《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第六十六篇：天元紀(jì)大論（二）

《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第六十六篇：天元紀(jì)大論（二）

　　D0701帝曰：夫子之言，上終天氣，下畢地紀(jì)，可謂悉矣!

　　黃帝說(shuō)：先生之論述，上至天文，下至地理，可謂詳盡了!

　　D0702余愿聞而藏之，【上以治民，下以治身】。使【百姓】昭著，上下和親，德澤下流，子孫無(wú)憂，傳之后世，無(wú)有終時(shí)?？傻寐労?

　　我想學(xué)習(xí)并珍藏它們，官方用于治國(guó)安民，民間用于治病養(yǎng)身。讓百官明確記載，官方與民間和諧親近，仁德和恩澤撒向民間，子孫無(wú)憂無(wú)慮，傳到千秋萬(wàn)代，無(wú)窮無(wú)盡。可以聽(tīng)聽(tīng)嗎?

　　W0701鬼臾區(qū)曰：【至數(shù)之機(jī)，迫迮以微】。其來(lái)可見(jiàn)，其往可追。敬之者，【昌】;慢之者，【亡】。無(wú)道行私，必得天殃。謹(jǐn)奉天道，請(qǐng)言【真要】。

　　鬼臾區(qū)說(shuō)：五運(yùn)六氣組合之玄機(jī)，無(wú)限迫近微妙。其氣來(lái)可現(xiàn)氣象，其氣往可追蹤跡。敬重這些者，得美譽(yù);怠慢這些者，將逃亡。無(wú)視規(guī)律胡作非為，必得上天懲罰。謹(jǐn)奉自然神昭示，請(qǐng)讓為臣談?wù)勚翑?shù)之真諦和要領(lǐng)。

　　D0801帝曰：善言始者，必會(huì)于終;善言近者，必知其遠(yuǎn)。是則至數(shù)極，而道不惑，所謂明矣。愿夫子推而次之，令有條理，簡(jiǎn)而不【匱】，久而不絕，易用難忘，為之綱紀(jì)。至數(shù)之要，愿盡聞之。

　　黃帝說(shuō)：善于談?wù)撈鹗颊?，必?huì)談?wù)撈浣Y(jié)果;善于談?wù)摦?dāng)下者，必知事物之未來(lái)。這就是至數(shù)無(wú)限，而規(guī)律不亂，就是所謂的明智了。希望先生依次推演，令至數(shù)有條有理，簡(jiǎn)要而不缺乏，經(jīng)久而不滅絕，易用難忘，形成總綱和法度。至數(shù)之要領(lǐng)，希望全都聽(tīng)聞。

　　W0801鬼臾區(qū)曰：昭乎哉!問(wèn);明乎哉!道。如鼓之應(yīng)【桴】，【響之應(yīng)聲】也。臣聞之：甲、己之歲，土運(yùn)統(tǒng)之;乙、庚之歲，金運(yùn)統(tǒng)之;丙、辛之歲，水運(yùn)統(tǒng)之;丁、壬之歲，木運(yùn)統(tǒng)之;戊、癸之歲，火運(yùn)統(tǒng)之。

　　鬼臾區(qū)說(shuō)：太高明了!圣帝之問(wèn);太明確了!至數(shù)之道。如鼓聲之回應(yīng)鼓槌，如回聲之回應(yīng)喊聲。為臣知道：五運(yùn)甲、己之年，土運(yùn)統(tǒng)治;乙、庚之年，金運(yùn)統(tǒng)治;丙、辛之年，水運(yùn)統(tǒng)治;丁、壬之年，木運(yùn)統(tǒng)治;戊、癸之年，火運(yùn)統(tǒng)治。

　　D0901帝曰：其于三陰三陽(yáng)，合之奈何?

　　黃帝說(shuō)：其與三陰三陽(yáng)六氣，怎么配合?

　　W0901鬼臾區(qū)曰：子、午之歲，上見(jiàn)少陰;丑、未之歲，上見(jiàn)太陰;寅、申之歲，上見(jiàn)少陽(yáng);卯、酉之歲，上見(jiàn)陽(yáng)明;辰、戌之歲，上見(jiàn)太陽(yáng);已、亥之歲，上見(jiàn)厥陰?！旧訇?，所謂標(biāo)也;厥陰，所謂終也】。

　　鬼臾區(qū)說(shuō)：子、午之年，天上出現(xiàn)少陰之氣;丑、未之年，天上出現(xiàn)太陰之氣;寅、申之年，天上出現(xiàn)少陽(yáng)之氣;卯、酉之年，天上出現(xiàn)陽(yáng)明之氣;辰、戌之年，天上出現(xiàn)太陽(yáng)之氣;巳、亥之年，天上出現(xiàn)厥陰之氣;少陰，就是所謂標(biāo)之氣;厥陰，就是所謂終之氣。

　　W0902厥陰之上，風(fēng)氣主之;少陰之上，熱氣主之;太陰之上，濕氣主之;少陽(yáng)之上，相火主之;陽(yáng)明之上，燥氣主之;太陽(yáng)之上，寒氣主之?！舅^本也，是謂六元】。

　　厥陰之氣司天，風(fēng)氣主治;少陰之氣司天，熱氣主治;太陰之氣司天，濕氣主治;少陽(yáng)之氣司天，相火主治;陽(yáng)明之氣司天，燥氣主治;太陽(yáng)之氣司天，寒氣主治。所謂本氣，就是風(fēng)熱濕火燥寒六元。

　　‖SW05—Q0217‖→‖SW66—W0902‖SW05—Q0217故曰：天地者，萬(wàn)物之上下也;陰陽(yáng)者，【血?dú)庵信恳?左右者，陰陽(yáng)之道路也;水火者，陰陽(yáng)之征兆也;陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之【能始】也。故曰：【陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也;陽(yáng)在外，陰之使也】。

　　所以說(shuō)：天和地，是萬(wàn)物之上下部位;陰和陽(yáng)，是動(dòng)物之性別雄雌;左和右，是陰陽(yáng)之運(yùn)行道路;水和火，是陰陽(yáng)之典型征兆;陰與陽(yáng)交合，是萬(wàn)物之形態(tài)初始。所以說(shuō):陰氣居于內(nèi)，是陽(yáng)氣之守衛(wèi);陽(yáng)氣居于外，是陰氣之使者。

　　D1001帝曰：光乎哉!道;明乎哉!論。請(qǐng)著之玉版，藏之金【匱】，署曰《天元紀(jì)》。

　　黃帝說(shuō)：太耀眼了!至數(shù)之道;太明確了!先生之論。謹(jǐn)記載刻到玉版上，珍藏到金柜，署名為《天元紀(jì)》。

　　公眾號(hào)：其人頌經(jīng)

　　本文為原創(chuàng)文章，版權(quán)歸作者所有，未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載!