中學(xué)生優(yōu)秀議論文：魚(yú)與熊掌

　　學(xué)習(xí)啦：魚(yú)與熊掌不可兼得，你會(huì)取哪個(gè)呢？下面我們來(lái)看看這篇《魚(yú)與熊掌》。

　　魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。

　　——《魚(yú)我所欲也》

　　人的一生就是一個(gè)負(fù)重前行的過(guò)程，途中有美麗怡人的風(fēng)景，有令人遐想的生活，有值得珍惜的情感，我們總想把這些通通收藏在人生的行囊中，可無(wú)奈的是，行囊早已裝滿，無(wú)法容納更多的行李。于是，我們就要有所選擇，也要有所放棄。

　　有一則很經(jīng)典的寓言故事：風(fēng)急浪險(xiǎn)的大海上，小船劇烈地?fù)u晃，一個(gè)年輕人隨身攜帶著七個(gè)背囊——健康、美貌、金錢、友情、智慧、權(quán)力、誠(chéng)信，為了求生，他必須舍棄其中的一些背囊。實(shí)在是難以做出抉擇啊!樣樣都很重要，都讓人難以割舍，但終究是要作出取舍的。年輕人最后竟然舍棄了“誠(chéng)信”，實(shí)在令人心痛!

　　其實(shí)，古往今來(lái)，人們一直就在放棄著一些東西。文天祥為了成就大義，效忠國(guó)家，放棄了自己寶貴的生命，在他看來(lái)，生命是“魚(yú)”，大義則是“熊掌”;大禹為了治理洪災(zāi)，放棄了與親人共享天倫的安逸生活，在大禹眼里，享樂(lè)是“魚(yú)”，蒼生是“熊掌”;魯迅為了喚醒中國(guó)這頭沉睡的雄師，毅然放棄了一直堅(jiān)持的醫(yī)學(xué)夢(mèng)想，在魯迅心中，個(gè)人理想是“魚(yú)”，民族大業(yè)是“熊掌”。然而，我們并不為他們失去的“魚(yú)”而扼腕痛惜，經(jīng)過(guò)時(shí)光長(zhǎng)河的洗刷，沉淀下來(lái)的，長(zhǎng)存人間的，是文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，是“大禹治水，三過(guò)家門而不入”的感人佳話，是“棄醫(yī)從文”，“我以我血薦軒轅”的動(dòng)人情懷。

　　泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“死之隸屬于生命，正如舉足是走路，落足也是走路。”那么，放棄又何嘗不是一種獲得呢?只是看我們?nèi)绾稳ニ伎迹苑直娉瞿男┦侨松袘?yīng)該舍棄的“魚(yú)”，哪些又是應(yīng)該選擇的“熊掌”。

　　盲人失去了端詳這個(gè)世界的機(jī)會(huì)，但他們卻更加貼近自己的靈魂;維納斯失去了雙臂，卻成就了撼人心魂的美;選擇孤獨(dú)也許沒(méi)有群居那么熱鬧，但卻有更多的時(shí)間去思索生命;放棄玩耍，可以騰出更多的空間來(lái)填補(bǔ)知識(shí)的空缺。

　　放棄該放棄的是明智。

　　放棄不該放棄的是無(wú)奈。

　　不放棄不該放棄的是執(zhí)著。

　　不放棄該放棄的是愚蠢。

　　這正如魚(yú)之于熊掌，正義之于生命。有取必有舍，有舍必有得，只有學(xué)會(huì)放棄，才有新的開(kāi)始。

　　評(píng)點(diǎn)：

　　作者學(xué)以致用地借鑒孟子名篇《魚(yú)我所欲也》的寫法，構(gòu)建起行文的框架，以“魚(yú)”和“熊掌”設(shè)喻，引發(fā)對(duì)人生得失的思索，文與題切合得非常緊密。“七個(gè)背囊”的故事，文天祥、大禹、魯迅等人的典型事例，泰戈?duì)柕拿湫攀帜閬?lái)，較好地闡釋了“學(xué)會(huì)放棄”的內(nèi)涵，也增添了文章的文采。(周紅)

　　作者：王錦莎

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