菜根譚讀后感優(yōu)秀作文
菜根譚讀后感優(yōu)秀作文
《菜根譚》融合了儒家的中庸思想、道家的無(wú)為思想和釋家的出世思想，深入淺出地講述了關(guān)于修身、人生、處世等多個(gè)方面的人生智慧，告知后世讀者享受平凡、活出真我，自會(huì)覓得人生真味。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
菜根譚讀后感
初識(shí)《菜根譚》，是在手機(jī)上看到一部《一味一人生》的電子書(shū)。這本書(shū)就是對(duì)《菜根譚》的解讀，當(dāng)時(shí)讀的時(shí)候就感觸頗深，其中有關(guān)修身、處世、待人等方方面面的闡述，給了我很大的啟迪。放寒假之前，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，在學(xué)校的圖書(shū)室里發(fā)現(xiàn)了這本《菜根譚大全集》，我如獲至寶。假期里，每個(gè)晚上，夜深人靜的時(shí)候，在柔和的臺(tái)燈下，輕輕捧起這份沉淀的古老智慧，靜靜地讀著《菜根譚》，讓自我的心靈理解著洗滌，讓浮躁的心安靜下來(lái)。
《菜根譚》的第一章就是“立德修身——高出立，平處坐，低處行”，將“德”放到了一個(gè)至高無(wú)上的地位。開(kāi)篇便提到“潔身自好，棲守道德——棲守道德者，寂寞一時(shí);依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼?！币粋€(gè)能堅(jiān)守道德準(zhǔn)則的人，也許會(huì)寂寞一時(shí);一個(gè)依附權(quán)貴的人，卻會(huì)永遠(yuǎn)孤獨(dú)。心胸豁達(dá)寬廣的人，思考到死后的千古名譽(yù)，寧可堅(jiān)守道德準(zhǔn)則而忍受一時(shí)的寂寞，也不會(huì)因依附權(quán)貴而遭受萬(wàn)世的凄涼。這是何等的潔身自好啊!反觀我們的現(xiàn)實(shí)生活，有多少人因?yàn)殡y以抵御物欲的誘惑，從而是自我踏上人生的不歸路，留下終生遺憾。一只只被揪出的“大老虎”還是“小蒼蠅”，不正是驗(yàn)證了這句話(huà)嗎?“潔身自好，棲守道德”，你才會(huì)活的坦坦蕩蕩!
而在“天機(jī)最神，智巧無(wú)益”一則中，則警示人們?nèi)绾巫分鹱晕业某晒εc夢(mèng)想。“貞士無(wú)心徼福，天即就無(wú)心處牖其衷;險(xiǎn)人著意避禍，天即就著意中奪其魄。可見(jiàn)天之機(jī)權(quán)最神，人之智巧何益?”一個(gè)堅(jiān)守志節(jié)的人雖然并不用心去求取福分，但是上天卻在他無(wú)意之間引導(dǎo)他完成自我的心愿;陰險(xiǎn)的人雖然刻意去躲避災(zāi)禍的懲罰，但是上天卻在他著意逃避之處奪走他的魂靈使其喪失元?dú)?。由此可?jiàn)，上天運(yùn)用魔力的手段十分神奇莫測(cè)，凡人的智慧再高明又有什么用呢?
當(dāng)一個(gè)人把自我的修養(yǎng)、道德以及潛力修煉到家的時(shí)候，即使我們不急切地追求福分，幸福和幸運(yùn)也會(huì)主動(dòng)來(lái)敲門(mén);當(dāng)一個(gè)人不想著成功，只是朝著那個(gè)方向努力時(shí)，就會(huì)收獲意外的驚喜，正如老子所言“后其身而身先”。做人不可太急功近利，不可為了到達(dá)那個(gè)目標(biāo)而不惜一切手段。恰恰相反，當(dāng)你對(duì)于名譽(yù)、利益、地位多幾分“無(wú)心”，對(duì)品德、涵養(yǎng)、潛力多幾分“著意”，踏踏實(shí)實(shí)做好自我該做的事時(shí)，我們就會(huì)收獲意料之中的驚喜。
菜根譚讀后感
從懵懂幼年到此刻書(shū)生意氣的這天，關(guān)于我們的中華民族的文化，聽(tīng)得最多的，也是最令人感慨的就是——中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深。每每聽(tīng)之，自豪之情油然而生，且百聽(tīng)不厭!感慨之余，幸而未忘激勵(lì)自我努力的去接觸中華之偉大的傳統(tǒng)文化。有一天，當(dāng)我從圖書(shū)館將《菜根譚》捧回宿舍，看完其前集的第一篇后，我徹底的被她的魅力所折服!從此往后，中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深在我的潛意識(shí)里逐漸的走出朦朧，有了較為確切的輪廓，然而就算我窮盡眼力，仍舊不能看到她的邊際，在世間的所有事物中難以找到任何一件事物與之相媲美?！皸氐赖抡?，寂寞一時(shí);依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧愛(ài)一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼”語(yǔ)言精煉雋永，對(duì)于道德的堅(jiān)守與否的后果，一語(yǔ)道破。讀罷，我便陷入了沉思——對(duì)于人生的道理進(jìn)行闡述的書(shū)籍，名人等數(shù)不勝數(shù)，但能夠像此句話(huà)一樣將人生道理道的如此深入的少之又少!此后，便無(wú)可救藥的被她的魅力迷上了…
《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明所著的一部論述修養(yǎng)，人生，處世的語(yǔ)錄集，是融儒，道，釋意蘊(yùn)于一體的智慧結(jié)晶和萬(wàn)古不變的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正義修身，養(yǎng)性育德有著不可思議的潛移默化的力量。在閱讀的過(guò)程中，我用心的咀嚼著“菜根”，細(xì)細(xì)的品味。有道是“性定菜根香”
夜深人寂，靜下心來(lái)，投入到這本書(shū)中后，慢慢的從苦澀的菜根中品出了淡淡的甘甜，如同從雪山上滲透下來(lái)的清泉在口中輕輕的滑過(guò)，絲絲的清甜的同時(shí)又帶來(lái)一種清涼至及的感覺(jué)，讓人久久地回味，不由自主的再次陶醉于書(shū)香…
處世之味
很多人都說(shuō)：“90后的年輕人總是裝成熟?！蔽沂且粋€(gè)90后的學(xué)生，對(duì)于這句話(huà)的體會(huì)尤其深刻。以前在同學(xué)甚至在父母，老師的面前總有一種要表現(xiàn)的很有潛力處理事情的樣貌，這也許就是所謂的“裝成熟”吧。很多次的經(jīng)歷后，我也就漸漸的明白，其實(shí)自我一向都在做著一件很是滑稽的事情——在用心的表現(xiàn)成熟的同時(shí)，卻毫無(wú)保留的表現(xiàn)出了自我的無(wú)知，自我的“涉世淺”的特點(diǎn)?！芭c其練達(dá)，不若普魯;與其曲謹(jǐn)，不若疏狂”著實(shí)讓我對(duì)以前的種.種想法，表現(xiàn)感到無(wú)比的羞愧，對(duì)于朋友，親人的寬容，大度更是感激之至。見(jiàn)識(shí)廣，老成練達(dá)在處理世事人情方面的確很有用處，但是也常常令人圓于世故，掩沒(méi)了率真的天性，會(huì)讓自我獲得很累，更有能失去別人的信任。這其中所滲透的處世智慧因該是一種糊涂處世的智慧?！昂刻幨馈辈⒎钦娴暮?，而是懂得謙虛，圓融，懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候表現(xiàn)自我，持續(xù)沉默和敢于自我批評(píng)。
常言道，人生不順之事十有八九。只要你還在人群中活動(dòng)，就不可避免的涉入人情，不可避免的與各種各樣的煩心之事攪和在一齊。畢竟“人情反復(fù)，世路崎嶇”，然而，最重要的是“行不去處，須知退一步之法;行的去處，須知讓三分之功”。這是一種謙讓圓潤(rùn)的生活之法，世道人情變幻莫測(cè)，給人留點(diǎn)余地，做事留點(diǎn)分寸，也是給自我留一條退路。也就是說(shuō)，對(duì)待別人的過(guò)錯(cuò)，不需要過(guò)于較真。由此能夠看出，此種處世之法仍舊融納了“糊涂處世”的智慧。對(duì)人糊涂，不是遷就，也不是軟弱，而是一種修身之法，是一種充滿(mǎn)智慧的處世之道?！耙运〖褐乃∪藙t全交，以責(zé)人之心責(zé)己則寡過(guò)”寬恕別人其實(shí)就是善待自我。在禪學(xué)里也有，“念正天堂路，念邪地獄門(mén);萬(wàn)法由心生，萬(wàn)事由心滅?！比松钤谔焯?，還是地獄，全由自我來(lái)選取，這就是所謂的——一念之別，善惡立制。
由于之前曾對(duì)于“糊涂處世”方面的有關(guān)書(shū)籍有過(guò)較長(zhǎng)時(shí)光品讀，讀罷《菜根譚》后，對(duì)于其中所闡發(fā)的處世之學(xué)讓我對(duì)于糊涂處世也有了更加深刻的理解。老子以前說(shuō)過(guò)：“和大怨，必有余怨;報(bào)怨以德，安能夠?yàn)橄?是以圣人執(zhí)左契，而不則與人。有德司契，天德司徹。天道無(wú)親，常與善人?！币馑际钦f(shuō)，即使能夠化解掉人與人間之間的恩怨，也必有余怨，兩人之間也不可能像從前一樣，所以抱怨以德也不算是人與人交往的最高之道，最高明的交往策略就是根本不給別人怨恨的機(jī)會(huì)，能放開(kāi)手則放手，糊糊涂涂，大家皆大歡喜。
修身之味
修身，無(wú)疑就是提高自我的道德素養(yǎng)。高尚的道德素養(yǎng)在我的理解中包括品行的高潔，待人的真誠(chéng)，處世的智慧及良好的自我審查評(píng)判潛力。古人有云“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”為高尚之士，猶如極地未被踏足的角落，處處都是毫無(wú)瑕疵的亮，潔。但是，時(shí)光的轉(zhuǎn)軸早已將一切改變，先祖?zhèn)兡軌颉斑z世獨(dú)立”，能夠“采菊東籬下”，但是，我們不能!我們務(wù)必融入到這個(gè)社會(huì)才會(huì)有生存下去的潛力?！暗刂x者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)，故君子當(dāng)存垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操?！苯煌缫殉蔀樯鐣?huì)中人們工作與生活的一種重要的手段。擁有高尚純潔的情操固好，但是，過(guò)分的清高會(huì)使自我獨(dú)立，那會(huì)是一個(gè)可怕的后果。在現(xiàn)世中修身，更重要的要懂得如何靈活，智慧的修身。
談及智慧，“糊涂生活”乃是一種極好的在紛雜社會(huì)上修身養(yǎng)性的方法?！恫烁T》中談及“此心?？吹脠A滿(mǎn)，天下自無(wú)缺陷之世界;此心常放的寬平，天下自無(wú)險(xiǎn)側(cè)之人情?！薄翱吹膱A滿(mǎn)”，“放的寬平”則是一種“正心”之道。人們的物質(zhì)禮貌到達(dá)了一個(gè)前所未有的高度，更多的人會(huì)熱心的去追求物質(zhì)的享受，而淡忘了古圣賢一向教誨的修身之道。由此導(dǎo)致社會(huì)上人們的價(jià)值觀，甚至是對(duì)待人與人之間的感情的態(tài)度都有了嚴(yán)重的扭曲的變化。這種社會(huì)在一個(gè)道德素養(yǎng)高尚的人的眼中是一個(gè)缺陷的，混沌的世界。但要活得自在，則，就要“正心”。首先要自心看得圓滿(mǎn)，自心放的寬平，也即是所謂的“活得糊涂一點(diǎn)”。
在利欲熏心的社會(huì)中要想在心中獨(dú)留一份清新，糊涂中則務(wù)必有一顆耐得住寂寞的心。人生需要寂寞。獨(dú)守一份寧?kù)o，甘受一份寂寞，其實(shí)是一種人生的境界。要耐的住寂寞，就要自覺(jué)的抵制來(lái)自各方面的誘惑?！抖Y記》中講：“人生而靜，天之性也;感物而動(dòng)，性之欲也。”人寂寞久了，更容易感物而動(dòng)，然而，此時(shí)正是各種“污物”對(duì)你進(jìn)行考驗(yàn)的時(shí)候。很喜歡《菜根譚》中的一句話(huà)，“勢(shì)利紛華，不近者為潔，近而不染者尤潔;智械機(jī)巧，不知者為高，知之而不用者尤高?！碑吘乖谏鐣?huì)上真正的找到一塊清凈之地實(shí)屬不易。近而不染則為至高處世之道。因此，務(wù)必要持續(xù)心底那一份純潔，寧?kù)o如一，安之若素，務(wù)必要持續(xù)對(duì)待誘惑的一種本心，鬧處不鬧，閑處不閑，靜處不靜，躁處不躁，耐得住寂寞，更清醒，智慧的對(duì)待喧囂的塵世。耐得住寂寞，糊涂待世，道德修為自然不俗，人格的魅力也會(huì)展現(xiàn)無(wú)遺!
在讀書(shū)中靜靜的思考過(guò)程也即是生活的過(guò)程，若要真正的讀懂一部書(shū)，務(wù)必要持續(xù)一顆融有真實(shí)，真誠(chéng)，真情的心，并能夠?yàn)槟闼?，能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候釋放出來(lái)，讓周?chē)娜藗兏惺艿牡侥愕恼鎸?shí)，真誠(chéng)與真情。讀書(shū)也就是品味人生真諦的過(guò)程，一本包含智慧的好書(shū)，讓人感覺(jué)就是如沐春風(fēng)，《菜根譚》中每條的字?jǐn)?shù)都不多，但卻融入了人生的最為真切的感悟。當(dāng)這些集古賢人智慧于一體的文字從舌尖劃過(guò)時(shí)，不單單的是一種清新，心頭那份無(wú)法言喻的快感更是另一番情趣?！恫烁T》成功的融合了儒家的中庸，道家的無(wú)為，從而構(gòu)成了一套獨(dú)特的為人處世之道，既讓人有用心的對(duì)待人生之態(tài)度，又有超然于名利之外的情懷。我“涉世淺”，對(duì)于書(shū)中的智慧，只能“淺嘗”，結(jié)合自我以前對(duì)待人生的想法，感悟最為深刻的就是“糊涂處世”及如何耐得住寂寞?！恫烁T》的智慧印證了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，在另一方面上，我也找到了一條排遣寂寞的曲徑——在夜闌人靜時(shí)，放下手中的作業(yè)，沏上一杯清茗，翻開(kāi)一本名著，靜下心來(lái)，走入文字的世界，用心來(lái)品味“性定菜根香”。
菜根譚讀后感
讀《菜根譚》頗有感觸：“文章做到極處，無(wú)有他奇，只是恰好。人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然?！?/p>
這句話(huà)告訴我們：文章寫(xiě)到了純熟完美的最高境界時(shí)，其中的遣詞造句并沒(méi)有什么深?yuàn)W玄妙之處，只但是是將自我的真情實(shí)感恰如其分地用文字表達(dá)出來(lái)罷了。當(dāng)一個(gè)人的品德修養(yǎng)到達(dá)了真善美高度統(tǒng)一的崇高境界時(shí)，他的言談舉止并沒(méi)有什么個(gè)性的地方，只但是是將自我純真樸實(shí)的自然精神本質(zhì)平白表露而已。
曹丕在《典論·論文》中將做文章提高到了至高境界，“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮?！睘樘煜伦x書(shū)人廢寢忘食地讀書(shū)和殫精竭慮地求功名找到了理論依據(jù)，由此也激勵(lì)了一代又一代的學(xué)子在“頭懸梁、錐刺股”讀書(shū)成名的同時(shí)，注重將文品與人品緊密地結(jié)合起來(lái)，視作文與做人為生命，孜孜不倦讀書(shū)的同時(shí)，自覺(jué)地完善自我，以期成為表里如一的高尚的人。
現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)人的靈魂所思與肉體所為往往并不統(tǒng)一，甚至?xí)l(fā)生對(duì)抗，直接導(dǎo)致“作文”與“做人”的激烈沖突，真的是很殘酷。然而，這也正是生活的本真。因?yàn)樵谥袊?guó)人的眼里，“文如其人”，人生一世在社會(huì)中運(yùn)行的過(guò)程被稱(chēng)為“做人”，只有成功地做好了“人”，才可能擁有一雙“作文”的妙手，所謂“修德須忘功名，讀書(shū)定要深心”。做學(xué)問(wèn)的人務(wù)必要聚精會(huì)神，專(zhuān)心致志。就像你在修煉道德時(shí)卻又忘不掉求取功利名譽(yù)，那么你必然不會(huì)有什么真正的造詣。如果你在閱讀古書(shū)時(shí)卻只把興趣放在吟詩(shī)作賦、附庸風(fēng)雅上，那么你也肯定不能有什么深入的心得體會(huì)。
人生如同一座大舞臺(tái)，每一個(gè)人都是演員，都在扮演著不一樣的主角，自然也就有正面人物和反面主角之分，同時(shí)也會(huì)存在真真假假、虛虛實(shí)實(shí)之別。一個(gè)人能夠扮演多種主角，但卻無(wú)法具備多個(gè)靈魂，否則“靈”與“肉”的搏斗時(shí)刻在進(jìn)行，人活得豈不是太累了，如此肉體與靈魂的和諧就無(wú)法統(tǒng)一，心靈的安寧更成為無(wú)稽之談。
時(shí)下朋友見(jiàn)面最大的感慨就是：活得真累。這種累并非單純的工作強(qiáng)度之大，而是作為社會(huì)人務(wù)必照顧到方方面面的關(guān)系，是個(gè)體心理的疲憊，是不堪心靈的重負(fù)，對(duì)此身在職場(chǎng)的人們都心知肚明又心照不宣，只能默默地承受，暗暗地調(diào)節(jié)。倘若我們能夠做到“文章極處無(wú)奇巧，人品極處只本然”，卸下過(guò)多的心理重負(fù)，擁有寬愛(ài)和淡定的心境，不怨天尤人，不苛求完美，去本色做人，以真心作文，那么我們將會(huì)在有限的生命旅途中，拋棄功名之累，飽覽春花秋月，細(xì)品夏景冬雪，天人合一，自然和諧地終其一生。
如同《菜根譚》的得名：咬得菜根斷，則百事可破。但愿我們能“超越口耳之嗜欲，得見(jiàn)人生之真趣”，無(wú)論是做人還是作文，都會(huì)萬(wàn)事皆緣，隨遇而安。
《菜根譚》讀后感
據(jù)洪應(yīng)明另一部作品《仙佛奇蹤》可明白，他早年熱衷于仕途，但是和大多數(shù)不得志的文人雅士一樣，到了晚年都隱歸了山林。他和袁黃、馮夢(mèng)楨等人是好朋友，難免有些相互的影響。但是多數(shù)人不明白《仙佛奇蹤》是洪應(yīng)明的書(shū)，只明白一本《菜根譚》，這就應(yīng)是一般作家的通病，因?yàn)樽晕夷骋徊孔髌返倪^(guò)分出名而其他作品黯然失色，甚至有的干脆滯銷(xiāo)，惹得出版商不快，又讓我們以為這位作家的才情有限，只能做到一支獨(dú)秀，無(wú)法促使百花齊放。
《菜根譚》原書(shū)共有三人作序，都是當(dāng)時(shí)名士，足見(jiàn)此書(shū)炙熱一時(shí)。其實(shí)這只是一本教人出世入世的小冊(cè)子，說(shuō)到底是一本《使用說(shuō)明》，與袁了凡《了凡四訓(xùn)》情致相當(dāng)，都是說(shuō)教口氣。全書(shū)綜合了儒、釋、道三者思想，所以領(lǐng)悟起來(lái)顯得緩慢，有時(shí)不知所云。好在書(shū)中語(yǔ)言峭拔，意境闊大，頗能引起讀者興趣。書(shū)中節(jié)目分為“修身”、“應(yīng)酬”、“評(píng)議”和“閑適”四大部分，閱畢后生出些感想，如同秋后算賬一樣一一記下，給讀過(guò)的人一些心得上的交流，給未讀或在讀的人一點(diǎn)鋪墊。
第一是“無(wú)為”。這本是老莊的產(chǎn)物，洪應(yīng)明取其神進(jìn)行說(shuō)明，將其變成體系化，讓自我的觀點(diǎn)不僅僅有據(jù)可依，又顯得正統(tǒng)。他說(shuō)“軀殼的我要看得破，則萬(wàn)物皆空而其心常虛，虛則義理來(lái)?yè)?jù)”，又說(shuō)“**火熾，而一念及病時(shí)，便興似寒灰;名利飴甘，而一想到死地，便味如咀蠟”，清心寡欲得讓人險(xiǎn)些喪失味覺(jué)。他不像老子直接說(shuō)“為無(wú)為，則無(wú)不治”，也不像莊子憤憤勸道“不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉”，更不想列子挑明了說(shuō)“天地?zé)o全功，圣人無(wú)全能，萬(wàn)物無(wú)全用”，總歸在“無(wú)能”二字上。所以洪應(yīng)明話(huà)說(shuō)得很漂亮，讓自我成為《菜根譚》處事規(guī)則的生動(dòng)標(biāo)榜。
第二是“無(wú)欲”。洪應(yīng)明抄襲了釋氏的玄妙，卻發(fā)展了他們的空靈，傳播了佛家的禪宗。例如“彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染;利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕”、“心與竹俱空，問(wèn)是非何處安腳?”、“胸中滌去數(shù)斗塵，語(yǔ)言方覺(jué)有味”等，都是這種特點(diǎn)的體現(xiàn)。
第三是“清閑”。這是最絕妙的一部分，集中在“閑適”章節(jié)里，表現(xiàn)出了古代隱士的雅致。比如“階下幾點(diǎn)飛翠落紅，收拾來(lái)無(wú)非詩(shī)料;窗前一片浮清映白，悟入處盡是禪機(jī)”，“芳菲園林看蜂忙，覷破幾船塵情世態(tài);寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思”，比較有名的是“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，漫隨天外支卷云舒”。
這本書(shū)里的另一個(gè)可觀之處在語(yǔ)言上，洪應(yīng)明用了細(xì)碎精致的筆法去表現(xiàn)一種雄健放浪的情懷，但是落在條條細(xì)則上方，卻如同滂沱大浪里面的小水滴，溫柔可愛(ài)，比如“鳶飛魚(yú)躍”、“波恬浪靜”、“漚生大海”、“影滅長(zhǎng)空”、“碗茗爐煙”等等。
這是一本值得看的書(shū)，在其他類(lèi)似書(shū)籍里它要算較出色的一家，對(duì)我們?nèi)松约叭松酝獾恼J(rèn)識(shí)會(huì)給出一些適宜的指引，不至于過(guò)早的迷了路。
菜根譚讀后感
最近一向在看《菜根潭》，一向就從圖書(shū)館借來(lái)相關(guān)系列的書(shū)來(lái)看!它是明朝末年隱士洪應(yīng)明所著。菜根潭三個(gè)字說(shuō)明了“咬得菜根，百事可做”它講述了作者對(duì)人生的的領(lǐng)悟，是一種以人生經(jīng)驗(yàn)的沉淀和累積，有超脫、有感慨、有體會(huì)，是集儒家思想和佛家義理的一本書(shū)。
它包含很多的哲理，讓你讀過(guò)后會(huì)豁然開(kāi)朗。無(wú)論你身陷人際困局還是職場(chǎng)是非中，它都會(huì)給你一把鑰匙讓你開(kāi)啟煩惱之門(mén)。不僅僅如此，它還能讓你開(kāi)闊思想、修養(yǎng)身心、讓你成為一個(gè)懂事理、懂大義的人，我說(shuō)的決不夸張哦。那就聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)。
君子之心事，青天白日，不可使人不知。君子之才華，玉隱珠藏，不可使人易知。
這就說(shuō)明了，做人要光明磊落，象晴天白日一樣，人們都說(shuō)“君子坦蕩蕩”“明人不做暗事”。對(duì)于才能來(lái)說(shuō)呢，就不急于展示自我的才華，以免遭人嫉妒。在坦露自我的同時(shí)，我們是要帶面具的，帶不一樣的面具去應(yīng)對(duì)形形色色的人，當(dāng)然我們帶面具的目的要建立在真誠(chéng)的基礎(chǔ)之上。展現(xiàn)才華的時(shí)候不要不分時(shí)光，不分場(chǎng)合。這樣不僅僅僅不能讓你矚目，還可能遭到嫉恨的眼光。因而要低調(diào)些，大海之所以能成為大海，那是因?yàn)樗人械暮恿鞫家?
做人無(wú)甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫俗情便入名流，為學(xué)無(wú)甚增益工夫，減除得物累，便臻圣境。
做人不是非要成就一番偉大事業(yè)，只要擺脫世俗的功名利祿，就能躋身于名流，做學(xué)問(wèn)也沒(méi)有什么訣竅，只要擯除外物的誘惑，便能夠到達(dá)至高無(wú)上的境界了。如果我們沒(méi)有被名利所左右，便專(zhuān)心致力與一項(xiàng)事業(yè)，只要能擺脫俗情物欲。做到淡泊明智，志存高遠(yuǎn)。如果追求華服美食，這些貪圖物質(zhì)享受的做法還在繼續(xù)，那我們就是真的活著沒(méi)什么好處了。真的沒(méi)有必要去屈膝奉承，一切隨遇而安。
晴天白日的節(jié)義，自暗室漏屋中培來(lái)，旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨身履薄處出。
想晴天白日般的光明磊落的節(jié)操，是從貧困艱難的環(huán)境中培養(yǎng)出來(lái)的，而扭轉(zhuǎn)大局的雄才偉略是從謹(jǐn)慎的行事態(tài)度中磨練出來(lái)的，我明白了“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”并且要有“如臨深淵，如履薄冰”的謹(jǐn)慎態(tài)度來(lái)行事。
當(dāng)然了，我還有很多的心得，就不一一拿出來(lái)和大家分享了，我推薦大家都就應(yīng)去看看這本書(shū)!
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