氏混淆才會(huì)出現(xiàn)認(rèn)為重黎是炎帝之后的謬論。類似的同族號(hào)不同族，同名不同人，同官職不同人等情況很常見，如鄫侯乙的鄫國(guó)和山東鄫國(guó)，韓王信和淮陰侯韓信，孤竹國(guó)伯夷和四岳氏伯夷，司馬穰苴的司馬氏和司馬程伯休父的司馬氏。衡山祝融氏是黃帝夏官以夏官官名祝融做氏族名，鄭州祝融氏是高辛氏夏官同樣以夏官官名祝融做氏族名，因此族號(hào)重名而已。
實(shí)際情況
楚國(guó)是北方中原祝融氏的后代成為南方統(tǒng)治者，所以南北祝融氏開始被混淆。
二、火正祝融歷史歷程
《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》一書中關(guān)于他的出生作了以下敘述：“炎帝之妻，赤水之子聽沃，生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融”。由此可見，祝融系炎帝的第五代來(lái)孫。另?yè)?jù)《海內(nèi)經(jīng)》中又稱：黃帝生昌意，昌意生韓流，韓流生顓頊。《大荒西經(jīng)》則補(bǔ)敘為：“顓頊生老童，老童生祝融”。祝融是官職炎帝后代擔(dān)任過(guò)此職務(wù)以官職為族號(hào)，顓頊之后也擔(dān)任過(guò)祝融一職也以職務(wù)為族號(hào)造成歷史上有炎帝族祝融氏和顓頊族祝融氏之分。那么，祝融又是一副什么模樣呢?《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》中說(shuō)：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍?！笨梢娝⒎恰巴耆恕?，郭亞注釋“火神也”。《左傳·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官員，神話中的火神祝融，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)逐步演化成了司火的官職。《漢書·五行志上》一書說(shuō)：“古之火正，謂火官也，掌祭火星，行火政?！闭?yàn)樽Ｈ谑腔鹕?，他的威力也被?yīng)用到兩軍對(duì)壘的戰(zhàn)爭(zhēng)中去了。《墨子·非攻下》記載如下：“(成湯伐夏)，天命融(祝融)隆(降)火干厘夏城之閑，西北之隅?！苯祷鹬鷳?zhàn)，這可能是首次把火戰(zhàn)使用于戰(zhàn)爭(zhēng)中的吧。祝融有一弟叫吳回，又稱回祿，也是官司“火正”。只是名聲沒(méi)有祝融大，人們把火災(zāi)稱為“祝融之患”不是沒(méi)有依據(jù)的。于是，就有了用祝融代替火災(zāi)一詞的來(lái)歷。
祝融，我國(guó)原始社會(huì)末期最著名氏族領(lǐng)袖之一。名重黎，黃帝后裔高陽(yáng)氏的玄孫。帝嚳高辛氏時(shí)，任火正(官名)，受封于有熊氏故墟(今河南新鄭一代)，葬衡陽(yáng)市南岳區(qū)祝融峰。他以火施教，為民造福。帝嚳命名曰：祝融，后世尊為火神。——河南省《新政縣志》
(1).神名。 帝嚳 時(shí)的火官，后尊為火神，命曰 祝融 。亦以為火或火災(zāi)的代稱。《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》：“夫 黎 為高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《呂氏春秋·孟夏》：“其神 祝融 ?！备哒T注：“ 祝融 ， 顓頊?zhǔn)?后， 老童 之子， 吳回 也，為高辛氏火正，死為火官之神?！?唐張說(shuō)《蒲津橋贊》：“飛廉煽炭， 祝融 理爐?！壁w翼《八月二日天寧寺旁巽宮樓火》：“趨觀乃知此樓毀，剎竿突兀招 祝融 ?！?/p>
(2).神名。南方之神，南海之神?！豆茏印の逍小罚骸暗蒙蔟埗q於東方，得 祝融 而辯於南方?！薄稘h書·揚(yáng)雄傳上》：“麗鉤芒與驂蓐收兮，服 玄冥 及 祝融 ?！鳖亷煿抛ⅲ骸?祝融 ，南方神?！?唐 韓愈 《南海神廟碑》：“考於傳記，而南海神次最貴，在北東西三神河伯之上，號(hào)為 祝融 。”
(3).傳說(shuō)中的古帝。 漢王符《潛夫論·五德志》：“世傳三皇五帝，多以為 伏羲 、神農(nóng)為二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女媧，其是與非未可知也。”
(4).峰名。衡山的最高峰。據(jù)《路史》云， 祝融 葬衡山之陽(yáng)，是以名之。 唐 韓愈 《謁衡岳廟》詩(shī)：“紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆 祝融 ?！? 宋楊萬(wàn)里《送劉子思往衡陽(yáng)》詩(shī)：“ 洞庭 昨夜起霜風(fēng)，翩然欲登 石廩 和祝融 ?！?/p>
三、火正祝融傳說(shuō)事跡
南海神廟是我國(guó)古代海神廟中惟一遺存下來(lái)的最完整、規(guī)模最大建筑群。該廟始建于隋文帝開皇十四年(594年)，距今已有1400多年的歷史。以后歷代有重修擴(kuò)建?，F(xiàn)存的是清代建筑，但仍保留隋唐時(shí)代的規(guī)模和建制。1988年起，政府也曾對(duì)南海神廟作過(guò)三次較大的修復(fù)，現(xiàn)已基本恢復(fù)了廟宇的古貌。
修復(fù)前大殿僅存殿堂，如今廟宇規(guī)模宏大，占地面積達(dá)3萬(wàn)平方米。其主體建筑是一座五進(jìn)的殿堂，由南至北依次為頭門、儀門及復(fù)廊、禮亭、大殿和昭靈宮。南海神廟門前有石牌坊，額題“海不揚(yáng)波”。廟中保存有歷代的許多石刻。還有華表、石獅、韓愈碑亭、開寶碑亭、洪武碑亭、康熙萬(wàn)里彼澄碑亭等附屬建筑，構(gòu)成一組頗具規(guī)模的古建筑群。廟中還保存漢代和明代的銅鼓和制鐘，以及南海神玉印等重要的文物。還有木棉樹、相思樹等古樹名木。這里存放的漢代銅鼓是中國(guó)現(xiàn)存三大銅鼓之一。廟西一小山崗上有“浴日亭”，宋元時(shí)羊城八景之一的“扶胥浴日”即指此處。
從唐朝開始，南海神廟便香火日盛，各朝代政府也派人前往管理廟事。事實(shí)上它已成為四海神廟中香客最多、地位最高的一個(gè)，這主要是由廣州海上貿(mào)易日益發(fā)達(dá)的地位決定的。
中國(guó)古代海上絲綢之路從西漢時(shí)就已經(jīng)開始形成，到了隋唐時(shí)期達(dá)到了鼎盛階段。尤其是唐代，從廣州出發(fā)的貿(mào)易船隊(duì)，經(jīng)過(guò)南亞各國(guó)，越印度洋，抵達(dá)西亞及波斯灣，最西可到達(dá)非洲的東海岸。明清之后更遠(yuǎn)至歐美了。這條航線長(zhǎng)達(dá)1萬(wàn)多公里，溝通了東、西方政治、經(jīng)濟(jì)和文化的交流，擴(kuò)大了中國(guó)在世界上的影響力。
處于這條航線重要位置上的南海神廟，在古代有碼頭，碼頭外面又是茫茫的大?！虾?，南海實(shí)際是太平洋靠近東南亞大陸部分，大海又緊連著太平洋，通往印度洋。出海航船或來(lái)自遠(yuǎn)方的航船，都須經(jīng)過(guò)坐落在南海神廟的這個(gè)古碼頭。于是眾多的商船順路經(jīng)過(guò)這里均停下來(lái)上廟祭祀，以祈求航路平安、生意順利。于是，神廟附近的扶胥鎮(zhèn)便商旅云集，民間廟會(huì)交易頻繁。南海神廟之興旺，成為廣州海上貿(mào)易繁榮的歷史見證，遺留下許許多多珍貴歷史文物，包括皇帝御賜的碑文、題字等，是一點(diǎn)也不奇怪的。當(dāng)然百姓們更多的還是感恩于庇佑他們一帆風(fēng)順、平安大吉的南海神的。
南海神廟坐北向南，占地3萬(wàn)平方米，是明代建筑風(fēng)格，恢宏壯觀且古樸大方。
廟外有“海不揚(yáng)波”的石牌坊。廟宇的主體建筑沿著中軸線從南到北依次為頭門、儀門、禮亭、大殿、昭靈宮共五進(jìn)，一進(jìn)高于一進(jìn)。其他附屬建筑均以五進(jìn)為中心，左右對(duì)稱。這是較典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇建筑。
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