高中生寬容的讀后感最新6篇
寬容是一種巨大的人格魅力，它能產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和感染力使人們?cè)敢鈭F(tuán)結(jié)在你的周圍。寬容是一種豁達(dá)和摯愛，就如一泓清泉澆滅怨艾嫉妒之火可以化沖突為祥和，化干戈為玉帛，化仇恨為諒解。這里給大家分享一些關(guān)于寬容的讀后感，供大家參考。
寬容的讀后感1
也許我們?cè)?jīng)讀過(guò)的寬容是這樣一句：“一只腳踩在紫羅蘭上，她卻將香味留在了你的腳上------這就叫寬容。”但在《寬容》中，我們卻看到：
“寬容，這個(gè)詞從來(lái)就是一個(gè)奢侈品。”
“恐懼是所有不寬容的起因?！?/p>
“只要不寬容是我們的自我保護(hù)法則中必不可少的一部分，要求寬容簡(jiǎn)直就是犯罪?！?/p>
如此說(shuō)來(lái)，這個(gè)世界談何寬容?的確，我們都錯(cuò)了，我們所有關(guān)于人的道德的定義都是局限而又片面的，就如同自私是每個(gè)人內(nèi)心中不會(huì)缺少的角色。曾經(jīng)還天真的以為這世間真的有那么多無(wú)私的人，而我們看到的無(wú)私，或許也只是自私的偽裝。
所謂的仁義道德，都是建立在每一件具體的事上，你能說(shuō)他真的就是大公無(wú)私嗎?你能說(shuō)他真的是無(wú)比寬容嗎?對(duì)不起，你不能!你有什么把握他以前沒做過(guò)自私的事?你有什么預(yù)見保證他以后不會(huì)不寬容?所以，今天我們稱贊的人大部分已經(jīng)離開了人世，所以我們稱贊的有那么烈士，所以我們會(huì)去緬懷，去紀(jì)念。
這世間的改變是我們說(shuō)不清的，我們以為希臘古典的文化是包容的，可是我們卻看到法庭對(duì)蘇格拉底不容分辯的判決。我們以為宗教改革是寬容的，可是我們卻看到他們對(duì)于異教徒的偏見。
我們以為的寬容，不過(guò)只是以為。
當(dāng)我們看到耶穌被釘?shù)绞旨苌希?dāng)我們看到哥白尼為科學(xué)獻(xiàn)身，當(dāng)我們看到蘇格拉底在死前還不忘講他的真理的時(shí)候，寬容這一個(gè)詞匯其實(shí)已經(jīng)從他們的世界的字典中消失。
希臘古典哲學(xué)家，從泰勒斯到阿納科薩哥拉，從普羅塔格拉到德謨克利特，他們無(wú)一不成為雅典父母同盟的大肆攻擊的靶子。
“現(xiàn)代的不寬容就像高盧人一樣，可以分為三種：出于懶惰的不寬容，出于無(wú)知的不寬容，出于自私自利的不寬容?！?/p>
在大部分的宗教領(lǐng)域中，都存在著一種不寬容，來(lái)自于自私自利，來(lái)自恐懼。
所以說(shuō)“熟悉可以抵消人們?cè)谝粺o(wú)所知的神秘事物面前的敬畏和恐懼感?！彼晕覀冋f(shuō)外來(lái)的和尚好念經(jīng)，所以我們說(shuō)要么別得道，得道莫還鄉(xiāng)。因?yàn)槟吧?，所以畏懼，因?yàn)槲窇?，所以不寬容?/p>
總覺得這世界有時(shí)也不必區(qū)分寬容與不寬容，如果退讓是一種寬容，那么爭(zhēng)斗又是什么?如果原諒是一種寬容，那么批評(píng)又是什么?如果吳王收留勾踐是一種寬容，那么勾踐滅吳又是什么?如果你說(shuō)寬容有度，那么你能否告訴我這個(gè)度是什么?
你能否告訴我寬容的定義?如果按照《大英百科全書》寫的：“寬容，容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解的耐心公正的容忍?！蹦敲凑?qǐng)你告訴我，在我們的生活中有多少寬容?或許，這一定義本身就是局限的。
這么說(shuō)來(lái)，貌似寬容這東西是不存在的，其實(shí)，它的存在與否并不重要，重要的是生活的每一天不斤斤計(jì)較，不苛求挑剔，或許，這樣，對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，就足夠了。
寬容的讀后感2
我們生活在同一片天空下，抬起頭看見同樣的星星，我們是同一星球上的旅伴，生存之奧秘艱難得需要我們?cè)谕粭l路上需找答案，那么我們?yōu)槭裁纯偸潜舜藶閿衬?
《寬容》一書講述了宗教的虛偽性和殘酷性，這些宗教打著仁慈的旗號(hào)對(duì)與自己相對(duì)的所謂的“異端”進(jìn)行打擊和迫害。中世紀(jì)時(shí)猶太教號(hào)稱猶太民族是上帝的特選子民，優(yōu)于其他任何民族，尊崇一神論，他們反對(duì)和仇恨帶有世界性宗教意義的---。后來(lái)，羅馬帝國(guó)的衰落，保羅堅(jiān)持不懈的宣傳等客觀與主觀原因促進(jìn)了---的發(fā)展，并逐漸成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教，不僅如此，在歐洲以外的許多地區(qū)也布滿了它虔誠(chéng)的信徒。然而這并不意味著世界從此陽(yáng)光燦爛，事實(shí)遺憾地告訴我們---由最初的為社會(huì)最底層人民吶喊，奉行愛和寬容的宗教轉(zhuǎn)變?yōu)榱藶榻y(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的宗教，雖然它依然強(qiáng)調(diào)至愛，不過(guò)那只是為了更有利于統(tǒng)治那些可憐的人民罷了，對(duì)于那些反對(duì)自己的異端分子它是絕不會(huì)心慈手軟的。宗教專制從此延續(xù)了幾百年，宗教法庭就是這種情況的典型體現(xiàn)，不知多少追求自由與真理的人死于其下。文藝復(fù)興為死氣沉沉的中世紀(jì)帶來(lái)了些許希望和光明，人們開始擺脫宗教束縛，開始肯定自己的價(jià)值，勇于追求自己的幸福。伴隨而來(lái)的是宗教改革和地理大發(fā)現(xiàn)，前者是一場(chǎng)無(wú)意義的改革，專制和黑暗依然如故，后者則開啟了世界近代化的歷程。兩者的共同之處在于它們都是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的，宗教改革就是他們利用文藝復(fù)興的結(jié)果，伊拉斯謨，布魯諾的遭遇讓我們看清了主持這場(chǎng)改革的人的真實(shí)嘴臉。不寬容根源于人們內(nèi)心的不安和恐懼，所以才有蘇格拉底之死，因?yàn)樗J(rèn)為只有優(yōu)秀的人才有資格統(tǒng)治希臘城邦;所以耶穌才會(huì)被釘死在十字架上;所以布魯諾才會(huì)死于大火之中，因?yàn)樗魬?zhàn)了宗教權(quán)威，那是絕對(duì)不能被那愚昧無(wú)知的宗教所容忍的。這些偉大的人的死并不代表了統(tǒng)治者的強(qiáng)大，相反，這恰恰體現(xiàn)了他們的虛弱。
房龍的《寬容》可以當(dāng)做通史來(lái)讀，讀它可以了解到中世紀(jì)到近代，世界宗教與歷史的發(fā)展概況，之所以以“寬容”命名體現(xiàn)該書主題也體現(xiàn)了作者悲天憫人的情懷，在書中最后他還對(duì)寬容提出了期待“當(dāng)專制像屠殺俘虜，燒死寡婦和盲目崇拜經(jīng)書一樣成為遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)時(shí)，寬容一統(tǒng)天下的日子就到來(lái)了。這也許需要一萬(wàn)年，也許需要十萬(wàn)年。但它終將來(lái)臨，就在人類取得第一次真正的勝利——戰(zhàn)勝自己的恐懼——之后，歷史定會(huì)記下這一天?！?/p>
發(fā)自內(nèi)心的寬容是人類最美好的品質(zhì)，它讓友誼長(zhǎng)久，它讓夫妻和睦，它讓愛得到永恒。要真正做到寬容，內(nèi)心必須虔誠(chéng)，對(duì)于別人取得的成就我們真心祝賀，不嫉妒不仇恨;允許別人持有與自己不同的觀點(diǎn)，對(duì)此，不恐懼不打壓。在日常生活中則表現(xiàn)為不因一句拌嘴就與朋友分道揚(yáng)鑣，不因一些生活瑣事就與伴侶勞燕分飛。胸懷讓我們的人際關(guān)系更融洽，我們的人生也因此而更快樂，“退一步海闊天空”正體現(xiàn)了這個(gè)道理。不懂得寬容，內(nèi)心的恐懼和不安會(huì)把我們折磨得傷痕累累，那么我們來(lái)世上走這一遭便毫無(wú)意義，只不過(guò)是在疲累中出生又在疲累中死去罷了。
在學(xué)會(huì)寬容別人的同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)寬容自己，寬容命運(yùn)給我們的痛苦。在困境中懂得微笑，泰然處之，苦難就會(huì)縮小再縮小，我們的勇氣和自信會(huì)增多再增多。自己才是我們最大的敵人，戰(zhàn)勝了自己，便會(huì)攻無(wú)不克戰(zhàn)無(wú)不勝，在一生中就再?zèng)]有什么能傷害到我們。選擇了原諒，選擇了包容，我們就選擇了強(qiáng)大，選擇了幸福。
寬容的讀后感3
房龍把歷史曾當(dāng)做一個(gè)小小的數(shù)學(xué)問(wèn)題,這個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題就是把一根繩子繞成一個(gè)圓圈,他們的直徑是相等的,共有四條這樣的線,寬容讀后感.一是政治,二是商業(yè),三是藝術(shù),四是軍事.但是輕輕的拉繩子的兩頭,原形就變成了橢圓形,完美的平衡被破壞了,各條直徑長(zhǎng)短不一,.所以,各條線也就不再相等,更準(zhǔn)確的說(shuō)是各條線無(wú)法再回到四條線相等的時(shí)候了.
把繩子繼續(xù)這樣拉,形狀越來(lái)越扁,但有一條直線不斷增長(zhǎng),而其他的直線卻變得越來(lái)越短,那條最長(zhǎng)的直線,便是軍事線.
從這個(gè)生動(dòng)形象的比喻不難看出,戰(zhàn)爭(zhēng)
就是這樣一點(diǎn)一點(diǎn)爆發(fā)的.因?yàn)殡S著軍事線越來(lái)越長(zhǎng),人們也就不再顧及政治商業(yè)和藝術(shù).人們或許只對(duì)軍事感興趣,從而,這三方面在人們生活中,已經(jīng)不怎么重要了,漸漸淡化了,人們不再需要他們了,讀后感《寬容讀后感》.人類僅是這樣成長(zhǎng)的：從一開始圓圈的各項(xiàng)平衡,從一個(gè)完美的圓圈,從各條線的平等地位,到如今的長(zhǎng)短各異,到如今又長(zhǎng)又扁的橢圓,又到各種事物之間,不平等的待遇,這一切或許不是軍事的錯(cuò),不是社會(huì)的錯(cuò),更不是圓圈的錯(cuò),而是人們自己的錯(cuò)誤,因此造成一些不寬容的事件發(fā)生,所以是,罪惡的種子是人們自己播種下的,而且那么細(xì)心的照料,那完美的生態(tài)圓圈肯定就會(huì)變成了橢圓形.換句話說(shuō),圓圈變成橢圓形,也是人們自己硬拉的.怪罪任何不了人.
這真是一次糊涂的成長(zhǎng)經(jīng)歷,人們寧愿一切變得不平等,也要把軍事這條線永遠(yuǎn)拉的最長(zhǎng),從而迫使政治,商業(yè),藝術(shù),飛速下滑,或許對(duì)于現(xiàn)在的人們而言,軍事最重要,那些藝術(shù)也已經(jīng)沒了價(jià)值,所以軍事和藝術(shù),便不能同時(shí)發(fā)展了.或許這把歷史的鑰匙,早已跟著軍事飛走了吧.
寬容的讀后感4
在我們生活中必定有一些摩擦，但是怎樣去處理這些摩擦，讓這些摩擦得到合理的解決呢?是想韓信那樣胯下之辱那?還是用出自己最大的力量去報(bào)復(fù)別人呢?
記得小時(shí)候爸爸給我講過(guò)這樣一個(gè)故事：有一天中隊(duì)長(zhǎng)小明和小剛汽車去展覽館參觀，看見一個(gè)小伙子把一位老奶奶撞倒在地后，飛車逃跑了，小明連忙下車去扶老奶奶。這是行人圍上來(lái)，有人還胡亂批評(píng)小明：“汽車亂撞，還是中隊(duì)長(zhǎng)呢!”小剛急了連忙說(shuō)：“不是小明撞得!”圍觀的人有問(wèn)老奶奶：“是不是他裝得?”那老奶奶也糊涂了，他瞇著眼瞅著小明，說(shuō)：“就是他裝得!”小剛不服氣，挺身微笑名辯駁，小明卻說(shuō)：“小剛，別耽誤時(shí)間了，老奶奶摔得不輕，先送她去醫(yī)院吧，至于誰(shuí)裝的，把老奶奶松下再說(shuō)吧!”于是兩人變松老奶奶去看傷。時(shí)候，小剛替小明叫冤，小明卻說(shuō)：“俗話說(shuō)得好，退一步海闊天空，更何況我做了好事，不怕人愿望?！?/p>
其實(shí)寬容也是一種美德，他在我們生活中無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因?yàn)橛辛藢捜?，我們才?huì)如此團(tuán)結(jié);因?yàn)橛辛藢捜?，我們的生活才?huì)如此美好;因?yàn)橛辛藢捜?，我們的祖?guó)發(fā)展才會(huì)如此迅速。
啊!我終于明白了，原來(lái)寬容才是我們解決摩擦的最好選擇。
寬容的讀后感5
法國(guó)著名的文學(xué)家雨果曾說(shuō)過(guò)：“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！边@不就說(shuō)明了兩個(gè)字——寬容嗎?寬容是種美德，是人自身的一種修養(yǎng)，中國(guó)人說(shuō)：“嚴(yán)于律己，寬以待人”。我們要懂得寬容。寬容，有利于己，有利于人，更有利于社會(huì)。
寬容，有利于己。三國(guó)時(shí)的周瑜，英姿颯爽，意氣風(fēng)發(fā)，卻只因妒忌諸葛亮的才華而自夭，留下了“既生瑜，何生亮”的嘆息。試想一下，如果他沒有這等狹隘的心胸，而是寬容對(duì)待任何事情，觀時(shí)待變，以他公瑾之才，是否可以助孫權(quán)平定江東進(jìn)而一掃天下呢?這樣，他周公瑾便可名垂青史。這足以說(shuō)明寬容的重要性。
寬容不僅有利于己，還有利于人。有個(gè)小姑娘要開音樂會(huì)，在報(bào)紙上稱是李斯特的學(xué)生，演出前一天，李斯特出現(xiàn)在她的面前。小姑娘驚恐萬(wàn)狀，抽泣著說(shuō)：冒充是出于生計(jì)，并請(qǐng)求寬恕。李斯特要她把演出的曲子彈給她聽，并加以指點(diǎn)，最后爽快的說(shuō)：大膽地上臺(tái)演奏，你已經(jīng)是我的學(xué)生了。就這樣，李斯特的寬容成就了小姑娘的一生，讓她對(duì)音樂如癡如醉。
寬容大度，更有利于社會(huì)。相信大家都聽說(shuō)過(guò)“鮑叔薦管仲”的故事吧。春秋時(shí)，齊襄公被殺后，他的兩個(gè)兒子為爭(zhēng)奪王位而戰(zhàn)，鮑叔幫小白公子，管仲幫糾公子。交戰(zhàn)中，管仲曾兩次射中了小白衣袋上的鉤子，小白險(xiǎn)些喪命，后來(lái)小白做了齊國(guó)國(guó)軍，即齊桓公。
齊桓公執(zhí)政后，任鮑叔為相國(guó)，可鮑叔心胸寬廣，有知人之明，堅(jiān)持把管仲推薦給桓公，并說(shuō)：唯管仲能當(dāng)任相國(guó)要職，我不如他。齊桓公也是個(gè)心胸寬廣之人，采納了鮑叔的建議，重用了管仲。從此，管仲輔佐桓公，數(shù)年間齊轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，成為春秋前期中原最發(fā)達(dá)的強(qiáng)國(guó)，齊桓公也成就了“九合諸侯，一匡天下”的霸業(yè)。
古人云：“壁立千仞，無(wú)欲則剛。海納百川，有容則大”。我們不可能生活在真空里，總要與人相處，和外界發(fā)生各種關(guān)系，因此建立和諧關(guān)系是很重要的。要建立和諧關(guān)系最要緊的是寬容大度，所以我們多一點(diǎn)寬容，世界就會(huì)更加美麗，讓我們共同攜手，一起迎接美好的明天。
#245175寬容的讀后感6
房龍把歷史曾當(dāng)做一個(gè)小小的數(shù)學(xué)問(wèn)題,這個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題就是把一根繩子繞成一個(gè)圓圈,他們的直徑是相等的,共有四條這樣的線,寬容讀后感.一是政治,二是商業(yè),三是藝術(shù),四是軍事.但是輕輕的拉繩子的兩頭,原形就變成了橢圓形,完美的平衡被破壞了,各條直徑長(zhǎng)短不一,.所以,各條線也就不再相等,更準(zhǔn)確的說(shuō)是各條線無(wú)法再回到四條線相等的時(shí)候了.
把繩子繼續(xù)這樣拉,形狀越來(lái)越扁,但有一條直線不斷增長(zhǎng),而其他的直線卻變得越來(lái)越短,那條最長(zhǎng)的直線,便是軍事線.
從這個(gè)生動(dòng)形象的比喻不難看出,戰(zhàn)爭(zhēng)
就是這樣一點(diǎn)一點(diǎn)爆發(fā)的.因?yàn)殡S著軍事線越來(lái)越長(zhǎng),人們也就不再顧及政治商業(yè)和藝術(shù).人們或許只對(duì)軍事感興趣,從而,這三方面在人們生活中,已經(jīng)不怎么重要了,漸漸淡化了,人們不再需要他們了,讀后感《寬容讀后感》.人類僅是這樣成長(zhǎng)的：從一開始圓圈的各項(xiàng)平衡,從一個(gè)完美的圓圈,從各條線的平等地位,到如今的長(zhǎng)短各異,到如今又長(zhǎng)又扁的橢圓,又到各種事物之間,不平等的待遇,這一切或許不是軍事的錯(cuò),不是社會(huì)的錯(cuò),更不是圓圈的錯(cuò),而是人們自己的錯(cuò)誤,因此造成一些不寬容的事件發(fā)生,所以是,罪惡的種子是人們自己播種下的,而且那么細(xì)心的照料,那完美的生態(tài)圓圈肯定就會(huì)變成了橢圓形.換句話說(shuō),圓圈變成橢圓形,也是人們自己硬拉的.怪罪任何不了人.
這真是一次糊涂的成長(zhǎng)經(jīng)歷,人們寧愿一切變得不平等,也要把軍事這條線永遠(yuǎn)拉的最長(zhǎng),從而迫使政治,商業(yè),藝術(shù),飛速下滑,或許對(duì)于現(xiàn)在的人們而言,軍事最重要,那些藝術(shù)也已經(jīng)沒了價(jià)值,所以軍事和藝術(shù),便不能同時(shí)發(fā)展了.或許這把歷史的鑰匙,早已跟著軍事飛走了吧.
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