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高中必讀科目讀書筆記

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高中必讀科目讀書筆記

  下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章,希望你們能夠喜歡

  兵家韜略之首 孫子兵法

  必讀理由

  百世談兵之祖

  濃縮中國戰(zhàn)略智慧的精華

  世界現(xiàn)存最古的兵書

  歷代政治家、軍事家、商人的至寶

  最能代表中華文明的經(jīng)典著作

  影響世界歷史的罕見典籍

  作者:孫武

  國別:中國

  類型:軍事論著

  成書年代:春秋時期,前512年

  閱讀時間:一生

  推薦讀本:《孫子兵法》,上海古籍出版社,2000年

  ⊙背景搜索

  《孫子兵法》的作者,是中國古代偉大的軍事家孫武。孫武,字長卿,春秋末期齊國樂安(今山東省惠民縣)人。他的先祖陳完為陳國人,時逢內(nèi)亂,逃至齊國,受到“春秋五霸”之一的齊桓公的重用,改姓田,后來因為伐莒國有功而賜姓孫。孫武在世時,齊國內(nèi)亂,遂出奔吳國,隱居姑蘇,著書立說。公元前516年,闔閭自立為吳王,任孫武的好友伍子胥為大將,準(zhǔn)備討伐楚國。伍子胥深知好友之才,一連七次向吳王強力推薦。公元前512年,吳王闔閭召見孫武。孫武向吳王獻《孫子兵法》13篇。吳王讀后大悅,任命孫武為將軍。其后孫武“西破強楚,入郢,北威齊晉”。他與伍子胥助吳王闔閭?cè)畏コ?,攻占楚國首都郢,破越國,辟疆土,?zhàn)績顯赫,為吳王闔閭會盟諸侯、成就霸業(yè)立下蓋世的功勛。孫武的結(jié)局至今仍是個不解之謎,無從考證,只有他撰寫的《孫子兵法》代代流傳,至今仍閃耀著奪目的光輝。

  ⊙內(nèi)容提要

  《孫子兵法》共13篇,即計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用間篇,約6000字。

  這部兵書內(nèi)容包羅萬象,涉及謀略、政治、經(jīng)濟、外交、天文、地理、氣象、哲理及戰(zhàn)爭規(guī)律等多個方面,堪稱世界兵學(xué)理論的寶庫。它的戰(zhàn)略思想主要分為戰(zhàn)前策略和戰(zhàn)時策略。戰(zhàn)前將帥要審時度勢,采用政治、外交、經(jīng)濟等手段,不戰(zhàn)而屈人之兵,達到戰(zhàn)爭的最高境界。戰(zhàn)時,將帥須力爭主動。兵法運用之妙,存乎一心,知彼知己,出其不意,攻其無備,以壓倒敵人的優(yōu)勢速戰(zhàn)速決,力求以最小的損失獲取最大的戰(zhàn)果。

  ⊙作品影響

  《孫子兵法》是中國古代兵學(xué)著作的杰出代表,是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它的軍事思想、軍事體系、文學(xué)語言,對后世產(chǎn)生了深遠的影響,跨越古今,滲透中外,榮膺“世界古代第一兵書”的美譽。

  歷代軍事家、政治家無不從《孫子兵法》中汲取養(yǎng)料,行軍治國平天下。秦朝的項羽,漢代的韓信、霍去病,三國的曹操、諸葛亮,唐朝的太宗李世民,宋代的岳飛,明朝的戚繼光,都曾從《孫子兵法》中受益匪淺。他們運用其理論指導(dǎo)戰(zhàn)爭、治理國家。到近代,它更是聲譽日隆,影響甚大。孫中山先生曾說:“就中國歷史來考究,二千多年的兵書,有十三篇,那十三篇兵書,便形成了中國的軍事哲學(xué)?!泵珴蓶|歷來重視對《孫子兵法》的研究,他稱孫武是“中國古代軍事學(xué)家”,認(rèn)為“知彼知己,百戰(zhàn)不殆”是顛撲不破的科學(xué)真理。他不但在著作中多次提到孫武和《孫子兵法》,而且在中國革命戰(zhàn)爭中創(chuàng)造性地靈活運用這部兵書的理論精髓。可以說,《孫子兵法》豐富和促成了毛澤東卓越的軍事思想。

  在國外,日本一些大公司的高層管理人士必讀《孫子兵法》,認(rèn)為它是一本“商戰(zhàn)圣典”,是任何人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的一本書;美國著名的西點軍校將它列為必讀書目之一。進入20世紀(jì)80年代,國際上流行“《孫子兵法》熱”?!秾O子兵法》不但受到軍事界和戰(zhàn)略家的重視,而且已經(jīng)擴展到軍事以外的其它領(lǐng)域,如經(jīng)濟、體育、管理、外交等,尤以商業(yè)和管理業(yè)中的應(yīng)用最為矚目。

  總而言之,《孫子兵法》以高度凝煉的形式概括總結(jié)了放之四海而皆準(zhǔn)的規(guī)律和法則,是一門攻無不克的藝術(shù)、創(chuàng)造輝煌的科學(xué)。

  ⊙精彩篇章

  兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近。利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,思而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之,攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。

  ——《孫子兵法•計篇》

  夫兵形象水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實而擊虛。水因地而制流,兵因敵而制勝。故兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神。

  ——《孫子兵法•虛實篇》

  ⊙延伸閱讀

  戰(zhàn)國中期齊國的軍事家孫臏?zhǔn)菍O武的四世孫,著有《孫臏兵法》。它的體系與風(fēng)格和《孫子兵法》一脈相承,強調(diào)“必攻不守”、“貴勢”的戰(zhàn)術(shù)思想。

  北宋神宗元豐年間,朝廷將《孫子》、《六韜》、《吳子》、《三略》、《尉繚子》、《司馬法》、《李衛(wèi)公問對》合在一起,號為“武經(jīng)七書”。

  ⊙典故逸話

  1772年,法國神父約瑟夫•阿米歐在巴黎出版了法文《中國軍事藝術(shù)》叢書,其中有《孫子十三篇》。1815年,拿破侖大敗滑鐵盧后被囚禁于圣赫勒拿島,一日,讀到《孫子兵法》,拍案叫絕,唏噓慨嘆:“倘若早日見到這部兵法,我是不會失敗的。”

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  垂范千古的儒家經(jīng)典 論語

  必讀理由

  中國人的“圣經(jīng)”

  最能代表中國文化的書

  中國兩千年政治倫理與社會倫理的基石

  影響人類文化的100本書之一

  不把這本書讀懂、讀透,就不能深刻理解中國幾千年的傳統(tǒng)文化

  半部論語治天下

  作者:孔子及其弟子

  國別:中國

  類型:哲學(xué)著作

  成書年代:戰(zhàn)國初期,前5世紀(jì)

  閱讀時間:一生

  推薦讀本:《論語譯注》,楊伯峻注譯,中華書局,2002年

  ⊙背景搜索

  《論語》是記載孔子及其弟子言行的語錄體散文集??鬃?前551~前479)名丘,字仲尼,春秋后期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人,是中國歷史上最具有影響力的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,同時也是中國古代地位最高、最受推崇的“圣人”。他先世為宋國貴族,后來為了避難逃至魯國定居下來。他的父親叔梁紇以臂力過人聞名于世,六十六歲時與未滿二十的顏徵結(jié)合并在曲阜東南的尼丘拜神求子;之后生下孔子,取名“丘”,字“仲尼”??鬃尤龤q喪父,家境貧困,十五歲立志求學(xué),博習(xí)詩書禮樂,青年時代作過管理倉庫和牛羊的小吏。三十四歲時,他在曲阜城北設(shè)學(xué)舍,開始授徒講學(xué),據(jù)說弟子有三千,著名者七十二人。魯昭公二十六年(前516),魯國發(fā)生內(nèi)亂,孔子離魯奔齊,不久返回,先后擔(dān)任中都宰、司空、司寇等職,五十五歲時,他又被迫離開魯國,率領(lǐng)眾弟子先后到過衛(wèi)、宋、陳、蔡等十多個國家,但都郁郁不得志,抱負終未能施展。六十八歲時他回到魯國,從事教育,整理《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》等古代典籍。五年后,孔子溘然逝去,終年七十三歲。孔子死后,他的弟子們把所記錄的言行匯集起來,取名《論語》。它的成書時間在戰(zhàn)國初期。

  ⊙內(nèi)容提要

  《論語》全書一共有20篇,每一篇都包含有記述一件事或者數(shù)句話的若干個小章,涉及到政治、文學(xué)、音樂、倫理、教育等各個方面,但從始至終,都貫穿著孔子仁與禮的學(xué)說,囊括了孔子思想的精華。

  全書主要包含以下幾個內(nèi)容:

  一、為政??鬃诱J(rèn)為治國者要“赦小過,舉賢才”,做到大度豁然,推己及人,實事求是,重視禮樂教化,勤政愛民,以堯、舜、禹、周文王為榜樣,達到“老者安之,朋友信之,少者懷之”的狀態(tài)?!墩撜Z•學(xué)而》說:“道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時?!边@就是孔子對治國之道的精辟闡述。

  二、教育??鬃又鲝堄薪虩o類,提倡誨人不倦,重詩禮樂對人的薰陶和影響,強調(diào)文化教育的重要性,所以他提綱挈領(lǐng)地說:“夷狄之有君,不如諸夏之亡也。”

  三、學(xué)習(xí)。《論語》的第一章就是《學(xué)而》,可見學(xué)習(xí)在這本書中的分量和它的重要性??鬃有蕾p不恥下問,鼓勵溫故而知新,認(rèn)為好的學(xué)生應(yīng)該要經(jīng)常與朋友切磋,向前人學(xué)習(xí),不斷積累知識,抱著“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎”的心情,擁有“知之為知之,不知為不知”的態(tài)度,達到“三人行,必有我?guī)煛钡木辰纭?/p>

  四、修養(yǎng)??鬃犹貏e強調(diào)修身養(yǎng)性的必要。應(yīng)該言而有信,知過必改,一言一行,一舉一動,無不準(zhǔn)于禮法,樂天知命,不怨天,不尤人,成為一個溫、良、恭、儉、讓的君子。君子是孔子一生追求的個人道德規(guī)范,正如“仁”是他心中追求的最高理想一樣,這使得《論語》中記載了大量關(guān)于個人修養(yǎng)及道德規(guī)范的言行。

  這四點只是九豹之一斑,《論語》包含了豐富的內(nèi)涵,處處閃爍著孔子思想的閃光點,蘊含著孔子的大智慧。

  ⊙作品影響

  《論語》自西漢武帝以后,由于孔子及儒家地位的提升,成為每個文人的必讀書。從元代仁宗皇帝開始直到明清,更是被定為科舉考試的教科書,不僅是平民百姓教育子孫的啟蒙讀物,而且也是士人考取功名、齊家治國平天下的寶典。北宋趙普曾對太宗趙光義說:“臣有《論語》一部,以半部佐太祖定天下,以半部佐陛下致太平?!笨梢姡墩撜Z》包含有深邃的政治思想和治國之道。《論語》與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為《四書》。

  該書的另一大價值體現(xiàn)在文學(xué)上。由于它是中國散文的最初形式——語錄體,多為記言,所以言簡意賅,生動凝煉,質(zhì)樸無華,不少篇章閃爍著智慧的光芒,妙語聯(lián)珠,發(fā)人深省,如“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜。’”“歲寒,然后知松柏之后凋也?!鼻罢哂蓶|流之水聯(lián)想到人生的滄桑,富有詩意,含著哲理;后者由樹的常青象征風(fēng)骨的凜然。這樣的句子,《論語》中比比皆是,許多已成為今天常見常用的成語,如因材施教、當(dāng)仁不讓、過猶不及、三思而行、功虧一簣等等。此外《論語》大量運用語氣詞、疊句、排比、對偶等手法,許多章節(jié)富有故事情節(jié)和感情色彩,對后世的小說、散文、詩歌產(chǎn)生了很大影響。

  總之,作為構(gòu)成中華文明的儒家經(jīng)典,《論語》對幾千年來中國人的心理結(jié)構(gòu)、文化價值觀、道德素質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣都有著不可估量的作用,是了解中國古代社會的一把鑰匙。

  ⊙精彩篇章

  子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

  子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事,而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!?/p>

  ——《論語•學(xué)而》

  子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!?/p>

  子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?/p>

  ——《論語•為政》

  子曰:“朝聞道,夕死可矣?!?mdash;—《論語•里仁》

  子曰:“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之。”

  ——《論語•述而》

  ⊙延伸閱讀

  《論語》是儒家的經(jīng)典之一。諸子百家除儒家外,還有墨家、道家、陰陽家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說家等。

  儒家的另一本經(jīng)典著作是由亞圣孟子所作的《孟子》,他提倡“仁政”,認(rèn)為士大夫應(yīng)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”、“善養(yǎng)浩然之氣”,這對后代文人的思想影響甚大。

  荀子是孟子之后的儒家學(xué)派的代表人物,他的著名弟子有李斯、韓非?!盾髯印吠瑯邮擒髯娱T人輯篡的語錄,其構(gòu)思之縝密,結(jié)構(gòu)之嚴(yán)整,條理之清晰,可稱鴻篇巨制,在文學(xué)上成就斐然。

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  中國道家學(xué)說的開山之作 老子

  必讀理由

  中國本土宗教道教的經(jīng)典

  漢唐盛世治國的至寶

  影響人類文化的100本書之一

  海外發(fā)行量最大的中國傳統(tǒng)文化書

  超前的世界性哲學(xué)思想

  學(xué)術(shù)與社會價值并重的不朽著作

  二千年中國文人思想的源泉

  作者:老子

  國別:中國

  類型:哲學(xué)著作

  成書年代:戰(zhàn)國初期,前5世紀(jì)

  閱讀時間:青年、中年

  推薦讀本:《老子》,上海古籍出版社,2002年

  ⊙背景搜索

  老子,姓李,名耳,字聃,春秋時期楚國苦縣(今河南省鹿邑縣)厲鄉(xiāng)曲仁里人,中國偉大的思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他曾做過周王室管理藏書的官員,在民間被稱為太上老君、道德真君。關(guān)于老子有許多神話般的傳說,宋代的《太平廣記》在第一卷的卷首就著重介紹了他:傳說,他的母親懷胎七十二年,方才剖左腋而生一白首老孩,故稱老子;又說,他的母親在李樹下生育老子,生下來即會說話,指李樹道:“以此為我姓?!眰髡f雖然虛妄,卻反映了老子在民間的巨大影響力。由于老子學(xué)識淵博,聲望顯著,孔子曾向他請教過關(guān)于“禮”的問題,并表達了對老子由衷的敬仰和贊賞。春秋末期,周王室趨于衰微,且內(nèi)亂不斷,老子有心歸隱,跨青牛遠去,至函谷關(guān),關(guān)令尹喜說:“子將隱矣,強為我著書?!庇谑侵鴷舷缕?,道德五千言,即為《老子》。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為,此書并非全是老子手定,而是由戰(zhàn)國前期道家學(xué)派編纂而成。

  ⊙內(nèi)容提要

  《老子》一書共八十一章,上篇稱為《道經(jīng)》,下篇稱為《德經(jīng)》,總稱《道德經(jīng)》。無論在中國的哲學(xué)、政治、軍事、管理、宗教、文學(xué)、倫理等諸多領(lǐng)域,此書都可稱得上經(jīng)典名作。它的主要內(nèi)容有三個方面:

  第一,宇宙?!独献印吩诘谝徽麻_宗明義說:“道,可道,非常道;名,可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。”老子心目中的宇宙就是“道”,道無所不在,周行不止;道是萬物的根本;道是視之不見、聽之不聞、搏之不得的無形物。他的這一思想,沖破天帝造眾生的神論觀點,在中國哲學(xué)史和文化史上都是一個首創(chuàng)。

  第二,人生。老子的人生觀有兩個基本點:一是貴身自養(yǎng),攝生修行;二是柔弱不爭,致虛守靜。前者在第十三章有精彩的論述:“貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下”。既然身體能與天下并重,那么怎樣貴身愛身呢?老子認(rèn)為,首先應(yīng)擯除五色、五音、五味這些物欲享樂,然后注意攝生,見樸抱素,加強個人修養(yǎng)。后者是老子反復(fù)強調(diào)的處理人際關(guān)系的原則,體現(xiàn)了一種以退為進、以靜制動的人生哲學(xué)。

  第三,政治。老子最著名的政治主張就是“無為”,這是他認(rèn)為的治理天下的最高原則。他倡導(dǎo)順應(yīng)民心,符合天道,處無為之事,行不言之教,“治大國,若烹小鮮”,消除一己之心,使民眾安居樂業(yè),實現(xiàn)無為而治,達到“小國寡民”的理想境界。

  此外,《老子》還有許多戰(zhàn)爭論述,深合兵家之要,是很多軍事家奉行的準(zhǔn)則。

  ⊙作品影響

  《老子》對中國乃至世界的影響是無與倫比的。它對中國傳統(tǒng)文化有著巨大的影響,對中國思想史有不可替代的作用。戰(zhàn)國時期,儒家的孔子、道家的莊子、法家的韓非子都受到過《老子》的影響。漢初,黃老之學(xué)盛行,并滲入到政治生活中,名相蕭何、曹參在治國時,“鎮(zhèn)以無為,從民之欲而不擾亂”(《漢書•刑法志》)。東漢末年,道教奉老子為教主,視《道德經(jīng)》為經(jīng)典。魏晉時期,玄學(xué)昌盛,在朝的玄學(xué)家注重《老子》的無為而治,在野的玄學(xué)家提倡《老子》的“自然”之說,《老子》的思想成為抒發(fā)政治主張、抨擊現(xiàn)實的武器。大唐盛世,帝王自稱為老子后裔,為之立廟,唐太宗采用“無為而治”為興國方針,唐高宗封老子為“太上玄元皇帝”,唐玄宗將《老子》開為貢舉策試的經(jīng)典之一,并親身為它作注。宋代帝王對道教情有獨鐘,宋真宗加封老子為“太上老君混元上德皇帝”,宋徽宗把《老子》列為太學(xué)及地方學(xué)校的課本。這一時期,《老子》的思想對理學(xué)也有所滲透,并影響甚大。在中國幾千年的歷史里,每個朝代在其鼎盛時期,無一例外地采用“內(nèi)用黃老,外示儒術(shù)”的治國理念,即內(nèi)在的、起領(lǐng)導(dǎo)作用的是中國傳統(tǒng)文化中的道家理想。

  《老子》的影響不僅時間久,歷史長,而且領(lǐng)域廣、方面多。在宗教上,它是道教的開山之作;在修身方面,“功成身退”是文人入世的信條;在軍事方面,“以柔克剛”成為軍事家奉行的準(zhǔn)則;在管理方面,老子的“以人為本”是日本企業(yè)最基本的信條;在藝術(shù)方面,“道法自然”成為書法家、繪畫家、詩人遵循的理念;在文學(xué)方面,《老子》精警凝練,處處閃爍著哲人的智慧,妙語巧喻、格言警句比比皆是,蘊含人生哲理。

  《老子》的影響不僅在中國,在世界上,它也備受關(guān)注和推崇,形成了老子熱?!独献印繁蛔g成多種文字,海外發(fā)行量居中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典之首,堪與《圣經(jīng)》比肩。他的思想影響了諸如托爾斯泰、奧尼爾、海德格爾、愛因斯坦、湯川秀樹等世界級的科學(xué)家、思想家和文學(xué)家。

  ⊙精彩篇章

  道,可道,非常道;名,可名,非常名。無,名天地之始,有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

  ——《老子•第一章》

  為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

  ——《老子•第四十八章》

  ⊙延伸閱讀

  莊子(前360~前280),名周,戰(zhàn)國中期宋國蒙(今河南省商丘市東北)人。他著有《莊子》五十二篇,現(xiàn)存三十六篇,是老子學(xué)說的繼承人,也是先秦道家學(xué)派的代表人物。他追求的最高人生境界是“逍遙游”,他的文章汪洋恣肆,文筆獨步古今。

  韓非(?~前233),戰(zhàn)國后期韓國人,著有《韓非子》五十五篇。他是先秦法家思想的集大成者,主張因時制宜,鼓吹君權(quán)神圣,倡導(dǎo)以法治國,對后世影響很大。

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