中國古代文學(xué)史完整筆記
中國古代文學(xué)史完整筆記
我國古代文學(xué)史中的人文精神的幾種主要表現(xiàn)：
一. 我國文學(xué)中的鄉(xiāng)國情懷：
1、 在我國的詩文里，對于故鄉(xiāng)、故國的思念是一個(gè)永恒的主題。
2、 與鄉(xiāng)土相聯(lián)的，是對于國家的思念。君與國家，在古代文人那里，是一致的;至近代，此種精神由忠君報(bào)國而轉(zhuǎn)向追求國家的自立自強(qiáng)。
3、 鄉(xiāng)國的情懷的泛化，是對于山川之美的描寫與贊頌。
二. 我國古代文學(xué)中的親情主題。
1、 愛情?？煞譃閬碜悦耖g和受民間作品影響的一系和文人作品的一系。
來自民間的一系：表現(xiàn)出更為充分的人性特點(diǎn)。從《詩》開始到樂府民歌，所表現(xiàn)的男女之愛很少受到禮的約束，表現(xiàn)更為熱烈執(zhí)著、更帶野
性色彩。
文人的描寫愛情之作：表現(xiàn)得較為復(fù)雜。含蓄了、深化了、帶有理想的色彩(白樸《墻頭馬上》、加進(jìn)悲劇色彩(《會真記》、《長恨歌》、
董解元《西廂記》、王實(shí)甫《西廂記》、《長生殿》、《牡丹亭》、《紅樓夢》)。
2、 友情。視朋友如兄弟，這是我國思想傳統(tǒng)里的一種認(rèn)識。交友不因貴賤而阻隔，不以利而以義，守之以信，忠之以言。
三. 我國文學(xué)中的人生感悟主題。
1、 對于生命雖短促而宇宙卻永恒的感悟。對于歷史、人生的思索，實(shí)際是對于生命永恒的向往，是珍視生命熱愛生命的一種獨(dú)特的表現(xiàn)方式
2、 對于人生的感悟主題，還表現(xiàn)為對于現(xiàn)實(shí)人生的反思，往往交叉著宗教理路，勸善懲惡，提出人生的歸宿問題。在小說、戲劇中表現(xiàn)得更
為突出。
我國古代文學(xué)的藝術(shù)特征：
1、 抒情傳統(tǒng)是我國文學(xué)的重要特色，但無論是抒情文體還是敘事文體，都有明顯的抒情特色。陸機(jī)《文賦》“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛
”、李白《金鄉(xiāng)送韋八之西京》：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹。”詩化世界的認(rèn)知方式，因此在表訴上就常常著重于內(nèi)心感情的抒發(fā)而不是著
重與外物的描寫。從古詩十九首開始的內(nèi)心世界的展示，深遠(yuǎn)地影響了我國詩歌的發(fā)展。
2、 我國各體文學(xué)雖式樣各異，但有一點(diǎn)相通，那就是重視意境的創(chuàng)造。《牡丹亭•驚夢》：“原來姹紫嫣紅開篇，似這般都付予斷井頹垣。
良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院!”心境與物鏡融合無間。
第一編 先秦文學(xué)
第一章 上古歌謠和神話傳說
神話的基本特征：
一. 神話都是想象或幻想的;
二. 神話是遠(yuǎn)古人類對所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會現(xiàn)象的解釋和說明，只是它經(jīng)過了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實(shí)生活
;
三. 神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然(或社會)并征服自然(或社會)的愿望;
四. 神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒有能力對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物。
簡述我國古代神話神話與傳說的區(qū)別：
一. 神話的產(chǎn)生要比傳說早;
二. 神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化;
三. 神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說則內(nèi)含著人間的行為原則。
試論我國古代神話對后世文學(xué)發(fā)展的影響。
一. 神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國文學(xué)發(fā)展的主流。神話富于情感、富于形
象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學(xué)的發(fā)展。
二. 豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩歌等;明清小說如《西游
記》《封神演義》等。
第二章 詩經(jīng)
《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么?
一. 是依據(jù)音樂的不同來分類。
二. “風(fēng)”是指各地不同的音樂。“雅”是雅正之聲，指周王朝京畿地區(qū)的音樂。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂的不同。“頌”是宗廟
祭祀用的舞曲。
簡述《七月》的內(nèi)容梗概。
一.《七月》這首詩敘說農(nóng)夫一年四季無休無止的辛苦勞作。
二.全詩八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕房屋和年關(guān)祭祀的次第，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應(yīng)不同節(jié)候的各種勞作，也
反映了農(nóng)夫在衣、食、住等方面的情況，有較大的史料價(jià)值。
試述《詩經(jīng)》最具影響的兩類作品——情愛詩和社會政治詩的內(nèi)容。
社會政治詩的內(nèi)容：
A.下層人民抨擊政治的詩：
一. 表達(dá)下層人民對統(tǒng)治者的諷刺和對治國政策的批評，形象生動，情感濃郁。
1、 揭露宮闈丑行，如《邶風(fēng)•新臺》
2、 對于貴族統(tǒng)治者的荒淫無恥，人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲批評，如《墉風(fēng)•相鼠》
二. 反映當(dāng)時(shí)繁重的徭役給人民帶來苦難，抒發(fā)憤怨情緒。如《邶風(fēng)•擊鼓》、《王風(fēng)•君子于役》
三. 對剝削現(xiàn)象表示不滿。如《魏風(fēng)•伐檀》《魏風(fēng)•碩鼠》
B.官吏對政治表達(dá)不滿的詩如《邶風(fēng)•北門》
C.抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩。如《王風(fēng)•黍離》
D.稱頌執(zhí)政者的詩
情愛詩的內(nèi)容：
A. 歌詠美麗的愛情，反映出周人生活的一個(gè)側(cè)面。如《鄭風(fēng)•溱洧》寫男女自由表達(dá)愛情;《邶風(fēng)•靜女》詩風(fēng)溫文典雅。
B. 《詩經(jīng)》中還有許多抒寫婚姻生活的詩。如《周南•桃夭》。
C. 還有一些詩，在歌唱婚戀愛情的同時(shí)，也反映著某些相關(guān)的社會問題。如《鄭風(fēng)•將仲子》
分析《詩經(jīng)》史詩重要篇章的藝術(shù)特色。(即《大雅》五篇史詩的主要內(nèi)容)
《大雅》五篇史詩包括：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》
一. 敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。
二. 有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對先王的崇敬和愛戴之情。
三. 周人史詩還有先祖神話的記述，如《生民》寫始祖后稷的出生。
四. 總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國思想，也是周人史詩的主要內(nèi)容。
論述《詩經(jīng)》的主要文學(xué)成就。
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