《中國古代文學(xué)》讀書筆記
《中國古代文學(xué)》讀書筆記
當(dāng)我開始閱讀《中國古代文學(xué)》時(shí)，重新拾起了字典。太多的生僻字，還好沒有放棄!下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
第一編 先秦文學(xué)
距今三千多年以前的殷商時(shí)期，我國產(chǎn)生了最初的文字——甲骨文。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，它收錄了自西周初年到中秋中葉的305篇詩歌。
“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕。”出自《呂氏春秋·古樂》
“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍。”出自《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》
“土反其宅，水歸其壑，昆蟲勿作，草木歸其澤。”出自《禮記·效特性》
《詩經(jīng)》婚戀詩的基本內(nèi)容：抒發(fā)戀愛和相思的甜蜜，表現(xiàn)戀愛的曲折，寫夫婦間深摯情愛，棄婦詩。
“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”出自《關(guān)雎》
我國古代第一部歷史文集《尚書》，它以記言為主?！兑葜軙罚久吨軙?，向來被視為《尚書》的余篇或逸篇。
《戰(zhàn)國策》雜記東周、西周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山各國之事。它敷載當(dāng)時(shí)謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及其策謀或說辭，所記以戰(zhàn)國時(shí)縱橫家的事跡、言論為多。經(jīng)西漢劉向整理編訂，成33篇。
諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段?
1、春秋末至戰(zhàn)國初，有《老子》《論語》和《墨子》。
2、戰(zhàn)國時(shí)期，有《孟子》和《莊子》。它們開始擺脫語錄體，往往是長(zhǎng)篇大論，說理暢達(dá)，文辭富贍，是說理文的進(jìn)一步發(fā)展，很多篇章形象生動(dòng)，比喻，寓言疊出，行文的波瀾起伏，有比較濃厚的文學(xué)色彩。
3、戰(zhàn)國后期，有《荀子》和《韓非子》。它們議題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透徹，文辭富麗，是先秦說理文的高峰。
第二編 秦漢文學(xué)
《呂氏春秋》是秦相呂不韋組織其門客集體編纂的。秦代散文，多出于李斯。
學(xué)到了一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，“互見法”。
互見法：《史記》寫人的一個(gè)重要方法，是在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其它的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱為“互見法”，如《高祖本紀(jì)》。
《漢書》是我國第一部斷代史，記事年代起自高祖元年，止于王莽地皇四年。其體例，基本繼承《史記》，只是改“書”為“志”，又取消“世家”，并入“傳”。全書100篇，分為十二本紀(jì)，八表，十志，七十傳。
《古詩十九首》的離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。另一個(gè)重要的主題，是表現(xiàn)游士對(duì)生存狀態(tài)的感受和他們對(duì)人生的某些觀念。劉勰的《文心雕龍·明詩》評(píng)論《古詩十九首》說：“五言之冠冕也”。
“明月何皎皎，照我羅床幃，憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂，不如早旋歸。出門獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰。”出自《明月何皎皎》
第三編 魏晉南北朝文學(xué)
陶淵明《歸去來兮辭》的藝術(shù)特色：體現(xiàn)了作者辭官歸隱的意志和純潔高曠的品行，是一篇脫離仕途，回歸田園的宣言。文中所寫的歸途情景，與家人團(tuán)聚的情景以及來年春耕的情景，都是想象之詞，從中可見詩人對(duì)自由向往。文中不乏華采的段落，跌宕的節(jié)奏，輕快的行文，將作者擺脫官場(chǎng)回歸田園的欣喜之情表現(xiàn)得極為生動(dòng)。
“舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。”出自《歸去來兮辭》
南北朝時(shí)期文壇上的重要現(xiàn)象就是駢文的出現(xiàn)和流行。駢文是一種具有均衡對(duì)稱之美的文體，它實(shí)際上是廣義散文的一部分。
駢文的主要特征：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。
第四編 隋唐五代文學(xué)
隋統(tǒng)一全國后，融合南北文學(xué)之長(zhǎng)，探索創(chuàng)造新文學(xué)。其中有一股力量就是北齊、北周的舊臣，如盧思道、楊素、薛道衡等。
初唐四杰：楊炯、盧照鄰、駱賓王、王勃。
文章四友：杜審言、蘇味道、李嶠、崔融。
孟浩然山水詩的風(fēng)格特點(diǎn)：平淡自然，不求工為自工。自然平淡是孟浩然山水詩的風(fēng)格特點(diǎn)，盡管他的詩中也有刻畫細(xì)致，用字精審的工整偶句，如“無邊樹若薺，江畔舟如月”，但非有意模山范水，只是一時(shí)興到之語。觀其全詩，多以單行之氣運(yùn)筆，一氣渾成，無刻畫之跡，妙在自然流走、沖淡閑遠(yuǎn)，不求工而自工。
“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。”出自《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》
李白詩歌對(duì)后世的影響：
1、李白詩歌對(duì)后世的巨大影響，首先是他詩歌作品中反映出來的人格力量和個(gè)性魅力。他那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能催眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格，那“戲萬乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風(fēng)骨，那與自然冥一的瀟灑風(fēng)神，曾經(jīng)吸引過無數(shù)士人。在中國古代封建社會(huì)那種人格意識(shí)受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受約束的純真的個(gè)性色彩，無疑有著巨大的魅力。
2、他詩歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象、清水芙蓉的美，對(duì)后來的詩人也有很大的吸引力，蘇軾、陸游等大家，都曾受到他的影響。
“棄我去者，昨日之日不可留;亂我心者，今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。”出自《宣州謝朓樓餞別校書叔云》
杜甫詩：一是虛心學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)，不薄今人愛古人;二是作詩兼?zhèn)浔婓w，風(fēng)格多樣化;三是功力深厚，能自鑄偉辭。杜甫于各種詩歌體裁都很擅長(zhǎng)，并能推陳出新。他的五言古詩、五言排律、七言古詩、七言律詩都很擅長(zhǎng)，形成沉郁頓挫的主導(dǎo)風(fēng)格，還有蕭散自然、平淡簡(jiǎn)易和含蓄委婉等諸多變化。
“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷。”出自《登高》
第五編 大歷詩壇
韋應(yīng)物和劉長(zhǎng)卿是大歷至貞元年間活躍于詩壇上的詩人中的佼佼者。
白居易把自己的詩分為四類：諷喻詩、閑適詩、感傷詩、雜律詩。白居易的諷喻詩在思想內(nèi)容上體現(xiàn)“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的創(chuàng)作精神，在形式上追求“其辭質(zhì)而往，其言直而切，事核而實(shí)，體順而肆”的形式。在詩中充分暴露出當(dāng)時(shí)政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)政治、對(duì)人民的強(qiáng)烈正義感，具有不朽的價(jià)值。
“帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時(shí)，相隨買花去。貴賤無常價(jià)，酬值看花數(shù)。灼灼百朵紅，戔戔五束素。”出自《秦中吟》
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韓愈《山石》讀書筆記
韓愈《山石》如何體現(xiàn)“以文為詩”的特點(diǎn)?
《山石》是有獨(dú)創(chuàng)性，將散文句法引進(jìn)詩歌，汲取游記散文的特點(diǎn)，詳記游蹤，而又詩意盎然，體現(xiàn)出其“以文為詩的特點(diǎn)。
此詩氣勢(shì)遒勁，風(fēng)格壯美，按時(shí)間順序，依次記述游蹤。全詩單行順接，不用偶句，不事雕琢。在結(jié)構(gòu)安排上，以濃麗的色彩來點(diǎn)染景物，以清淡的筆觸來抒發(fā)情懷;在表現(xiàn)手法上，較為自由的散文筆調(diào)，極富詩意。《山石》“以文為詩”的特點(diǎn)表現(xiàn)在：
1、 謀篇上：它是一般山水游記的順序，再加上后幾句的議論。通讀全詩，我們不難發(fā)現(xiàn)它汲取了散文中有悠久傳統(tǒng)的游記文的寫法，按照行程的順序，敘寫從“黃昏到寺”、“夜深宿寺”到“天明辭寺”的所見、所聞和所感，是一篇詩體的山水游記。
2、 語言上：語句清新自然，特別是在煉字方面，非常新穎。如：“大”和“肥”，雖是很尋常的字眼，但用在芭蕉葉和梔子花上，特別是用在“新雨足”的芭蕉葉和梔子花上，就突出了客觀景物的特征，增強(qiáng)了形象的鮮明性，使人情不自禁地要贊美它們。
3、 取景上：選取的畫面具有獨(dú)到性，構(gòu)成獨(dú)特的意境。在這一夜到晨的所見所聞中，選用了色彩濃淡明暗變化的若干圖景，錯(cuò)落交疊，如“山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛”，寫出暮色蒼茫中的“暗”;下兩句寫芭蕉與梔子花，又是暗色中的一“亮”;下寫以火把觀壁畫，是明中有暗;而夜臥無聲時(shí)“清月出嶺光入扉”，又是暗中來明;“天明獨(dú)去無道路，出入高下窮煙霖”，則是天色蒙蒙亮?xí)r的山嵐彌漫; 而下接“山紅澗碧紛爛漫”，則又豁然一明。這樣，就在讀者腦際留下了視感極強(qiáng)的連續(xù)圖景。全詩流暢中見奇崛，有精心的雕琢但又顯得很自然。
綜上：
《山石》一詩，采用一般山水游記散文的敘述順序，從行至山寺、山寺所見、夜看壁畫、鋪床吃飯、夜臥所聞、夜臥所見、清晨離寺一直寫到下山所見，娓娓道來，讓人身歷其境。
全詩以時(shí)間為序?qū)懹污?，以移步換形法寫見聞，以議論突出主題，正體現(xiàn)出韓詩的散文化傾向;而詩境如畫，語言平易，風(fēng)格清新。
讀書筆記之二
李賀《李憑箜篌引》如何表現(xiàn)音樂?
李賀的《李憑箜篌引》被譽(yù)為唐詩中描寫音樂題材的名篇。此詩最大的特點(diǎn)是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義的色彩?？v觀全篇，此詩寄托著詩人的情思，曲折而又明朗地表達(dá)出他對(duì)樂曲的感受和評(píng)價(jià)。
詩的起句開門見山，把人們帶入了一個(gè)不同凡響的音樂世界。“吳絲蜀桐”寫箜篌的構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超。二、三兩句寫樂聲，詩人從客體(“空山凝云”之類)落筆，以實(shí)寫虛，把本來訴于聽覺的音樂聲響轉(zhuǎn)變成具體可見的生動(dòng)形象。移情于物，把云彩寫成具有人的聽覺功能和思想感情，空山凝云和湘娥素女互相補(bǔ)充，極力烘托出箜篌聲響的神奇美妙，具有“驚天地、泣鬼神”的魅力。前四句，詩人先寫琴，再寫聲，后寫人，有先聲奪人的藝術(shù)力量。
接著詩人從更多的側(cè)面描摹箜篌奇異變幻樂聲。五、六句正面寫樂聲。“昆山”句以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂聲的起伏變化。“芙蓉”句則以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動(dòng)聽。詩人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，而“香蘭笑”顯示琴聲的歡快。從第七句起到篇終，都是寫音響效果。其中，“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。”一個(gè)“逗”字把樂聲強(qiáng)大的藝術(shù)魅力和奇幻瑰麗的景象緊緊聯(lián)系起來。后幾句運(yùn)還用神話傳說的形象，進(jìn)一步烘托出李憑演奏技巧的高超和樂聲無與倫比的藝術(shù)魅力。
【課堂補(bǔ)充】
1、 異于常人、天馬行空的想象幻想。
2、 側(cè)面烘托的手法。
3、 浪漫主義的手法。
4、 運(yùn)用夸張的手法來表現(xiàn)音樂。
5、 運(yùn)用典故來表現(xiàn)音樂之美。例如：“女媧補(bǔ)天”的典故。
6、 襯托的手法，運(yùn)用“石破天驚”、“秋雨”襯托音樂的優(yōu)美。
7、 動(dòng)靜結(jié)合的手法。例如“夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”，運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的手法，作出進(jìn)一步的烘托。
8、 將抽象感轉(zhuǎn)化為形象感。詩人將自己對(duì)于箜篌聲響的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想和想象轉(zhuǎn)化成清晰可見的鮮明的具體形象。詩人取譬設(shè)喻意象，如昆山之玉、高貴的鳳凰、俏麗的芙蓉、幽蘭的香花，都能給人以一種特殊的美感。
綜上：
李賀用大膽的夸張、神奇的想象、瑰麗的比喻，鬼泣神驚，極其浪漫。李賀此詩運(yùn)用瑰麗的想象，新穎的比喻，奇特的夸張，把訴之于聽覺的音樂聲響表現(xiàn)為具體生動(dòng)的藝術(shù)形象，創(chuàng)造出飄逸雋永的詩的意境，令人耳目一新。
讀書筆記之三
白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題是什么?
關(guān)于《長(zhǎng)恨歌》的主題，歷來都有愛情說、諷喻說、兩者兼有的爭(zhēng)論。我持愛情說的觀點(diǎn)。我覺得通篇是以“情”作為主旋律，讓主人公的情去感動(dòng)讀者，使之產(chǎn)生共鳴，進(jìn)一步說明唐明皇、楊貴妃形象的審美意義。
詩人通過他筆下詩化的故事，向我們呈現(xiàn)了所謂的“長(zhǎng)恨”。根據(jù)全詩的內(nèi)容和情節(jié)發(fā)展，可將詩分為四個(gè)層次：第一層從“漢皇重色思傾國”至“盡日君王看不足”，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴妃。貴妃進(jìn)宮后恃寵而嬌，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列士”，反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色。開卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩。第二層從“漁陽鼙鼓動(dòng)地來”至“回看血淚相和流”，寫安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩人有意將因玄宗荒淫誤國所造成的安史之亂進(jìn)行了淡化處理，對(duì)二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來人夢(mèng)”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。長(zhǎng)安收復(fù)以后回朝時(shí)，重過馬克，“不見玉顏空死處”。回宮后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺得蕩氣回腸。第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無絕期”，寫玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)楊妃的孤寂和對(duì)往日愛情生活的憂傷追憶。詩人運(yùn)用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無縹渺的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現(xiàn)于仙境。
《長(zhǎng)恨歌》一篇歌頌愛情的詩篇。所寫的歷史題材是依照史實(shí)想像而成的愛情故事。而“情”的渲泄已超脫于帝王妃子間的感情糾葛，而更多地帶有詩人的主觀的理想成分，并早已超出了歷史事實(shí)的范圍，將主觀愿望與客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突表現(xiàn)無余。結(jié)尾“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”二句，是愛情的嘆息與呼聲，是對(duì)于愛情受命運(yùn)捉弄，是愛情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時(shí)空而進(jìn)入無極之境。這樣，詩人便以“長(zhǎng)恨”表現(xiàn)了愛情的長(zhǎng)存，亦即點(diǎn)明全詩的主題。
【課堂補(bǔ)充】
愛情說：1、文本的描寫—材料的取舍—美化楊貴妃的形象。政治比重小，大篇幅寫李楊的愛情，還原到人的高度，楚楚可憐的女性。2、白居易本人的表述(分類)：諷喻詩、感傷詩。
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