關(guān)于選擇的議論文:舍梨而取義者也

　　編者按：《舍梨而取義者也》觀點(diǎn)鮮明，論證充分，旁征博引，娓娓道來(lái)，說(shuō)理中又泛著散文優(yōu)美的氣息，是一篇考場(chǎng)佳作。

　　真正的君子，內(nèi)心不被外物所役，無(wú)論處于眾還是處于獨(dú)，都能夠堅(jiān)守住自己的底線。許衡曰:“梨雖無(wú)主，我心有主。”在梨與義不可兼得的抉擇中，君子當(dāng)選擇舍梨而取義者也。

　　先人早就提出過(guò)知行合一，張口閉口哲言據(jù)理者多，而俯身躬行實(shí)踐者少。福樓拜曾說(shuō):“一個(gè)真正的貴族，不在于他生來(lái)就是一個(gè)貴族，而在他直到去世都保持著貴族的風(fēng)采與尊嚴(yán)。”鄭念，和所有貴族大家一樣，擁有且享受著錦衣玉食、家財(cái)萬(wàn)貫。而她被稱作“中國(guó)最后一位名媛”，就是因?yàn)闊o(wú)論風(fēng)雨摧殘，她都堅(jiān)守自己的原則與信條。就像君子懂得梨與“心”的分量，才會(huì)做出明智的取舍，正因有做出這份選擇的勇氣，才配得上“君子”的稱號(hào)。

　　《禮記》曰:“君子慎獨(dú)。”季羨林在《留德十年》中描述到：二戰(zhàn)時(shí)，在燃料匱乏，饑寒交迫的困境中，為了生存，很多居民進(jìn)山伐木作為燃料。但就是在這政府權(quán)力名存實(shí)亡的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，全德國(guó)也沒(méi)有發(fā)生一起亂砍濫伐事件，他們?nèi)恐覍?shí)地執(zhí)行了規(guī)定：只砍枯藤朽木。遵守規(guī)則與否，與時(shí)間地點(diǎn)為無(wú)關(guān)，其決定因素只是內(nèi)心的抉擇罷了。

　　反觀當(dāng)下，有太多令人扼腕的難堪:天壇廁紙被盜，無(wú)奈之下推出“刷臉”功能;共享單車被掛牌刷漆，據(jù)為己有……這是制度管理的不完善，還是道德風(fēng)尚的決堤?只有在內(nèi)心為自己樹(shù)立道德與規(guī)范的界限，擺脫不必要的貪欲，才會(huì)有舍梨而取義的明智選擇。

　　徐志摩寫(xiě)道:“這心靈深處的歡暢，這情緒境界的壯曠，任天堂沉淪，地獄開(kāi)放，毀不了我內(nèi)府的寶藏。”內(nèi)心的豐盈可以填補(bǔ)物質(zhì)的殘缺，修煉內(nèi)心，無(wú)論何時(shí)何地，都能以輕盈自得處世，真正做到“我心有主”。

　　作者：山東省鄒城市龍山高考培訓(xùn)學(xué)校 杜燕妮

　　指導(dǎo)老師：蘇艷

　　推薦老師：張欣

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