讀書活動(dòng)感悟美文：由讀書會(huì)帶來的“虛幻”

讀書活動(dòng)感悟美文：由讀書會(huì)帶來的“虛幻”

　　編者按：《由讀書會(huì)帶來的“虛幻”》一文中，作者在參加的讀書會(huì)上，思考了詩歌創(chuàng)作的意圖，寫詩，如果脫離深沉，脫離美學(xué)，如果沒有內(nèi)涵，最好不要輕意下筆。接下來我們一起來看看更多作者從讀書會(huì)中得到的感悟吧!

　　晚間參加鳳凰網(wǎng)的讀書會(huì)，受益頗多。標(biāo)題是：重溫八十年代之詩歌歸來。副標(biāo)題是：熊培云新書分享會(huì)。在美女、才女沈星的主持下，我與一群熱愛閱讀的記者、學(xué)生、讀者們，在心靈上，經(jīng)歷了103分鐘的愉悅分享。

　　早聽說過熊培云的名字，是癡愛閱讀的博友“半解齋”推薦的，也許因?yàn)樾芘嘣葡壬墙餍匏耍仪∏捎性缒晗嘧R的文友柯君也在修水，他曾擔(dān)任《修水日報(bào)》記者，多年前不定期地寄來一些他們的報(bào)紙，讀過文友柯君寫的一些獨(dú)到見解的散文和雜文，所以聽說修水出了個(gè)大名鼎鼎的作家、學(xué)者熊培云，自然也就找到他的第一本結(jié)集《思想國》來讀，可惜讀得不完整，只是讀過一些片段。這是我閱讀不好的毛病，很難在規(guī)定的時(shí)間里讀完一本好書。但是記得書里面有很多精彩的句子，講得哲學(xué)、理性，作者把留學(xué)巴黎期間撰寫的部分文字，其中包括歐游旅途中的感想見聞，對歐洲時(shí)事的現(xiàn)場直擊，對轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國國情現(xiàn)狀的深刻觀察。這是一部“彼岸書”，記載的不僅是思想者的精神履跡，更寄托了對未來中國的鄉(xiāng)愁與期許，“思想國”這一概念也由此逐漸深入人心，引來許多讀者的共鳴。我也趕上能及時(shí)讀到這樣一本好書，和讀到一些撫慰心靈的好文字。――“在這樣一個(gè)偉大的國度里，人人可以自由地思想與旅行。”我很喜歡和欣賞這一句，恰好與我喜好精神暢游的思想相逢合并在一起。記得我在2014年寫過一個(gè)隨筆《閑話旅行》，就提到過類似于“閱讀就是一場旅行”諸類等等的思想觀點(diǎn)。當(dāng)然，我不能與熊培云先生的博大深邃的思想相比，但是至少思想里有一點(diǎn)類似就可以。熊先生是一位很有文學(xué)功底的、很有個(gè)性思想的一位學(xué)者型作家，其知識量之豐富，見識之廣，閱讀人生之深，文學(xué)天賦之精，不是一般人可以企及的。沒想到他現(xiàn)在出詩集?，F(xiàn)場有人和我一樣的好奇，提問思想家，為什么寫著寫著，寫起了詩歌?

　　熊先生在讀書會(huì)上談了很多個(gè)人的思想觀點(diǎn)，有的我記在本子上，很多根本跟不上他的講話內(nèi)容。他講之前在沈星的微信朋友圈子里，發(fā)現(xiàn)一些詩性的語言或詩意的句子，很不錯(cuò)，于是就反省自己寫評論寫了很多年，為什么把詩歌丟在一旁，或者說丟掉了詩歌?從某種意義上，是沈星勾起他重新寫詩的欲望。熊培云先生的詩集叫《我是即將來到的日子》，聽著就是一個(gè)詩意的集子名字。我在本子上記下熊先生提到的葉芝說過一句話：“人們在與別人的爭吵中發(fā)明了辯術(shù)，在與自己爭吵中創(chuàng)造了詩。”后來我細(xì)細(xì)地揣摩過這一句，和自己爭吵?是不是等于和自己過不去?和自己過不去，反而創(chuàng)造了詩?那么詩到底是什么?不是說，詩與美是一對孌生姐妹么?爭吵也是另一種美?不對，對于事物與事物的爭吵，人與人的爭吵，我是一概不喜歡的，我最害怕聽人大聲說話，哪怕說話的人沒有惡性。對人對事，我喜歡心平氣和地講道理。所以我還是對詩不了解，不了解詩，那就更談不上寫詩評詩。特別提醒自己，詩，不是用白話語言來寫，不能用平常心境去讀。寫詩，如果脫離深沉，脫離美學(xué)，如果沒有內(nèi)涵，最好不要輕意下筆。

　　而對于熊培云先生，他是這么解釋詩歌創(chuàng)作的。他說，對于他來說，其實(shí)并不是這樣像葉芝提到的在與自己爭吵中創(chuàng)造詩。他說他寫評論的時(shí)候是在與自己爭吵--而非與別人爭吵，他并不想說服別人什么，而證明他自己是對的，而是想讓自己明白一些事理。寫詩的時(shí)候，他也不是在跟自己爭吵，而是在聆聽自己。爭吵討論的是事實(shí)概念，而寫詩或者說詩歌本身帶給他的完全是一種人生意義。我現(xiàn)在靜下來想想，其實(shí)每位寫作者，對于詩歌是一個(gè)早期的非常隱蔽的有關(guān)寫作的線索，我們每個(gè)人的啟蒙教育是詩歌，最早的文學(xué)啟蒙還是詩歌。小學(xué)語文課本上的唐詩很多首背得滾瓜爛熟，但不能完全理解其中的意境。后來長大閱讀多些，就常常思考這樣一個(gè)問題，從某個(gè)角度而言，古人的思想品味其實(shí)相比現(xiàn)代人要高明得多，精神世界相比現(xiàn)代人更豐富更高級。古人借景能生情、能生詩。并且流芳百世。比如：野曠天低樹，江清月近人。又比如：秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。那些意境，特別美妙?，F(xiàn)代人的詩，有的根本不能企及，無法達(dá)到此種意境。

　　由此，我就想起了記得我二十歲初寫文字時(shí)，真的還是詩歌在前面，在一本封面好像是日本演員山口百惠頭像的小本子上，的確記有幾首幾行歪詩，所謂的情詩也罷，戀愛時(shí)的什么“銀河將星星和月亮分開/是什么讓你和我相離/主啊/我們何時(shí)團(tuán)聚”之類，實(shí)在嫩稚，實(shí)在竊笑。當(dāng)初就知道貼美女圖在本上，是不是潛意識里以為，美就是詩?詩應(yīng)該就是美的?對美的理解實(shí)在浮淺。當(dāng)初根本是，連好詩都沒有怎么讀過，祖先留下的《詩經(jīng)》那么美的詩句――“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛……”都不曉得靜下心去理解去沉浸到作者的思想里去，何來敢于提筆寫詩的能力呢?

　　熊先生在讀書會(huì)上細(xì)細(xì)慢慢地聊天。他聊到，今天的漢語，讓他有一種想要逃亡的感覺。當(dāng)打開刷微博，看到滿屏都是臟話和怨憤、是語言上的自相殘殺的時(shí)候，真的感到非常痛心。他說，我們是有過《詩經(jīng)》的民族，我們是有過詩意表達(dá)的民族，我們今天仍然需要、也有權(quán)利去要求精致的語言。我們需要詩歌，我們需要意義，我們需要生活，我們不光需要面包，還需要玫瑰。他寫評論、寫散文，現(xiàn)在寫詩，只是一種創(chuàng)作的表達(dá)方式，談不上是上世紀(jì)八十年代詩歌的回歸，他只代表個(gè)體的一種表達(dá)方式，他說他曾讀到“在冰冷的爐邊，渡過童年”，所以他的心中念念不忘詩，不能丟掉詩，因?yàn)樗耐辏臀覀兊耐?，都有在爐邊長大的經(jīng)歷，我想是詩，圓了許多人的人生美夢;我想詩是，恩澤靈魂的東西，我們的心安放在文字里，在詩里，我想這是每位熱愛詩或者文字的人，都可以接受的觀點(diǎn)。

　　讀書會(huì)結(jié)束后入睡，半夢半醒中，我好像游離出了自己，整個(gè)人兒松松軟軟地，飄回到了老家小鎮(zhèn)，在那一排排臨街而起的灰暗房屋里，尋找我最熟悉的那一棟。我就是在那里出生的，我的祖母，我的母親，還有門前的兩棵小樹，依稀可辨。還記得有一次我在門前給樹鋤草，一位陌生年輕男子路過，說了一句：“小姑娘好勤快。”我居然，不懂“勤快”何意，以為陌生男子罵人，便氣呼呼地跑去問祖母，祖母笑嘻嘻地說：“我家小穎長大了”。那一年，我可能六七歲的樣子吧。這就是我參加讀書會(huì)之后帶來的“虛幻”意識，僅僅數(shù)分鐘便醒來，睜眼回歸清醒，面對黑暗中雪白的天花板。不曉得夢境為何與詩、與文字有何關(guān)聯(lián)，如果沒有，那怎么正合時(shí)宜地做起了久別的鄉(xiāng)愁之夢?

　　【作者: 陳穎（公眾號:甘草亭）】